原創(chuàng)： 教師 shanhuo 來源：十二公里作文

　　教師簡介

　　shanhuo，本名李小軍，湖大附中語文教研組長，長沙市首批卓越教師(教學(xué)能手)，長沙市德育先進(jìn)個(gè)人。書法和詩詞吟誦愛好者，目前為華調(diào)詩詞吟誦傳人、中國硬筆書法協(xié)會(huì)會(huì)員、中國硬筆書法等級考試高級培訓(xùn)師。曾榮獲湖南省優(yōu)秀社團(tuán)指導(dǎo)教師、長沙市語文高效課堂競賽一等獎(jiǎng)。在各級各類報(bào)刊發(fā)表論文20余篇，參與科研課題多項(xiàng)，獨(dú)立主持省十三五規(guī)劃課題一項(xiàng)，出版專著《讓生命合格》等。

　　《我們賴以生存的隱喻》一書的作者雷考夫和約翰遜指出：隱喻不僅是一種語言表達(dá)形式，而是人類思維和行為的方式。隱喻無所不在，人類的整個(gè)概念系統(tǒng)都是建立在隱喻基礎(chǔ)之上的。

　　當(dāng)我們用隱喻性思維來觀照高中生的讀寫活動(dòng)，尤其是寫作活動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，無論是從材料作文到話題作文還是到任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，運(yùn)用隱喻性思維進(jìn)行作文命題是命題者自覺不自覺的追求，這主要是源于“隱喻性思維是人類思維的根本屬性和基本方式，它從根本上規(guī)約了人類的實(shí)踐行為、精神行為和文化行為，人類的一切創(chuàng)造活動(dòng)和文化成果無不直接或間接地打上隱喻的烙印”。因此，如何破解隱喻性作文的“隱喻”迷障，就成為寫好隱喻性作文的基本要求，更是隱喻性作文走向深刻的關(guān)鍵，余黨緒老師將此過程稱為“祛蔽”與“祛魅”。

　　那么何謂“隱喻性作文”呢?從“隱喻性”概念本體的特征出發(fā)，我們以為，隱喻性作文是以隱喻性思維來組織材料，題目體現(xiàn)了隱喻性特征，利用隱喻方式來幫助學(xué)生理解材料，以追求學(xué)生對隱喻有所闡發(fā)為寫作目標(biāo)的作文類型。

　　筆者以近五年全國高考作文題為例，來闡述隱喻性作文的具體內(nèi)涵、基本類型以及教學(xué)策略如下。

　　隱喻性作文的類型

　　綜觀近五年來的高考作文題，我們可以將隱喻性作文簡單概括分為以下幾類：

　　1、言語詞匯型隱喻作文

　　以某個(gè)詞匯的意義為出發(fā)點(diǎn)，擴(kuò)展該詞匯在不同時(shí)期、不同層面或不同文化領(lǐng)域等的內(nèi)涵，讓學(xué)生選擇角度進(jìn)行闡發(fā)，提出自己的觀點(diǎn)和看法。

　　例如：(2015年天津卷)近年來社會(huì)上流行一個(gè)詞——“范兒”，并派生出“中國范兒”“文藝范兒”“潮范兒”“有范兒”等一系列詞語。“范兒”多指好的“風(fēng)格”“做派”，近似于“有氣質(zhì)”“有情調(diào)”“有品位”的意思。一個(gè)民族有一個(gè)民族的“范兒”，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的“范兒”，不同職業(yè)有不同職業(yè)的“范兒”，一個(gè)人也可能有一個(gè)人的“范兒”……

　　(2018年天津卷)生活中有不同的“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰;器能助人成事，有利器方成匠心之作;有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度;有一種“器”叫國之重器，肩負(fù)榮光，成就夢想……

　　(2018江蘇卷)花解語，鳥自鳴，生活中處處有語言。不同的語言打開不同的世界，音樂、雕塑、程序、基因……莫不如此。語言豐富生活，語言演繹生命，語言傳承文明。

　　利用“范兒”“器”“語言”在不同的層面、領(lǐng)域有不同的意義，這些意義可以泛化，隱喻到了不同的領(lǐng)域。比如“語言”可以隱喻音樂、雕塑、程序、基因……要求學(xué)生以此推及“語言”的功能：豐富生活，演繹生命，傳承文明。擇其一端或綜而述之，審題無難度，但要寫深刻卻不容易。

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　　2、本體性隱喻作文

　　本體隱喻作文是指將抽象和模糊的思想、情感、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等無形的概念看作具體、有形的實(shí)物，讓學(xué)生借助客觀事物來詮釋某種主觀情感，或?qū)⒊橄蟮母拍罱Y(jié)合到現(xiàn)實(shí)觀照中展開討論的作文。

　　例如：(2015年上海卷)人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。

　　“堅(jiān)硬”“柔軟”是物質(zhì)本體的特征，只有客觀的物體才有“堅(jiān)硬”“柔軟”的屬性。將此隱喻到“人心”中來，讓學(xué)生結(jié)合自我成長展開闡發(fā)。

　　(2015年江蘇卷)智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。

　　“智慧”是人才會(huì)擁有的屬性，將人的屬性隱喻到客觀的“大自然”身上，讓學(xué)生對“智慧”本體進(jìn)行評說。

　　(2016年山東卷)行囊已準(zhǔn)備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方......

　　這是典型的本體隱喻：“人生如旅行，行囊如能力(品質(zhì)、素養(yǎng)等)”。而 “一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方”則隱喻了一段生命過程。

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　　3、象征性行為隱喻作文

　　象征本身就是一種隱喻的方式，高考作文中，通過某一特定的具體的形象、事件、故事等以表現(xiàn)與之相似或相近的觀念、思想或感情，尤其是引申到學(xué)生的生命成長等方面，讓學(xué)生進(jìn)行言說。

　　例如：(2017年北京卷高考大作文題目二選一：“說紐帶”)

　　紐帶是能夠起聯(lián)系作用的人或事。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的發(fā)展、歷史的傳承、社會(huì)的安寧、校園的和諧都需要紐帶。

　　象征側(cè)重于以符號代表或暗示某種抽象的事物、理念和意義，如五星紅旗是中國的象征，鐮刀斧頭是共產(chǎn)黨的象征。此題中“紐帶”象征了一種“凝聚人事”的力量或行動(dòng)。

　　(2015年福建卷)地上本沒有路，走的人多了，便也成了路。

　　有時(shí)，走錯(cuò)路也是一件有意思的事情，如果沒有走錯(cuò)了路，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)新的路。

　　世上沒有走不通的路，只有不敢走的人。

　　“路”象征的其實(shí)是一種選擇，這里提供了關(guān)于人生選擇的三則格言，讓學(xué)生由此生發(fā)為文。

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　　4、容器性隱喻作文

　　容器隱喻又稱管道隱喻，是本體隱喻中比較特殊的一種形式。由于人體是一個(gè)三維容器，有“吃進(jìn)”“吸入”和“排泄”等生理現(xiàn)象，還有“走進(jìn)”“走出”等一系列與外部世界相互作用的物理空間關(guān)系，這樣的結(jié)果就形成了容器意象圖。在容器意向圖的影響下，任何有邊界或能構(gòu)想出邊界的物理空間都是容器。如人體、房子、叢林、田野、地區(qū)，甚至是一些無形的、抽象的事件、行為、活動(dòng)、狀態(tài)都可以看作一個(gè)容器。根據(jù)趙維森教授在《隱喻文化學(xué)》的引例：

　　(一)視野被看成容器。如：船逐漸進(jìn)入我們的視野;

　　(二)把各種事件或活動(dòng)看成容器。如：你參加星期天的比賽嗎?

　　(三)社會(huì)群體被看成容器。如：有人把我們的私密計(jì)劃告訴了局外人。

　　(四)狀態(tài)被看成容器。如：他陷入沉思之中。

　　(五)心智或觀念被看成容器。如：要敢于打破思想的框框。

　　(六)時(shí)間被看成容器。如：我們已經(jīng)跨入二十一世紀(jì)。

　　(七)困難被看作容器。如：他把自己從苦海中救了出來。

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　　高考中出現(xiàn)容器性隱喻作文以2018年為最為突出：

　　(2018年北京卷)今天，眾多2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場。18年過去了，祖國在不斷發(fā)展，大家也成長為青年。

　　請以“新時(shí)代新青年——談在祖國發(fā)展中成長”為題，寫一篇議論文。

　　在“祖國發(fā)展中成長”是將“祖國”當(dāng)成了某種容器，我們是在容器中的一份子。與此類似是2018年的全國一卷：

　　2000年農(nóng)歷庚辰龍年，人類邁進(jìn)新千年，中國千萬“世紀(jì)寶寶”出生。

　　2008年汶川大地震。北京奧運(yùn)會(huì)。

　　2013年“天宮一號”首次太空授課。

　　公路“村村通”接近完成;“精準(zhǔn)扶貧”開始推動(dòng)。

　　2017年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超全球平均水平。

　　2018年 “世紀(jì)寶寶”一代長大成人。

　　…………

　　2020年全面建成小康社會(huì)。

　　2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

　　一代人有一代人的際遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀(jì)的中國一路同行、成長，和中國的新時(shí)代一起追夢、圓夢。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請據(jù)此寫一篇文章，想象它裝進(jìn)“時(shí)光瓶”留待2035年開啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀。

　　將時(shí)間看作容器，也把“祖國”當(dāng)成容器，題目中的“你們”無疑也是“祖國”的一分子，我們在祖國這個(gè)大容器中成長，將“祖國”看成與人有相同性情，在千年的時(shí)間流轉(zhuǎn)中發(fā)展，我們與 “祖國”這個(gè)大容器“同行、成長” “追夢、圓夢”等。

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　　5、寓言式隱喻作文。

　　利用一些帶有勸喻性和諷刺性的小故事，借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借大喻小，寓較深的道理于簡單的故事中，讓學(xué)生對寓言的主題展開評說的作文。

　　例如：(2015年湖南卷)有一棵大樹，枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽、走獸們喜愛的憩息場所。飛禽、走獸們經(jīng)常講它們旅行的見聞。大樹聽了，請飛禽帶自己去旅行，飛禽說大樹沒有翅膀，拒絕了;請走獸幫助，走獸說大樹沒有腿，也拒絕了。大樹決定自己想辦法，它結(jié)出甜美的果實(shí)，果實(shí)中包著種子。飛禽、走獸們吃了果實(shí)，大樹的種子就這樣傳播到世界各地。

　　(2015湖北卷)泉水在地下蓄積。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠�默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。

　　“地下泉水”的默默無聞成就了“地上噴泉”的噴涌而出，這種關(guān)系本身構(gòu)成了一種深刻的寓言主題：奉獻(xiàn)與展現(xiàn)、背后與前臺(tái)、無私與承擔(dān)等。

　　隱喻性作文的審題方法

　　隱喻性作文的出現(xiàn)是言語建構(gòu)與表達(dá)的內(nèi)在需求，也是思維發(fā)展與提升的必然途徑。“隱喻思維是一種高度理性智慧的表現(xiàn)形式。但是隱喻具有遮蔽隱私，曲折表現(xiàn)的功能”，這是我們在進(jìn)行隱喻性寫作時(shí)特別需要引起關(guān)注的。但隱喻“除了‘隱’之外，更重要的功能在于‘曉’和‘喻’;隱喻在遮蔽事物的一面的同時(shí)，往往彰顯了事物的另一面”。所以，隱喻性作文審題的關(guān)鍵是要識別通過隱喻究竟強(qiáng)化或彰顯了事物的哪些特點(diǎn)，而在強(qiáng)化這些事物特點(diǎn)的同時(shí)又遮蔽了什么。

　　我們舉隱喻研究中頗為典型的例子：時(shí)間就是金錢。

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　　萊考夫和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》中對這個(gè)本體隱喻進(jìn)行了詳盡的分析：

　　“時(shí)間就是金錢”這個(gè)隱喻彰顯或強(qiáng)化了什么：

　　1、時(shí)間是有限的資源。

　　2、時(shí)間是寶貴的商品。

　　萊考夫說“隱喻的系統(tǒng)性使我們能通過彼此概念來理解此概念的一個(gè)方面，但是這一系統(tǒng)性也必然會(huì)隱藏此概念的其它方面”，在這個(gè)隱喻中，我們必須認(rèn)識到，“時(shí)間”畢竟不是“金錢”。這個(gè)隱喻遮蔽或隱藏了什么：

　　1、金錢可以儲(chǔ)值;但時(shí)間不可以。

　　2、金錢有一般等價(jià)物;時(shí)間沒有。

　　3、金錢有可逆性，失去還可以重新?lián)碛?時(shí)間不具可逆性，失去不會(huì)再擁有。

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　　由此可見，我們在進(jìn)行隱喻性作文的審題時(shí)，不但要識別隱喻性作文中被強(qiáng)化的部分，更要明了其中被遮蔽的內(nèi)容。從而讓寫作建立在思辨的基礎(chǔ)上，擁有更為深刻的立意走向。

　　在2016年山東卷的作文中：行囊已準(zhǔn)備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方.....

　　人生如同旅行，行囊如同旅行中的必備用品。命題人為了凸顯其中“行囊”的特點(diǎn)，進(jìn)行了非常明晰的命題指向“有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備”，考生可以根據(jù)這番指引，很順利地對應(yīng)到人生成長中的各種能力、品質(zhì)、素養(yǎng)等等。假如我們將一些“實(shí)用技能(如駕駛、烹飪、考試等)”認(rèn)為是“很快用到”的;將“業(yè)余愛好(如閱讀、書法、音樂等)”認(rèn)為是“暫時(shí)用不上”;將“品德和修養(yǎng)(如善良、寬容、堅(jiān)毅等)”認(rèn)為是“想用而未曾準(zhǔn)備”，那么就能展開關(guān)于人生觀、價(jià)值觀以及個(gè)人成長修為等方面的闡述，而且行文不易走向空洞，可以在多元的言說引導(dǎo)下讓每個(gè)考生都能有話講。

　　但“人生”畢竟不是“旅程”：旅程是有固定目的地的，而人生未必有;旅程是可以自行選擇線路的，但人生是充滿未知的;旅程是可以自由選擇駐留的，而人生更多時(shí)候是裹挾向前的……與此相應(yīng)，人在成長中的各項(xiàng)品質(zhì)、能力、素養(yǎng)等也不是“行囊”中的物什，不一定都能提前塞進(jìn)行囊，人生中的技能、品質(zhì)、素養(yǎng)都是在成長過程中不斷積累的，“可用”還是“不可用”都是與生命成長不可分割的。

　　這樣的審題就是一個(gè)由“識蔽”到“解蔽”的過程，就是破解隱喻性作文審題的一把鑰匙。

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　　隱喻性寫作走向深刻的策略

　　綜上所述，隱喻性寫作走向深刻的必由之路就是找出 “遮蔽”的地方，在一個(gè)隱喻性作文中，“凸顯”的部分一般較為明顯，也是隱喻性寫作的重點(diǎn)，更是近年來隱喻性作文題目中最主要的立意方向。如前面筆者歸納的“言語詞匯型隱喻作文”“ 容器性隱喻作文”中，考生只需要根據(jù)題目“凸顯”的指向，展開闡述即可。但是在“象征性行為隱喻作文”“ 容器性隱喻作文”“寓言式隱喻作文”中被“遮蔽”的部分就不容易被識別，這就需要考生通過深入的剖析，解除遮蔽，走向理性清明的寫作，這才是真正檢驗(yàn)考生思維品質(zhì)的關(guān)鍵。

　　我們再舉兩例來說明識別“遮蔽”的存在對于文章走向深刻的重要性：在帕斯卡《人是一根會(huì)思考的蘆葦》這篇短文中，“人是一根會(huì)思考的蘆葦”的這個(gè)隱喻，主體“人”是由喻體“蘆葦”凸顯出來的，但與此同時(shí)“蘆葦”的隱喻忽略了人的某些特征，也就是“人”畢竟不是“蘆葦”。這篇文章的作者帕斯卡就是通過深入的分析，論證了“人”與“蘆葦”的不同，從而彰顯了思想之于人的偉大意義。

　　漢代蔡邕《讓高陽侯印緩符策表》有這樣的論證：“鷦鷯巢林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。小人之情，求足而已”。用“鷦鷯”“ 偃鼠”來凸顯“人”的特點(diǎn)，從而說明“小人之情，求足而已”的必然性。這卻遮蔽了另外一個(gè)非常重要的方面，“人”的需求與“鷦鷯”“ 偃鼠”有著根本性的不同，“人”的滿足更不能簡單地作動(dòng)物性的類比，人不像動(dòng)物一樣僅僅是為了口腹而生存，而且人的積累是可持續(xù)的，人的財(cái)富是可傳承的，“人情”的滿足是非常復(fù)雜的。如此看來，這個(gè)論證就顯得非常蒼白。

　　隱喻性作文走向深刻的途徑就是在這些被隱喻遮蔽的地方深入下去，由求同走向求異，由單向附會(huì)走向多元思辨，在思維的深度和廣度上拓展開去。

　　以2015年湖北卷為例：泉水在地下蓄積。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠�默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。

　　這對于“泉水”自然循環(huán)規(guī)律而言也許是成立的，但一旦推演到人生、社會(huì)生活等層面，其缺陷是非常明顯的，這種因果推演非常粗疏，容易導(dǎo)致泛道德主義，正因?yàn)橛辛艘恍┤说母冻�，才�?huì)有另一些的成功;正因?yàn)橛辛嗽S多人的奉獻(xiàn)，才有了一些人的幸福……這樣就走向了對無私者、奉獻(xiàn)者、默默無聞?wù)叩暮唵沃幐�，但是在社�?huì)生活中，我們都知道，我們每個(gè)人都既是奉獻(xiàn)者又是收獲者，我們也并不是一味默默無聞，不求一絲回報(bào)，每個(gè)人都是在收獲與回報(bào)中又不斷地付出、奉獻(xiàn)，這是一個(gè)交互的過程。這樣，文章就走向了深刻，行文也就能夠充滿理性精神，寫作才富有了創(chuàng)造性的意義。

　　參考文獻(xiàn)：

　　【1】趙維森.隱喻文化學(xué)[M].西北大學(xué)出版社. 2007.9

　　【2】[美] 喬治·萊考夫 / [美] 馬克· 約翰遜.我們賴以生存的隱喻[M].中國人民大學(xué)出版社.2018.4

　　【3】余黨緒.祛魅與祛蔽[M].中國人民大學(xué)出版社.2016.8

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