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　　作文題：

　　讀書是指獲取他人已預(yù)備好的符號、文字并加以辨認(rèn)、理解、分析的過程，有時還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。一本書，深入閱讀，才能得其精髄;一篇文章，沉浸其中，方能領(lǐng)會思想。因此，書要好好讀，路要自己走。

　　然而，現(xiàn)在出現(xiàn)了很多手機(jī)應(yīng)用，比如喜馬拉雅、得到、樊登讀書會、每日聽書等等，這些應(yīng)用通過請人來閱讀某本書或者某篇文章，把讀后的收獲做成10-30分鐘的錄音或者視頻。用戶打開手機(jī)應(yīng)用，就能了解相關(guān)書籍的主要內(nèi)容和主旨，而不用花費(fèi)自己過多的時間去思考領(lǐng)悟。這種“請人讀書”的閱讀方式被一些人質(zhì)疑，也獲得了一部分人的認(rèn)可。

　　讀了以上材料，你對當(dāng)下“請人讀書”的現(xiàn)象有怎樣的思考?請結(jié)合材料內(nèi)容和自己的感悟，寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

　　試題講解：

　　佳作示例：

　　借子之口，讀我之書

　　陳奕同

　　通過手機(jī)應(yīng)用，請人讀某本書或文章的閱讀方式遭到了一些人的質(zhì)疑。“請人讀書”，聽聽他人對書本內(nèi)容的概括和介紹，看看他人的思考和歸納，怎能真正讀好一本書呢?這樣的質(zhì)疑有其道理。但在信息時代的大背景下，這種“請人讀書”的方式未嘗不可，“借子之口”是請他人對書籍文章進(jìn)行篩選分析和提煉概括，而最終是要內(nèi)化為主自己的精神養(yǎng)料，實(shí)現(xiàn)“讀我之書”。

　　時代在發(fā)展，“請人讀書”的閱讀方式順應(yīng)時代潮流，其優(yōu)勢首先體現(xiàn)為內(nèi)容豐富、方式便捷。

　　“吾生也有涯，而知也無涯”，莊子的慨嘆道出了身處信息時代的我們的迷茫和焦慮。面對鋪天蓋地向我們涌來的信息，快速獲取有用信息的能力愈發(fā)重要。而目不窺園、皓首窮經(jīng)，除了讓我們陷落在書海之中，也會使我們與時代脫節(jié)。此外，忙碌的學(xué)習(xí)、工作，讓生活難以有長段時間，靜下來讀書。相形之下，用信息時代的方式處理信息時代的問題，才是我們合理的選擇。“請人讀書”便是信息時代的產(chǎn)物，它解放了人們的雙手和雙眼，可以最大限度地利用碎片化的時間，在公交地鐵上，在洗衣做飯時，只需要打開手機(jī)應(yīng)用，輕輕一點(diǎn)，既利用了碎片化的時間，也收獲了新知，一舉兩得，何樂不為呢?

　　“請人讀書”也可以作為深入閱讀的向?qū)�。進(jìn)入書店，各種各樣的新書令人眼花繚亂;到了圖書館，整架成排的書讓人望而生畏。難道這些書都得一本本翻閱，細(xì)細(xì)品讀嗎?“請人閱讀”的閱讀方式告訴你，大可不必。像“有書快看”這樣的APP，以短視頻或者音頻的方式介紹新書或名著，讀者可先由此了解相關(guān)書籍的主要內(nèi)容，然后從中選取真正值得細(xì)讀的，買來紙質(zhì)書籍精讀、深度。這樣一來，既能博觀，也能做到約取。如此閱讀，淺者即便如蜻蜓點(diǎn)水，也能在心中留下漣漪;深者如開山采礦，追尋真理之所在，何樂而不為呢?

　　“請人讀書”并不意味著不思考、不體悟，更不意味著以此代替自己讀書。

　　很多“請人讀書”的手機(jī)應(yīng)用，目的就是引導(dǎo)人們?nèi)ラ喿x原著;也會讓讀者將“讀”后的收獲，整理成文字或音頻，與其他用戶交流;有的還會組織線下的讀書交流活動。雖說“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，但人的認(rèn)識往往相同，因而哈姆雷特歸根到底還是哈姆雷特，而不會成為賈寶玉。他人的閱讀收獲固然屬于他人，但在聆聽他人觀點(diǎn)，也有助于在了解他人觀點(diǎn)的同時，形成自己更為深刻的認(rèn)知。這其實(shí)也是“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞”的原因所在，“請人讀書”相比于傳統(tǒng)的讀書方式，交流的平臺更為廣闊，人數(shù)也要多得多。我們在聆聽蔣勛對《紅樓夢》的細(xì)讀后，在聽了“羅胖”對新書的推介后，聽了施展對中國歷史的剖析后，自己也找來自己感興趣的書讀讀，并寫下自己的思考，與他人分享交流。即豐富了自己，也能與他人的觀點(diǎn)形成交流、碰撞，何樂而不為呢?

　　說到底，“請人讀書”是信息時代的產(chǎn)物，優(yōu)勢顯著，我們所要思考的應(yīng)該是如何利用它提高自己的認(rèn)知，而不是拒絕排斥。時代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，面對浩如煙海的信息，我們終得學(xué)會“借子之口，讀我之書”。

　　“請人讀書”易，讀后有得難

　　耿布衣

　　“請人讀書”是在信息時代的大背景下產(chǎn)生的，可以使人們不用花費(fèi)過多時間便能了解相關(guān)書籍的主旨大意。在忙碌繁雜的生活工作中，這種閱讀方式不失為高效之選。但我們的閱讀在很多情況下，往往并非單純想知曉情節(jié)梗概那么簡單。這時，就需要我們要警惕“請人讀書”的弊端。

　　選擇“請人讀書”，那么我們對書本的知識信息就很難獲得直觀的一手的自我感受，而不可避免地?fù)诫s了他人的“二次加工”。

　　“二次加工”因手機(jī)應(yīng)用背后所請的讀書人不同，而高下不同，“高者”像蔣勛對《紅樓夢》的細(xì)讀，如飲香茗，唇齒留香;像王立群讀《史記》，繪聲繪色，風(fēng)趣幽默。而“下者”則比比皆是，且不說各個應(yīng)用中對名著的曲解誤讀，即使如易中天、于丹這樣著名的學(xué)者在解讀名著時也引發(fā)了諸多爭議。對于缺乏明辨能力的人，容易拾人牙慧，當(dāng)做珍寶，誤把李鬼當(dāng)李逵而不自知。“二次加工”出現(xiàn)的偏差難以避免，講書人的人生觀、價值觀和性格特點(diǎn)、知識結(jié)構(gòu)都會對書籍的解讀構(gòu)成影響。真正的閱讀應(yīng)秉持“獨(dú)立之精神，自由之思想”，不被他人的思想觀念束縛、左右，要有意識跳出他人思想的牢籠，培育自身建設(shè)性的文化人格。

　　選擇“請人讀書”，也就選擇了與名著面對面“真誠相待”的機(jī)會。

　　今天一個中學(xué)生所知道的信息也會比孔子多得多，但這個中學(xué)生真的會比孔子更有智慧嗎?信息不等于知識，知識不等于智慧。對于充滿知識焦慮的現(xiàn)代的人來說，從各種渠道獲取的信息知識已經(jīng)夠多的了，所缺的反而是常識和智慧。常識和智慧則需要認(rèn)認(rèn)真真去讀幾本書即可，這幾本書會有助于形成思維坐標(biāo)，從而將涌入的雜亂的信息和知識納入，形成自我的知識體系。“請人讀書”，貌似自己有很大的自主權(quán)，但閱讀的內(nèi)容、解讀的方式、節(jié)奏全由他人掌控，自己的大腦成了他人思想的跑馬場，大雁飛過，天上還是空空如也。當(dāng)我們的雙眸不再凝視那書中的一撇一捺，與書相處時的那份真實(shí)的安心與浪漫又從何處尋覓呢?讀書是“慢工出細(xì)活”的事，“腹有詩書氣自華”的風(fēng)度不是“請人讀書”而來的，心浮氣躁的心境之上，不會有桂香月明的風(fēng)景。

　　選擇“請人讀書”，也是放棄主動閱讀的趣味。

　　雖說甘蔗的主要成分是蔗糖，但吃甘蔗還得自己去“啃”，而喝糖水雖說能獲得差不多的糖分，但沒有啃時的快感，也沒辦法獲得甘蔗中其他微量的養(yǎng)分。這正如自己讀書和“請人讀書”之間的分別，對于有志于提升自己的人來說，書還得一本本去自己親自去“啃”。唯有秉持一份赤誠和敬畏之心去閱讀，便能有了一份對于書籍尊重而帶來的實(shí)在，一種超越功利之上的凝思和深味。也能使人在喧嘩浮躁的世間獲得獨(dú)屬于自己的安寧和澄澈。

　　閱讀是一輩子的事，急功近利實(shí)不可取，操之過急、求之過切也實(shí)不可行。“請人讀書”固然有諸多優(yōu)點(diǎn)，但我還是偏愛那指尖碰觸書頁的那種充實(shí)和寧靜，以及黑白之間緩緩流淌進(jìn)入心靈的智慧。

　　在一個速度主導(dǎo)的時代，過一種舒緩從容的生活：在一個陽光遍灑的午后，捧一杯清茶，靜靜地看一本書……

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