辦公眾號后，在劉認(rèn)軍老師任主編的《教師》雜志上發(fā)表了《怎樣向名家學(xué)寫作》，感謝主編的關(guān)愛，特發(fā)此文向劉老師致敬!

　　怎樣向名家學(xué)寫作(1)

　　(原文刊發(fā)于本公眾號2月18日)

　　作者：鄧志剛

　　要寫好作文，大家都知道要多讀書，特別是要多讀名家名作。

　　俗話也說，讀得多心中有本，寫得多筆下生花。

　　人們還常念叨：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。我承認(rèn)，書，特別是名家名作，讀得多確實有助于寫好文章。只是，當(dāng)今社會，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，孩子們很難都熟讀唐詩了，整個中學(xué)階段，他們的學(xué)習(xí)精力主要花在數(shù)理化與外語等課程上，語文方面的時間投入非�？蓱z(盡管現(xiàn)在人們開始說語文為王了)。也有關(guān)系處理較好，從小注重閱讀的，不過，其中的一些家長也常常向老師叫苦，孩子讀了很多書呀，怎么作文還是寫不好呢?

　　我覺得，關(guān)鍵在于少了一道思維加工的程序!

　　閱讀雖然有利于作文，但二者終歸有區(qū)別。閱讀能力要轉(zhuǎn)化為作文能力，還需要一道“工序”，那就是思維加工。學(xué)生閱讀的同時，要思考、摘錄、整理、總結(jié)。但是，只有這方面的努力是肯定不夠的，這需要教師的閱讀指導(dǎo)。如何指導(dǎo)呢?

　　教師應(yīng)在書山網(wǎng)海中費一番爬羅剔抉的工夫，挑選出精美的文章，然后分類分析，或用于觀念提升，引領(lǐng)學(xué)生解決寫什么與怎樣寫得更深刻的問題。這，可稱為“閱讀與識見提升”;或借助于名家名作閱讀，激活學(xué)生情感，激發(fā)學(xué)生寫作內(nèi)驅(qū)力，學(xué)習(xí)傳遞情感的寫作方法，這，可稱之為“閱讀與情感激活”;或引導(dǎo)學(xué)生從名作中抽象出思維規(guī)律，借鑒某種構(gòu)思方法，這，可稱之為“閱讀與構(gòu)段謀篇”;或從課內(nèi)外閱讀中體悟素有定評的作家的表述習(xí)慣，借鑒其表述方式，不斷儲存語言材料，增強語感，表達力求準(zhǔn)確、鮮明、生動，學(xué)會根據(jù)表達需要去選擇不同風(fēng)格的語言來確切表達自己的真情實感，這，可稱之為“閱讀與語言表達”;或?qū)W會從生活中從名作閱讀中搜集素材、積累素材、使用素材的方法，這，可稱之為“閱讀與積材用材”。

　　向名家名作學(xué)寫作，我們應(yīng)該盡可能為學(xué)生提供思維引領(lǐng)，教給閱讀與寫作的可操作性方法，讓閱讀更高效，使學(xué)生能舉一反三，嘗到閱讀的甜頭，養(yǎng)成自主讀寫結(jié)合的好習(xí)慣，能應(yīng)試，更能應(yīng)世。

　　向名家學(xué)寫作的方法，各有妙招，大家可加強這方面的研究與交流;這里結(jié)合周國平先生的一篇文章，簡要說說我們讀寫結(jié)合的幾個步驟。

　　【名家原作】

　　內(nèi)在生命的偉大——我看殘奧會

　　周國平

　　一

　　小時候，也許我也曾經(jīng)像那些頑童一樣，尾隨一個盲人，一個瘸子，一個駝背，一個聾啞人，在他們的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他們身上扔石子。如果我那樣做過，現(xiàn)在我懺悔，請求他們的原諒。

　　即使我不曾那樣做過，現(xiàn)在我仍要懺悔。因為在很長的時間里，我多么無知，竟然以為殘疾人和我是完全不同的種類，在他們面前，我常常懷有一種愚蠢的優(yōu)越感，一種居高臨下的憐憫。

　　現(xiàn)在，我當(dāng)然知道，無論是先天的殘疾，還是后天的殘疾，這厄運沒有落到我的頭上，只是僥幸罷了。遺傳，胚胎期的小小意外，人生任何年齡都可能突發(fā)的病變，車禍，地震，不可預(yù)測的飛來橫禍，種種造成了殘疾的似乎偶然的災(zāi)難原是必然會發(fā)生的，無人能保證自己一定不被選中。

　　被選中誠然是不幸，但是，暫時——或者，直到生命終結(jié)，那其實也是暫時——未被選中，又有什么可優(yōu)越的?那個病灶長在他的眼睛里，不是長在我的眼睛里，他失明了，我仍能看見。那場地震發(fā)生在他的城市，不是發(fā)生在我的城市，他失去了雙腿，我仍四肢齊全……我要為此感到驕傲嗎?我多么淺薄啊!

　　上帝擲骰子，我們都是蕓蕓眾生，都同樣地?zé)o助。閱歷和思考使我懂得了謙卑，懂得了天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的惡作劇中，他們是我的替身，他們就是我，他們在替我受苦，他們受苦就是我受苦。

　　二

　　我繼續(xù)問自己：現(xiàn)在我不瞎不聾，肢體完整，就證明我不是殘疾了嗎?我雙眼深度近視，摘了眼鏡寸步難行，不敢獨自上街。在運動場上，我跑不快，跳不高，看著那些矯健的身姿，心中只能羨慕。置身于一幫能歌善舞的朋友中，我為我身體的笨拙和歌喉的喑啞而自卑。在所有這些時候，我豈不都覺得自己是一個殘疾人嗎?

　　事實上，殘疾與健全的界限是相對的。從出生那一天起，我們每一個人的身體就已經(jīng)注定要走向衰老，會不斷地受到損壞。由于環(huán)境的限制和生活方式的片面，我們的許多身體機能沒有得到開發(fā)，其中有一些很可能已經(jīng)萎縮。嚴(yán)格地說，世上沒有絕對健全的人。有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人患著無形的殘疾，只是許多人對此已經(jīng)適應(yīng)和麻木了而已。

　　人的肉體是一架機器，如同別的機器一樣，它會發(fā)生故障，會磨損、折舊并且終于報廢。人的肉體是一團物質(zhì)，如同別的物質(zhì)一樣，它由元素聚合而成，最后必定會因元素的分離而解體。人的內(nèi)體實在太脆弱了，它經(jīng)受不住鋼鐵、石塊、風(fēng)暴、海嘯的打擊，火焰會把它烤焦，嚴(yán)寒會把它凍傷，看不見的小小的病菌和病毒也會致它于死地。

　　不錯，我們有千奇百怪的養(yǎng)生秘方，有越來越先進的醫(yī)療技術(shù)，有超級補品、冬蟲夏草、健身房、整容術(shù)，這一切都是用來維護肉體的�？墒牵�縱然有這一切，我們?nèi)詿o法防備種種會損毀肉體的突發(fā)災(zāi)難，仍不能逃避肉體的必然衰老和死亡。

　　我不得不承認(rèn)，如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會在歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那么，生命抵御和戰(zhàn)勝殘疾的希望究竟何在?

　　三

　　我的眼前出現(xiàn)了一系列高貴的殘疾人形象。在西方，從盲詩人荷馬，到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾�，雙目失明的大作家博爾赫斯，全身癱瘓的大科學(xué)家霍金，當(dāng)然，還有又瞎又聾又癱的永恒的少女海倫·凱勒。在中國，從受了腐刑的司馬遷，受了臏刑的孫子，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎?當(dāng)然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命!

　　由此可見，生命與肉體顯然不是一回事，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來評判。肉體只是一個軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個軀殼之中，又超越于這個軀殼，我們更有一個不易破損的內(nèi)在生命，這個內(nèi)在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。就其本性來說，靈魂是一個單純的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂。但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂�？傊�，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因為此，一個人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。

　　原來，上帝只在一個不太重要的領(lǐng)域里擲骰子，在現(xiàn)象世界里播弄蕓蕓眾生的命運。在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予了一個不可分割的靈魂，一個永遠(yuǎn)不會殘缺的內(nèi)在生命。同樣，在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人�？墒牵�在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴(yán)的方式活著。

　　四

　　詩人里爾克常常歌詠盲人。在他的筆下，盲人能穿越純粹的空間，能聽見從頭發(fā)上流過的時間和在脆玻璃上玎玲作響的寂靜。在熱鬧的世界上，盲人是安靜的，而他的感覺是敏銳的，能以小小的波動把世界捉住。最后，面對死亡，盲人有權(quán)宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，將無法企及我的雙眸……”

　　是的，我也相信，盲人失去的只是肉體的眼睛，心靈的眼睛一定更加明亮，能看見我們看不見的事物，生活在一個更本質(zhì)的世界里。

　　感官是通往這個世界的門戶，同時也是一種遮蔽，會使人看不見那個更高的世界。貌似健全的軀體往往充滿虛假的自信，躊躇滿志地要在外部世界里闖蕩，尋求欲望和野心的最大滿足。相反，身體的殘疾雖然是限制，同時也是一種敞開。看不見有形的事物了，卻可能因此看見了無形的事物。不能在人的國度里行走了，卻可能因此行走在神的國度里。殘疾提供了一個機會，使人比較容易覺悟到外在生命的不可靠，從而更加關(guān)注內(nèi)在生命，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造。

　　在這個意義上，不妨說，殘疾人更受神的眷顧，離神更近。

　　五

　　上述思考為我確立了認(rèn)識殘奧會的一個角度，一種立場。

　　殘疾人為何要舉辦體育運動會?為何要撐著拐杖賽跑，坐著輪椅打球?是為了證明他們殘缺的

　　軀體仍有力量和技能嗎?是為了爭到名次和榮譽嗎?從現(xiàn)象看，是;從本質(zhì)看，不是。

　　其實，與健康人的奧運會比，殘奧會更加鮮明地表達了體育的精神意義。人們觀看殘奧會，不會像觀看奧運會那樣重視比賽的輸贏。人們看重的是什么?殘奧會究竟證明了什么?

　　我的回答是：證明了殘疾人仍然擁有完整的內(nèi)在生命，在生命本質(zhì)的意義上，殘疾人并不殘疾。

　　殘奧會證明了人的內(nèi)在生命的偉大。

　　【閱讀思考】

　　再讀全文，從讀寫結(jié)合的角度想一想，周國平先生的這篇文章給了我們怎樣的寫作啟迪?

　　【寫作借鑒】

　　一、閱讀與識見提升

　　1.在殘疾人面前懷有優(yōu)越感，對殘疾人居高臨下，是愚蠢的。

　　2.天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。

　　3.殘疾與健全的界限是相對的。

　　4.世上沒有絕對健全的人。

　　5.有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人患著無形的殘疾。

　　6.生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來評判。

　　——這一板塊，用于觀點借鑒，以提升人文素養(yǎng)，引發(fā)思考，反省自我，為日后的寫作提供理論支撐。

　　二、閱讀與積材用材

　　我的眼前出現(xiàn)了一系列高貴的殘疾人形象。在西方，從盲詩人荷馬，到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾�，雙目失明的大作家博爾赫斯，全身癱瘓的大科學(xué)家霍金，當(dāng)然，還有又瞎又聾又癱的永恒的少女海倫·凱勒。在中國，從受了腐刑的司馬遷，受了臏刑的孫子，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎?當(dāng)然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命!

　　——這一板塊，用于材料積累，為寫作準(zhǔn)備事實或理論素材。

　　三、閱讀與構(gòu)段謀篇

　　1. 設(shè)問構(gòu)段法

　　殘疾人為何要舉辦體育運動會?為何要撐著拐杖賽跑，坐著輪椅打球?是為了證明他們殘缺的軀體仍有力量和技能嗎?是為了爭到名次和榮譽嗎?從現(xiàn)象看，是;從本質(zhì)看，不是。

　　其實，與健康人的奧運會比，殘奧會更加鮮明地表達了體育的精神意義。人們觀看殘奧會，不會像觀看奧運會那樣重視比賽的輸贏。人們看重的是什么?殘奧會究竟證明了什么?

　　我的回答是：證明了殘疾人仍然擁有完整的內(nèi)在生命，在生命本質(zhì)的意義上，殘疾人并不殘疾。

　　殘奧會證明了人的內(nèi)在生命的偉大。(自問自答，用設(shè)問方式結(jié)構(gòu)段落)

　　2.板塊式結(jié)構(gòu)全篇法與以小見大法

　　寫議論性散文，可借鑒作者的板塊式結(jié)構(gòu)法。全文分成五大板塊，既相互獨立，又上下銜接，渾然一體。

　　也可借鑒本文的以小見大法。對于大家都很熟悉的殘疾人、殘奧會，作者獨具只眼，常中見奇，由淺入深，從表象言及本質(zhì)，從司空見慣的生活現(xiàn)象中開掘出深刻的人生見解。

　　——這一板塊，用于培養(yǎng)思維能力，學(xué)習(xí)構(gòu)思方法。

　　當(dāng)然，不是說所有作品都需如此學(xué)習(xí)，到什么山唱什么歌，對不同的名作，可用不同的方法。今天介紹的，只是方法之一。

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