他在橋上，一邊是山一邊是湖

　　我讀這本書(shū)，心情很復(fù)雜。這是黃全愈于二十年前寫(xiě)的書(shū)，二十年后再版。二十年前，人們對(duì)美國(guó)的中小學(xué)教育不是很了解，同樣美國(guó)人對(duì)中國(guó)的基礎(chǔ)教育尤其不甚了解。二十年過(guò)去了，情況發(fā)生了重大變化，中國(guó)教育已經(jīng)不是二十年前的教育了，人們對(duì)包括美國(guó)教育在內(nèi)的世界教育，相對(duì)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)比較了解了。我在這二十年中也先后去過(guò)三次美國(guó)，考察、了解、交流美國(guó)的教育狀況。

　　素質(zhì)教育的概念是中國(guó)的概念，是中國(guó)語(yǔ)境的產(chǎn)物，美國(guó)人幾乎不知道“素質(zhì)教育”為何物?如何還能說(shuō)：“素質(zhì)教育”在美國(guó)?二十年前，我在蘇州市教育局，外政策法規(guī)處等部門(mén)工作，一度參與或主持素質(zhì)教育的有關(guān)文件的起草、撰寫(xiě)。按照本書(shū)的說(shuō)法，那時(shí)大陸幾乎還沒(méi)有誰(shuí)能對(duì)素質(zhì)教育說(shuō)得清楚，特別是在實(shí)踐層面解釋清楚。真是慚愧至極，我竟然二十年之后才來(lái)讀這本書(shū)，表明我之前做的工作，或許都是做的無(wú)用功。

　　一本書(shū)，假如二十年之后，仍有價(jià)值。社會(huì)以及教育發(fā)生了重大變化之后，仍有價(jià)值，可見(jiàn)此書(shū)一定“非凡”。《素質(zhì)教育在美國(guó)》是這樣一本書(shū)嗎?帶著疑問(wèn)，我手捧此書(shū)。整整三天，從頭至尾，認(rèn)真閱讀。從模糊到清晰，我竭力試圖回味此書(shū)的直覺(jué)性感受。為何此書(shū)要用“素質(zhì)教育在美國(guó)”這個(gè)書(shū)名?既然，美國(guó)人不知“素質(zhì)教育”為何物?為何還要用此概念?是不是有以我們中國(guó)的思維方式與習(xí)慣，強(qiáng)套美國(guó)的教育，主要是中小學(xué)教育?

　　我以為“素質(zhì)教育”，是我們不得已而使用的一個(gè)概念。它的內(nèi)涵就是“教育”本身所具備的內(nèi)涵。因?yàn)?ldquo;教育”和概念異化了，離開(kāi)了自己的“本意”，不能不在教育這個(gè)詞之前，加上修飾詞，以教育拉回到原來(lái)的位置。所以《素質(zhì)教育在美國(guó)》，其實(shí)就是《教育在美國(guó)》。什么叫“教育在美國(guó)”?不合我們的語(yǔ)言表達(dá)方式與習(xí)慣，不就是說(shuō)“美國(guó)的教育”嗎?我的這些疑問(wèn)，是善意的?還是我?guī)в谐梢?jiàn)的?

　　此書(shū)是出版此書(shū)的長(zhǎng)江文藝出版社的責(zé)任編輯施柳柳寄給我的。一個(gè)月內(nèi)收到一本，過(guò)了不久又收到一本，先后給我寄了兩次，可見(jiàn)她的喜歡。我在微信上，與她討論，我告訴她，這幾天我將閱讀這本書(shū)。我問(wèn)她：你認(rèn)為這本書(shū)，ZD的特點(diǎn)是什么?她略加思索，回答我：真正的系統(tǒng)地介紹中美兩國(guó)的教育差異。書(shū)中很多故事是很耐人尋味的。原本我以為，此書(shū)是一本側(cè)重理論的書(shū)，讀起來(lái)會(huì)很單調(diào)、枯燥。竟然有一些耐人尋味的故事。果然，進(jìn)入此書(shū)，就是故事。他的故事極少道聽(tīng)途說(shuō)得來(lái)的案例，而是親身經(jīng)歷。主要是講述兒子“礦礦”進(jìn)入美國(guó)教育所遇到的“碰撞”。很有趣，讀到講故事的章節(jié)，似乎在讀“小說(shuō)”、“散文”。作者是一位留美二十多年的學(xué)者、是中國(guó)恢復(fù)高考之后的第一屆大學(xué)生，與我同屆。他去了美國(guó)，我就在中國(guó)。我在農(nóng)村教過(guò)書(shū)，真正的農(nóng)村中學(xué)，教語(yǔ)文，還兼教歷史。五年時(shí)間，農(nóng)村的教育狀態(tài)，我是親身有感受的。那樣的教育按照黃全愈的觀(guān)點(diǎn)算不算教育?或者說(shuō)算不算“素質(zhì)教育”?我在城里的當(dāng)時(shí)的城鄉(xiāng)結(jié)合部教過(guò)書(shū)，教語(yǔ)文。做班主任、做少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員、學(xué)生處(當(dāng)時(shí)稱(chēng)政教處)主任，七年時(shí)間，大家一起，把一所新辦的學(xué)校，辦成蘇州西部的一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校。學(xué)生雖然很少有做科學(xué)家的、成名的、官場(chǎng)有成就的，不過(guò)現(xiàn)在絕大多數(shù)人，都生活得很快樂(lè)，做了平平常常的“普通人”。當(dāng)年，我們給予他們的教育原來(lái)是有很多缺陷、弊端的教育?后來(lái)，我做教育局的處長(zhǎng)，在蘇州這個(gè)微觀(guān)區(qū)域研究、探討如何推進(jìn)“素質(zhì)教育”，十多年的努力，也是做的不是真正意義上的“素質(zhì)教育”?到蘇州十中又當(dāng)了十五年的校長(zhǎng)，提出“詩(shī)性教育”的主張，竭力推行，竭力在日常的學(xué)校生活中呈現(xiàn)。對(duì)照此書(shū)的一些觀(guān)點(diǎn)，原來(lái)我們的做法，仍然是不徹底的、不全面的，屬于改良的、小修小補(bǔ)的“素質(zhì)教育”。

　　說(shuō)實(shí)在，我讀完此書(shū)，我還是沒(méi)有資格評(píng)述此書(shū)。黃全愈寫(xiě)完此書(shū)，接著寫(xiě)了一個(gè)序列。這次長(zhǎng)江文藝出版社系列出版，共八本，另七本是：《素質(zhì)教育在美國(guó)2：這樣教孩子更有效》《素質(zhì)教育在美國(guó)3：玩的教育》《素質(zhì)教育在美國(guó)4：智慧孩子是怎么煉成的》《素質(zhì)教育在美國(guó)5：走出家庭教育的誤區(qū)》《素質(zhì)教育在美國(guó)6：你也能夠上哈佛》《素質(zhì)教育在美國(guó)7：放開(kāi)孩子的手》《素質(zhì)教育在美國(guó)8：我們是怎把孩子教傻的》，僅僅看書(shū)名，就會(huì)明白，要真正了解黃全愈先生所說(shuō)的美國(guó)的素質(zhì)教育，或者說(shuō)，中國(guó)與美國(guó)的素質(zhì)教育真正有多少差距，一定要讀完一個(gè)系列。

　　作為個(gè)人的讀書(shū)所得，讀一本，說(shuō)一本感悟，想想也未嘗不可。合起書(shū)本，我閉目沉思。黃全愈所說(shuō)的美國(guó)教育，是美國(guó)人自我認(rèn)同的美國(guó)教育嗎?一個(gè)有著深厚中國(guó)文化背景，包括教育背景的中國(guó)人，進(jìn)入異域之后，一切都是不一樣、一切都是新鮮。那種“初感”、“直覺(jué)”，或許都是真實(shí)可靠的，加上他的細(xì)致入微的分析、歸類(lèi)、比較，從感性到理性，然后得出“規(guī)律性”的結(jié)論。——確實(shí)很有意義，此書(shū)是一個(gè)對(duì)中國(guó)教育、美國(guó)教育都有比較專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)的人和認(rèn)識(shí)，他具有兩個(gè)優(yōu)勢(shì)。他是一座山，一頭是中國(guó)教育、一頭是美國(guó)教育，他在橋上“看風(fēng)景”。

　　回味書(shū)中講述的故事，哪幾個(gè)故事留有深刻的記憶?哪幾個(gè)故事對(duì)我啟發(fā)最大?觸動(dòng)最深?第一個(gè)故事，兒子礦礦學(xué)繪畫(huà)。他有繪畫(huà)的天賦，三歲畫(huà)的竹子能讓美國(guó)教授信以為是名人作品，極像。到了美國(guó)，于課堂學(xué)畫(huà)畫(huà)，美國(guó)孩子，亂畫(huà)一氣，沒(méi)有規(guī)則、規(guī)范，礦礦受不了，幾乎不想再踏進(jìn)再進(jìn)美術(shù)課堂。孩子說(shuō)，“老師根本不教繪畫(huà)，一點(diǎn)都不教!每次都是給一個(gè)題目，就讓我們自己畫(huà)，想怎么畫(huà)就怎么畫(huà)，愛(ài)怎么畫(huà)就怎么畫(huà)，老師一點(diǎn)不管。畫(huà)完了。老師就知道‘好哇!好哇!’好什么好?”黃先生做了認(rèn)真地觀(guān)察，并深入思考。他說(shuō)，這涉及到一個(gè)教育的根本問(wèn)題，即創(chuàng)造性能不能教?畫(huà)畫(huà)，中國(guó)孩子追求的是“像不像?”美國(guó)孩子追求的是“好不好?”，接著他比較，說(shuō)：回答"像不像"的問(wèn)題，更多的是直覺(jué)的邏輯思維，回答“好不好”的問(wèn)題，則完全可以是幻想世界里的形象思維。然后，他又說(shuō)：把技能看成創(chuàng)造，這是許多中國(guó)教師認(rèn)為創(chuàng)造性可以教的原因之一。并判斷，兒子的中國(guó)式繪畫(huà)，“長(zhǎng)此以往，他的繪畫(huà)過(guò)程就僅僅是一個(gè)由眼睛到手的過(guò)，他的眼睛里有畫(huà)，心里沒(méi)有畫(huà)。而眼睛里的畫(huà)只能是別人的畫(huà)，只有心里的畫(huà)才是自己的畫(huà)”。從這件小事，黃先生想說(shuō)明的是：中國(guó)傳統(tǒng)文化重“教”，而創(chuàng)造性是不能“教”出來(lái)的。

　　“誰(shuí)來(lái)射點(diǎn)球?”礦礦在一場(chǎng)球賽中，到了射點(diǎn)球的關(guān)鍵時(shí)刻，明明心里想自己射點(diǎn)球的技術(shù)zui.好、把握最大，想上場(chǎng)，可表現(xiàn)出來(lái)的卻是滿(mǎn)不在乎，等待老師“請(qǐng)”。中國(guó)文化的矜持、內(nèi)斂，讓美國(guó)老師以為他沒(méi)有想法。結(jié)果他沒(méi)有出場(chǎng)、結(jié)果他所在的球隊(duì)輸了這次比賽。黃先生很生氣，認(rèn)為教練老師有偏心，有意不讓礦礦上場(chǎng)，而讓另一個(gè)老師的子弟上場(chǎng)，差一點(diǎn)鬧一場(chǎng)誤會(huì)。美國(guó)教練說(shuō)，自己沒(méi)有愿望、自己沒(méi)有信心，怎么能戰(zhàn)勝對(duì)方呢?其他故事還有，礦礦要不要“競(jìng)選班代表”?能不能“投不投自己一票?”等等，都是要求老師或?qū)W生要有自信心，需要自己主動(dòng)表達(dá)。還有那些“有沒(méi)有統(tǒng)一的是非標(biāo)準(zhǔn)?”“要不要教育孩子什么是對(duì)，什么是錯(cuò)?”等問(wèn)題，都與我們的現(xiàn)行理念有碰撞。想當(dāng)初，我們是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化考試的，所謂標(biāo)準(zhǔn)化選擇題，在我小時(shí)候是沒(méi)有的，考試一般都是主觀(guān)性的表達(dá)題，怎么到了現(xiàn)在，這種有標(biāo)準(zhǔn)答案的教育方式、考試方式，又成了中國(guó)的ZL?想想還真有意思。黃先生說(shuō)：在美國(guó)的校園里，沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，只有觀(guān)點(diǎn)的不同，于是，才有師生問(wèn)平等的爭(zhēng)論。

　　比如，對(duì)“龜兔賽跑”的寓言故事的解讀，美、中就有很大的差異：我們的老師更愿意孩子們從這個(gè)故事中得到深刻的蘊(yùn)含。而美國(guó)的老師卻更注重要孩子們?nèi)�學(xué)到兔子要比烏龜跑得快得多的科學(xué)知識(shí)。這能不能說(shuō)，我們重視人文，而美國(guó)更注重科學(xué)?是不是應(yīng)該引起我們深入思考?黃先生說(shuō)：

　　“如果我們把入學(xué)看作賽跑的起跑，畢業(yè)當(dāng)成賽跑的終點(diǎn)沖刺，那么我們的招生制度和分配制度恰恰與賽跑的常理常識(shí)相反——在起跑線(xiàn)上對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者擇優(yōu)汰劣，而不是在終點(diǎn)線(xiàn)上判斷輸贏。”

　　黃先生的一番話(huà)，瞬間讓我警醒。比如，所謂的“狀元”，今天的內(nèi)涵，與原有的內(nèi)涵發(fā)生了什么變化?古代的所謂“狀元”，是在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的“終點(diǎn)”做出的評(píng)介、選擇，而今天的“狀元”僅僅只是還沒(méi)有進(jìn)入“高校”學(xué)習(xí)那起點(diǎn)上狀態(tài)而已。

　　在細(xì)微之處比較，在細(xì)微之處微言大義。打一個(gè)比方，假如中國(guó)教育是一座山的話(huà)，那么美國(guó)教育則是一口湖。我還是要說(shuō)，中美有差異，可以不可以用美國(guó)教育的一個(gè)原則來(lái)衡量?沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，只有觀(guān)點(diǎn)的不同。是不是在有種程度上說(shuō)，中美的基礎(chǔ)教育，也沒(méi)有對(duì)與不對(duì)?只有不同?我?guī)状稳ッ绹?guó)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)的中小學(xué)越來(lái)越在乎中國(guó)的教育、中國(guó)的學(xué)生。他們對(duì)我說(shuō)：現(xiàn)在美國(guó)教育“中國(guó)化”，我則回答：中國(guó)教育正在“美國(guó)化”。自然世界本來(lái)就是事物的相互影響與滲透，你中有我，我中有你。此刻，我正站立于太湖西山島上的雞冠山上，說(shuō)我在山上?還是在湖中?湖中有島，島則是山，山中又有湖。山湖相連，才成美妙的景色。

　　書(shū)在結(jié)尾之處的幾個(gè)地方的發(fā)問(wèn)，是振聾發(fā)聵的，請(qǐng)?jiān)试S我引用其原文，結(jié)束我的此閱讀札記：

　　“中國(guó)的中學(xué)生年年能獲得國(guó)際奧林匹克知識(shí)競(jìng)賽的各種個(gè)人獎(jiǎng)和集體獎(jiǎng)，為什么沒(méi)有任何一個(gè)中國(guó)高校的成人能獲諾貝爾獎(jiǎng)(2015年產(chǎn)生一位)?”

　　“智商極高的學(xué)生可以贏得國(guó)際奧林匹克知識(shí)競(jìng)賽獎(jiǎng)，但是唯有創(chuàng)造力極強(qiáng)的人才具備獲得諾貝爾獎(jiǎng)的前提。”

　　“我們對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)有偏差，以致讓?xiě)?yīng)試教育誤導(dǎo)了一個(gè)可以引起創(chuàng)造性思維的種子發(fā)育不良的誤區(qū)——以為開(kāi)發(fā)智力就是素質(zhì)教育的最主要內(nèi)容，或者其至是全部?jī)?nèi)容，并有意無(wú)意地用開(kāi)發(fā)智力來(lái)替代培養(yǎng)創(chuàng)造力。

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