原文：

　　原典善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫，善計(jì)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人;常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　字面譯文：

　　善于行走的，不會(huì)留下痕跡;長(zhǎng)于言談的，沒(méi)有任何瑕疵;善于計(jì)算的，不必借助于籌碼;善于關(guān)閉門(mén)戶(hù)的，不用木閂別人也打不開(kāi);善于打結(jié)的，不用繩索別人也解不開(kāi)。因此，圣人總是善于使人盡其才，因而沒(méi)有無(wú)用之人;總是善于物盡其用，因而也就沒(méi)有無(wú)用之物。這叫做藏而不露的智慧。所以善人是不善人的老師，不善人則是善人的借鑒。不重視自己的老師，不珍惜自己的借鑒，即使是聰明人，也會(huì)變糊涂。這叫做精微玄妙的道理。

　　領(lǐng)會(huì)譯文：

　　這一章老子把自然無(wú)為的道理，應(yīng)用到更加廣闊的社會(huì)生活領(lǐng)域。他以善行、善言、善數(shù)、善閉、善結(jié)等為喻，說(shuō)明人只要善于行不言之教、就是說(shuō)在教育他人，教育孩子的教zui.好的教，就是行教勝過(guò)言教，如果你教別人，自己又做不好，又有什么理由教別人呢?只有從每一個(gè)家庭開(kāi)始，父母盡職盡責(zé)的做好自己養(yǎng)育的義務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)做好自己領(lǐng)導(dǎo)的榜樣，每個(gè)人自然就會(huì)代代傳承優(yōu)良的品質(zhì)，使得社會(huì)和諧。

　　很多家長(zhǎng)缺乏責(zé)任感，把教育的責(zé)任更多地交給學(xué)校，學(xué)校雖有責(zé)任，但是對(duì)于社會(huì)教育資源的分布，你所能把握的只能是自己能把握的那部分，所以更多的教還是在于家長(zhǎng)的引導(dǎo)，家長(zhǎng)有自身的閱歷與經(jīng)驗(yàn)，知道什么對(duì)于孩子是有利的，什么是無(wú)利的，可是家長(zhǎng)的認(rèn)知又僅限于自己的所知認(rèn)知，那么如何給孩子更好的教育?

　　最簡(jiǎn)單的把握就是應(yīng)該重品德，不做違法亂紀(jì)的事情，這是發(fā)展的根本，對(duì)于偷、騙、暴力傾向，之類(lèi)這種品德問(wèn)題，家長(zhǎng)從小就要不遺余力地嚴(yán)厲打擊，讓其認(rèn)知到自身的錯(cuò)誤，除此之外學(xué)會(huì)快樂(lè)，引導(dǎo)其找到自己的愛(ài)好、興趣，引導(dǎo)學(xué)會(huì)一定的生存技能，讓其自己勤勞謀生，在勞動(dòng)中思考與創(chuàng)造才能成長(zhǎng)，而不是選擇留給其大量的遺產(chǎn)，讓其因遺產(chǎn)而成為一個(gè)不知道自食其力的“蛀蟲(chóng)”，其他的事情更多的世界，只能留給孩子這個(gè)獨(dú)立的個(gè)體自己去開(kāi)創(chuàng)與探索了，畢竟人人不同，時(shí)代不同，尊重各自的發(fā)展選擇就是ZD的關(guān)愛(ài)。

　　文中，善行可以理解為善于行走、善于行動(dòng)、善于做事。

　　善于做事的人，不求彰顯、不求揚(yáng)名、不求立功，不需要也不在意是否能夠留名，更不會(huì)給人留下什么把柄，他只兢兢業(yè)業(yè)自己該做的事，一切的獲得自然順其自然。

　　善行是順應(yīng)自然的結(jié)果，是高明的、自化的、無(wú)形的，自然就不會(huì)留痕跡。這里順應(yīng)時(shí)代的一句話(huà)叫做“風(fēng)來(lái)了，豬也能飛”，其實(shí)只要把握時(shí)代中的機(jī)會(huì)，成功并不難，難的是機(jī)會(huì)來(lái)的時(shí)候，你看不見(jiàn)，抓不住，抓住了又不敢下大注，或者沒(méi)有準(zhǔn)備好“籌碼”去下注，所以機(jī)會(huì)給了準(zhǔn)備好的那些人。

　　善言無(wú)瑕謫似乎說(shuō)得有些絕對(duì)，因?yàn)橹灰�是說(shuō)出或?qū)懗鰜?lái)的“言”，就難免沒(méi)有瑕謫�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有瑕謫的“言”是不存在的。所以，英國(guó)人認(rèn)為“沉默才是金”，而老子自己也說(shuō)“多言數(shù)窮，不如守中”。因此，我們大可將“善言”理解為不言或少言。

　　老子還認(rèn)為，人無(wú)棄人，物無(wú)棄物。天下的善人、不善人，善物、不善物，皆有其用處;善者為師，惡者為資，一律加以善待。對(duì)于不善的人，不加鄙棄，既要?jiǎng)衩恪⒄T導(dǎo)他，也要以其不良行為作為鑒鏡，避免重蹈覆轍。這就要求我們要全面看問(wèn)題，不可浮皮潦草、粗枝大葉，亦不可只知其一，不知其二，更不可妄自尊大，恃才傲氣。

　　這不僅是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者說(shuō)的，也是對(duì)每一個(gè)社會(huì)精英的要求。他們應(yīng)當(dāng)做到民胞物與，應(yīng)當(dāng)不拋棄、不放棄一人一物，應(yīng)當(dāng)善用人、物之長(zhǎng)，使人盡其才、物盡其用。這是深刻的、內(nèi)隱的大智慧，這樣才能得到擁戴，受到歡迎和熱愛(ài)。

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