第1節(jié) 議論文怎樣選擇論據(jù)

　　議論文論據(jù)是證明論點(diǎn)(作者的觀點(diǎn)或主張)正確的依據(jù)。作為論據(jù)有兩大類：一類是以事實(shí)的材料作為論據(jù)的事實(shí)材料，它們可以是具體的事例、概括的事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷感受等。 另一類是以理論的材料作為論據(jù)的理論材料，它們可以是前人的經(jīng)典著作及至理名言、民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)、科學(xué)上的公理與規(guī)律等等。

　　【技法攻略】

　　當(dāng)確定了一篇議論文的觀點(diǎn)后，接下來(lái)需要考慮的就是用什么樣的論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)、闡述論證的問(wèn)題了。要想證明論點(diǎn)的正確，首先，論據(jù)必須讓人覺(jué)得真實(shí)、可信，能夠充分證明論點(diǎn)。其次，論據(jù)要具有典型性，能收到“以一當(dāng)十”的效果。第三，論據(jù)要新穎，盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據(jù)。

　　1.選擇生活素材作為論據(jù)，以真實(shí)的論據(jù)支撐觀點(diǎn)。生活素材具有真實(shí)性、鮮活性、新穎性的特點(diǎn)，它是議論文論據(jù)的主要來(lái)源之一。所謂真實(shí)是與虛假相對(duì)而言的。論據(jù)的真實(shí)必須來(lái)源于生活，是生活中發(fā)生的、存在的事實(shí)。生活中的論據(jù)都是事實(shí)性論據(jù)，這些論據(jù)用的好，可以起到以少勝多的作用。因此作文時(shí)要盡可能地從觀點(diǎn)生發(fā)開(kāi)去，聯(lián)想生活，從生活中去選擇能證明觀點(diǎn)的材料作為論據(jù)，以真實(shí)的論據(jù)來(lái)支撐觀點(diǎn)。

　　“習(xí)慣成自然”，這句老話很有意思。

　　我們走路為什么總是左腳往前，右腳再往前，兩只胳膊跟著動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì)跌倒在地上?我們說(shuō)話，為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫起來(lái)，把要說(shuō)的都說(shuō)明了?因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路，習(xí)慣了說(shuō)話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛就像那樣子的意思。

　　走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開(kāi)來(lái)，無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干，當(dāng)然更說(shuō)不上我們有了那種能力了。

　　(選自《習(xí)慣成自然》)

　　這里所用的兩個(gè)論據(jù)均源自生活，作者用生活中所發(fā)生的和存在的事實(shí)——走路、說(shuō)話作為論據(jù)來(lái)論證“習(xí)慣成自然”的道理，給了讀者以深刻的啟示，起到了以少勝多，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力的作用。

　　2.選用典型材料作為論據(jù)，可以起到以少勝多的作用。“典型”指的是所用材料帶有普遍性，能取到以少勝多，由此及彼的作用，能讓讀者從材料中讀出感悟，讀出思想。作文論據(jù)不在于數(shù)量的多少上，而在于論據(jù)質(zhì)量的高低上。有時(shí)一個(gè)典型的論據(jù)能勝過(guò)十個(gè)不痛不癢、無(wú)關(guān)緊要的論據(jù)，有時(shí)十個(gè)無(wú)關(guān)緊要的論據(jù)也抵不過(guò)一個(gè)典型的論據(jù)。

　　俗語(yǔ)說(shuō)“功到自然成”。一個(gè)人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，除了個(gè)人的 努力之外，堅(jiān)持也是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要條件。

　　英國(guó)著名作家狄更斯平時(shí)很注意觀察生活、體驗(yàn)生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅(jiān)持到街頭去 觀察、諦聽(tīng)，記下行人的零言碎語(yǔ)，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛(wèi)•科波菲爾》中寫(xiě)下精彩的人物對(duì)話描寫(xiě)，在《雙城記》中留下逼真的社會(huì)背景描寫(xiě)，從而成為英國(guó) 一代文豪，取得了他文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。愛(ài)迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不 斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)了五萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池， 被人們授與“發(fā)明大王”的美稱。

　　狄更斯和愛(ài)迪生就是靠堅(jiān)持而取得最后的勝利的。堅(jiān)持，使狄更斯為人們留下許多優(yōu)秀著作，也為世界文學(xué)寶庫(kù)增添了許多精品;堅(jiān)持，使愛(ài)迪生攻克了許許多多的難關(guān)，為人類的進(jìn)步作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。可見(jiàn)，堅(jiān)持能夠使人取得事業(yè)和學(xué)業(yè)上的成功

　　(選自《堅(jiān)持就是勝利》)

　　這幾段文字是用來(lái)論證“堅(jiān)持就是勝利”這一觀點(diǎn)的，文中舉的狄更斯、愛(ài)迪生和瑞典化學(xué)家的正反兩個(gè)方面的事例，都是用來(lái)證明論點(diǎn)的論據(jù)，既具有典型性，又讓人覺(jué)得真實(shí)可信，很有說(shuō)服力。

　　3.選擇具有新穎感、時(shí)代感論據(jù)，使論據(jù)個(gè)性化。新穎有兩個(gè)方面，一是指作為論據(jù)材料使用的個(gè)性化，所用的論據(jù)是自我的，而不是人云亦云的“通貨”;二是指作為論據(jù)材料的時(shí)效性，能切合時(shí)代，有比較強(qiáng)烈的時(shí)代感。

　　社會(huì)在一步步發(fā)展，生活在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，歲月的滄桑輪轉(zhuǎn)中，我們是否在安逸中淡漠了我們身上的那份擔(dān)當(dāng)?我們是否在與時(shí)代的同行中只顧吃“魚(yú)”，而忘記了承擔(dān)“捉老鼠”的責(zé)任?反思中回首來(lái)路，在思考中展望未來(lái)，勇敢擔(dān)起身上那份擔(dān)當(dāng)，開(kāi)出時(shí)代的責(zé)任之花。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去，然而和平之花并未開(kāi)遍世界的每一個(gè)角落，傷痛隱約可見(jiàn)于人們的心頭，于是在反思責(zé)任中，波蘭華沙的墓地前，暮雨瀟瀟中，勃蘭特那驚世一跪，擔(dān)起了一份責(zé)任，即使歲月已逝，斯人已遠(yuǎn)，但反思?xì)v史，承擔(dān)和平使命的責(zé)任卻不應(yīng)丟棄，統(tǒng)一后德國(guó)總理施羅德的一跪讓世界對(duì)德國(guó)更多了一份尊重，今日默克爾的深切悲慟讓一份責(zé)任充滿著人性的光輝，時(shí)代確實(shí)已不同，但責(zé)任卻要成為我們心中永盛不衰的花。

　　開(kāi)出時(shí)代的責(zé)任之花，這花是德國(guó)勇?lián)鷼v史責(zé)任的勇氣，更是中國(guó)維和警察那不懼犧牲的英雄氣概所澆灌的和平之花。他們用一個(gè)民族的擔(dān)當(dāng)支撐起了世界和平的天空，奏響了這個(gè)時(shí)代最為激昂的樂(lè)章。

　　(選自《 時(shí)代開(kāi)出來(lái)的責(zé)任之花》)

　　這幾段文字論證的觀點(diǎn)是“要勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任”，文中所舉的“勃蘭特那驚世一跪”、“施羅德的一跪”與“默克爾的深切悲慟”三個(gè)事實(shí)論據(jù)既個(gè)性化，也具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，很準(zhǔn)確地扣住了觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)理效果。

　　4.選擇能觸發(fā)自我思考的論據(jù)，使論據(jù)個(gè)性化。

　　作文需要理性的思考，理性的思考往往是自我的。優(yōu)秀的作文與一般的作文之間的一個(gè)根本區(qū)別就在于考生有沒(méi)有建立起一種對(duì)問(wèn)題的獨(dú)特的“自我”思考。這種自我思考同樣表現(xiàn)在論據(jù)使用的選擇上。因此，我們?cè)谶x擇議論文的論據(jù)時(shí)，要努力地去選擇一些能觸發(fā)自我思考的素材做論據(jù)，這樣有利于激發(fā)議論的拓展與深入。

　　當(dāng)年輕人的速食文化還在為老一代學(xué)者詬病之時(shí)，老一代已經(jīng)不由自主地加快腳步追趕了;文化超男超女已經(jīng)迫不及待地從書(shū)齋中走出披掛上陣講著古典文化開(kāi)始選秀了;文人們開(kāi)始在博客上刀光劍影了;他們皺著眉頭，卻不愿走開(kāi)，不知不覺(jué)中也在招攬“粉絲”了!角色轉(zhuǎn)換之間，有唾沫星子，也有刀光劍影，有順流而下者，也有迎風(fēng)而立者，然而文化反哺之流似乎浩浩蕩蕩，吹著信息爆炸時(shí)代的東風(fēng)，大有“順之者昌，逆之者亡”的態(tài)勢(shì)。

　　父母?jìng)冊(cè)谙幼优�不勤快的時(shí)候，也開(kāi)始往家里搬高效更智能更大容量的洗衣機(jī)了，也要一周才將衣服掛滿陽(yáng)臺(tái)了;父母?jìng)冊(cè)趹涯疃節(jié){油條的時(shí)候，也開(kāi)始天天咖啡、餐餐紅酒了;父母?jìng)兣叵��?ldquo;電腦到底有什么好玩的!?”的時(shí)候，也開(kāi)始一頁(yè)頁(yè)地淘寶了。

　　(選自《角色轉(zhuǎn)換之間》)

　　對(duì)“年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的文化反哺”現(xiàn)象的思考與感受，在作文中大都考生選用的材料是“偷菜”、“玩游戲”等，但這位考生卻不同于其他考生，而是根據(jù)自己的獨(dú)特思考，概括地選擇了能觸發(fā)自我獨(dú)特思考的材料，材料的面既廣又新，不僅拓展了思維，也深化了論證。

　　【范文例析】

　　談骨氣

　　吳 晗

　　我們中國(guó)人是有骨氣的。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

　　我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

　　當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

　　孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。

　　另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食!”(喂，來(lái)吃!)餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃!”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢?顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

　　不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。

　　還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺�，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

　　孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米�，嚇不倒，為了社�?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。

　　技法分析：本文的觀點(diǎn)是“中國(guó)人是有骨氣的”，圍繞這一觀點(diǎn)，作者選用了大量的事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)來(lái)論證。這些論據(jù)全都突出了一個(gè)要素，這就是“骨氣”。論據(jù)的選用從古到今，既有歷史上的名人，也有普通的窮人，扣住了“中國(guó)人”這個(gè)集合概念的外延，使得論據(jù)的選擇具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

　　【學(xué)了就用】

　　1.如果以“人生”為話題寫(xiě)議論文，下面的名言警句可以用作論據(jù)的是：

　�、偃松鷮�(duì)于明哲善思的人來(lái)說(shuō)，是個(gè)喜劇;對(duì)于多情善感的人來(lái)說(shuō)，是個(gè)悲劇。——[英]利斯特

　�、跊](méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。——汪國(guó)真

　�、壑静涣�，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。——[明]王守仁

　�、艹�著一定的目標(biāo)走去是“志”，一鼓作氣中途決不停止是“氣”，兩者和起來(lái)就是“志氣”。一切事業(yè)的成敗都取決于此。——[美]卡耐基

　�、萑松�就像碰釘子，碰一回釘子，長(zhǎng)一份知識(shí)，增一份閱歷，做的事愈多，碰的釘子愈多。沒(méi)有碰過(guò)釘子的人，必是沒(méi)有做過(guò)事的人。 ——宣永光

　　⑥普遍的道德基礎(chǔ)是社會(huì)的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律的基礎(chǔ)。——雨果

　�、呷松�的鐘擺永遠(yuǎn)在兩極間搖晃，幸福是其中的一極;要使鐘擺停止在它的一極上，只能把鐘擺折斷。 ——[法]羅曼•羅蘭

　　可以用作該話題立論論據(jù)的是：____________

　　2.假如現(xiàn)在有“要學(xué)會(huì)寬容”和“要學(xué)會(huì)包容”兩個(gè)論題，請(qǐng)辨析下面的幾則論據(jù)，然后將這些論據(jù)分別與這兩個(gè)論題對(duì)應(yīng)起來(lái)。

　�、貼BA里最不朽的傳奇由喬丹和皮蓬締造，但最初，他們的關(guān)系并不融洽。心高氣傲的皮蓬認(rèn)為自已完全有能力超越喬丹，他經(jīng)常對(duì)喬丹不屑一顧，有時(shí)還會(huì)夸贊自己排擠喬丹。但喬丹并沒(méi)有介意，他知道這是年輕人的通病。于是他沒(méi)有把皮蓬的話放在心上，反而時(shí)常鼓勵(lì)幫助他。最終皮蓬被喬丹博大的胸襟與情懷所感動(dòng)，他們攜手為公牛隊(duì)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌。

　�、诿绹�(guó)弗吉尼亞理工校園兇殺案，兇手殺死了32名學(xué)生，然后自殺。在遇難者的悼念儀式上，放飛的汽球是33個(gè)，敲響的喪鐘是33聲，其中包括32名遇難者和自殺的兇手。次日，33塊半圓形的悼念碑被安放在校園中心廣場(chǎng)的草坪上，其中一塊悼念碑上寫(xiě)著“2007年4月16日趙承熙”，兇手的墓碑旁同樣放著鮮花和蠟燭。

　�、酃�車上，他踩著她的腳了，她的一聲“沒(méi)關(guān)系”，;菜場(chǎng)里，他少找她錢(qián)了，他把零錢(qián)補(bǔ)回時(shí)她的一聲“沒(méi)關(guān)系”;課堂上，學(xué)生犯錯(cuò)誤了，老師的一聲“沒(méi)關(guān)系，下次改正”。

　�、芴A相如與廉頗成就的“將相和”的佳話;鮑叔牙與管仲成就的“九合諸候，一匡天下”的壯舉;李世民與魏征成就了“貞觀之治”的盛世;宋朝君主與士子學(xué)人所迎來(lái)的繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。

　　(1)要學(xué)會(huì)寬容

　　(2)要學(xué)會(huì)包容

　　【我來(lái)寫(xiě)寫(xiě)】

　　奉，就是“捧”，恭敬第奉上;獻(xiàn)，，原是食器“鼎”里煮熟的狗肉，是祭祀用的。奉獻(xiàn)，指恭恭敬敬地將自己的所有呈現(xiàn)出去。請(qǐng)以“奉獻(xiàn)”為話題，寫(xiě)一篇議論文。要求題目自擬，立意自定，不少于800字。

　　第2節(jié) 議論文怎樣使用論據(jù)

　　議論文寫(xiě)作有了論據(jù)，還需要用好論據(jù)。但在論據(jù)的使用上，同學(xué)們卻存在著一些必須糾正的問(wèn)題，這些問(wèn)題具體表現(xiàn)為：①受論據(jù)多多益善的影響，一篇文章論據(jù)過(guò)多，沖淡了議的內(nèi)容;②敘議不分，運(yùn)用了論據(jù)替不會(huì)分析，以代議論;③論據(jù)使用不會(huì)概括，對(duì)論據(jù)總是詳敘詳述;④論據(jù)使用重復(fù)，沒(méi)有層次感和角度感;⑤缺乏針對(duì)性。這些問(wèn)題的存在，嚴(yán)重影響了議論文的寫(xiě)作質(zhì)量。

　　【技法簡(jiǎn)說(shuō)】

　　1.做到有針對(duì)性地使用論據(jù)。

　　在用好論據(jù)就是多用論據(jù)、廣用論據(jù)的誤區(qū)引導(dǎo)下，許多同學(xué)作文時(shí)不加選擇地濫用論據(jù)，其結(jié)果是東拉西扯，表面看來(lái)，論據(jù)是“豐富”、“充實(shí)”了，其實(shí)不然。因?yàn)�，這樣使用論據(jù)不但沒(méi)有使論據(jù)“豐富”、“充實(shí)”起來(lái)，反而會(huì)給論證帶來(lái)兩種結(jié)果：一是論據(jù)臃腫，削弱主體思想的闡述;二是論據(jù)使用混亂，使觀點(diǎn)漂移。因此，作文中的論據(jù)使用絕不是“多”就好，有時(shí)恰恰是以少勝多，關(guān)鍵是要使用正確，合適，恰當(dāng)。

　　“合適、恰當(dāng)”指的是文章中所用的論據(jù)能比較充分地表達(dá)寫(xiě)作者的思想，能與文章的觀點(diǎn)相吻合。請(qǐng)看下面兩個(gè)片段：

　　文王拘而演《周易》，孔子已而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》;愛(ài)迪生發(fā)明電燈給人類帶來(lái)了光明;奧運(yùn)健兒用汗水換來(lái)了金牌、祖國(guó)的榮譽(yù);長(zhǎng)征的意義換來(lái)了中國(guó)的勝利;居里夫人用她的生命給我們留下了寶貴的財(cái)富;毛澤東用他的聰明才智創(chuàng)就了一個(gè)新中國(guó)，鄧小平用他的杰出才能富強(qiáng)了我們的新中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)我們走上了致富的道路;江澤民用他的才干引領(lǐng)我們走向了富強(qiáng)。

　　這段文字摘自題為《自強(qiáng)不息是我們中華民族的傳統(tǒng)》的作文中的一段論證文字，文中用了多個(gè)事實(shí)素材作為論據(jù)，但這些論據(jù)存在兩個(gè)問(wèn)題，一是正確度不夠，如愛(ài)迪生是外國(guó)的，用在這里與題目中的“中華民族”不吻合;古人的事例用的也比較牽強(qiáng);三是不夠恰當(dāng)，三位領(lǐng)袖的事實(shí)的立足點(diǎn)不能完全表現(xiàn)“中華民族”的自強(qiáng)不息。因此，這段文字所使用的論據(jù)雖多，但也不能說(shuō)是用好了論據(jù)。

　　社會(huì)上如今流行一句話：出名要趁早。將這句話做大做響的，是屢見(jiàn)不鮮的小演員、小歌手和鋪天蓋地地選秀活動(dòng)。在孩子尚且稚嫩的時(shí)候?qū)⑵渫葡蚬猸h(huán)萬(wàn)丈的明星之路�？雌饋�(lái)是為孩子今后的發(fā)展作出強(qiáng)勢(shì)鋪墊——年少時(shí)尚且如此出名，今后人氣當(dāng)然越來(lái)越旺了!當(dāng)沉下來(lái)心來(lái)審視這個(gè)舞臺(tái)時(shí)卻不難發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上少年出道的明星很快便讓我們忘記了。在許多年前唱起《讓我們蕩起雙槳》而一炮打紅的“美少女組合”個(gè)個(gè)年紀(jì)輕輕青春無(wú)敵。但今天早以為人所淡忘。就拿前幾天因“超級(jí)女聲”而為人所熟知的張含韻現(xiàn)在也仿佛沉進(jìn)了海底。究其緣由，尚且年少的她們憑一時(shí)光輝而崛起，卻無(wú)法適應(yīng)人世險(xiǎn)惡。早早走上社會(huì)，尚且稚嫩的心無(wú)法承受社會(huì)壓力之重。這樣炫花了眼，也荒廢了學(xué)業(yè)。試問(wèn)，社會(huì)里的我們?cè)撛缭绯擅麊?

　　(摘自湖南一考生《早》)

　　這段文字是對(duì)“出名要趁早”的質(zhì)疑，作者用了兩則事實(shí)論據(jù)，這兩則論據(jù)分別是“美少女組合”與“為人熟知”的超級(jí)女聲張含韻的發(fā)展?fàn)顩r，她們都是“在孩子尚且稚嫩的時(shí)候?qū)⑵渫葡蚬猸h(huán)萬(wàn)丈的明星之路”的，而如今則“早以為人所淡忘”的典型事例。作者在論述時(shí)先從面上說(shuō)起，再用這來(lái)年各個(gè)典型事例來(lái)作論據(jù)論證“出名趁早未必是好事”的觀點(diǎn)。可以說(shuō)，論據(jù)做到了適時(shí)而用，為理設(shè)據(jù)，寓理于例中，論據(jù)與說(shuō)理密切結(jié)合針對(duì)性性強(qiáng)，充分表達(dá)了作者的思想與觀點(diǎn)。

　　2.做到多角度合理地使用論據(jù)。

　　用好論據(jù)必然是合理地使用論據(jù)。高明的寫(xiě)作者，并不是拿了論據(jù)就用，而是會(huì)對(duì)論據(jù)作合理的剪裁與編排，即分清論據(jù)的主次，理清論據(jù)使用的層次，從多個(gè)角度使用論據(jù)，使論據(jù)現(xiàn)出層次性。請(qǐng)看下面的片段：

　　在中國(guó)古代，哪怕是近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)事業(yè)與社會(huì)事業(yè)發(fā)展都比較緩慢，從整體來(lái)看，一定時(shí)期的科技文化并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)飛速發(fā)展，因而擺在年輕人與老一輩面前的文化資源問(wèn)題幾乎差不多。這就像一老一少都攜著一百粒種子去田間播撒，盡管年輕人身強(qiáng)力壯且充滿激情，但由于大家都只有一百粒種子，因而成果頂多相等。而老一輩卻只可以憑借以年齡積累起來(lái)的信息始終在這場(chǎng)老少之爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。維護(hù)父輩對(duì)子輩施教的文化主流。

　　但在當(dāng)代，則時(shí)過(guò)境遷矣!社會(huì)事業(yè)與經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展，使年輕人在教育資源上的優(yōu)勢(shì)比父輩多得多。因而有眼界去“看世界”，也有途徑去看世界。科技文化的巨大發(fā)展，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，他們可以“左右開(kāi)弓”，應(yīng)對(duì)自如，而對(duì)父輩，則是“目不暇接”，當(dāng)然也措手不及、焦頭爛額了。正是這一日日的累積，使角色轉(zhuǎn)換變得逼于形勢(shì)了。

　　(選自浙江2010年高考滿分作文)

　　這幾段文字作者從現(xiàn)實(shí)中選取人、事材料，用了對(duì)比的筆法加以概括地?cái)⑹觯�并將這些材料按思維發(fā)展的需要組合推進(jìn)，從不同角度、不同層面來(lái)組織材料，并將事與理巧妙地結(jié)合起來(lái)作理性思考，使材料在明晰的層次中收到豐富充實(shí)的效果。

　　3.做到使用論據(jù)分析論兩結(jié)合，充分發(fā)揮論據(jù)的效用。

　　一篇文章不能只用論據(jù)，不作分析，為使用論據(jù)而使用論據(jù)。如果有了好論據(jù)卻不作分析，那么，論據(jù)的使用仍然是沒(méi)有說(shuō)服力的。正確的做法是用了論據(jù)還要對(duì)論據(jù)進(jìn)行必要的分析，從論據(jù)中析出論據(jù)和觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。這樣才能真正使論據(jù)發(fā)揮效力。

　　幸福是什么?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》給出的答案是“使人心情舒暢的境遇和生活”。但是，同樣的“境遇和生活”，不同人卻有不同的感覺(jué)。乞丐得到一頓飽飯，心情會(huì)很舒暢，感到幸福的降臨;不說(shuō)一頓飽飯，就是一桌山珍海味，在大款大腕那里，大概也激不起一點(diǎn)快樂(lè)的心情吧?作家史鐵生的境遇，很讓我們同情，他不幸患有尿毒癥，但他說(shuō)：“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。”并說(shuō)：“終于醒悟，其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的。”我們身體還算健康的人，能體驗(yàn)到不發(fā)燒，也是一種幸福嗎?會(huì)把幸福的底線放得這樣低嗎?

　　其實(shí)，詞典給出的幸福答案是不大準(zhǔn)確的。即使同一境遇，人們對(duì)幸福的理解也是千差萬(wàn)別的。生活在大體相似的環(huán)境里，一百個(gè)人眼中的幸福觀，或許還不止一百呢，有時(shí)同一個(gè)人，不同的時(shí)期就有不同的幸福觀。幸福觀的模糊，對(duì)幸福理解的個(gè)性化，這大概也告訴我們：幸福，沒(méi)有模式;幸福，沒(méi)有榜樣。

　　(節(jié)選自趙亞興《幸福沒(méi)有榜樣》)

　　兩段文字中的第一段文字用了理論論證和事實(shí)論證，第二段文字則進(jìn)一步結(jié)合論據(jù)進(jìn)行分析論證，這樣事實(shí)和說(shuō)理得到了有機(jī)融合，使觀點(diǎn)得以突顯。

　　4.做到概括性地使用事實(shí)論據(jù)，凸顯文體特征。

　　議論文中的論據(jù)是用來(lái)證明觀點(diǎn)的，即使是一些事實(shí)性的材料也是為了觀點(diǎn)而使用的。因此，在議論文中這些事實(shí)性的材料已經(jīng)不是記敘文中的材料了，它是議論的一個(gè)部分。從這個(gè)角度來(lái)看，對(duì)議論文中的事實(shí)性材料，沒(méi)有必要像記敘文寫(xiě)作那樣，對(duì)其作詳盡的敘述。正確的做法是，根據(jù)議論的需要，對(duì)材料作提煉概括，概括可以是幾句話，也可以是一句話，甚至可以是一個(gè)短語(yǔ)。只有做到簡(jiǎn)明扼要，才能起到為議論服務(wù)的作用，才能凸顯議論文體的特征。如：

　　包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話;鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉;李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世;而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。

　　(選自《包容>》)

　　這一段文字的作者為了論證“包容是一種智慧，一種氣度”的觀點(diǎn)，先后用了兩個(gè)理論論據(jù)(英諺語(yǔ)與中國(guó)成語(yǔ))和四個(gè)事實(shí)性論據(jù)，其中的四個(gè)事實(shí)性論據(jù)分別都只用了一句話加以概括。話雖不多，但但卻從角度證明了作者觀點(diǎn)的正確性，做到了簡(jiǎn)明扼要，有力，有深度。

　　【范文例析】

　　包 容

　　一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。

　　每個(gè)生命都是被上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。

　　包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會(huì)感到生命道路的兩旁，苦難固然有，而更多的是鳥(niǎo)語(yǔ)花香;荊棘固然在，而更多的是滄海明月。在不斷的磨礪中成長(zhǎng)，在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對(duì)包容的zui.好詮釋。

　　讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋一般天空一樣廣闊的心胸。沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來(lái)看荷花”;楊絳在斗室中精心布置，等待與錢(qián)鐘書(shū)的重逢;汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂(lè)趣……這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口上的?他們承受了瘋癲的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才等到了后來(lái)的天海澄清，千秋光明。

　　能夠包容的生命，即使倒下也會(huì)面對(duì)著太陽(yáng);能夠包容的個(gè)體，即便死傷都會(huì)迸濺出鋼花。

　　伏爾泰蹲過(guò)巴士底監(jiān)獄，被流放過(guò)英倫三島，挨過(guò)政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書(shū)》啟迪民眾。此時(shí)他包容的，已經(jīng)不僅僅是個(gè)人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，在黑暗中尋找光明。伏爾泰，將其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。

　　生活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀緣，生命才不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至還能喚醒他人麻木的心智，背負(fù)起全人類的精神引導(dǎo)責(zé)任——這一切，皆緣自包容。

　　思考一：文章緊緊圍繞“包容”這一話題，剖析了包容的好處。“包容”有寬容、大度、不計(jì)較、有氣量的意思，也有一并容納、接受不同意見(jiàn)的意思。仔細(xì)閱讀，看看本文是從哪個(gè)方面行文的?

　　技法分析：這是一篇很有品位的佳作，是一篇很規(guī)范的議論文。議論文對(duì)論據(jù)的要求，第一是典型;第二是新穎;第三是能證明論點(diǎn)，與論點(diǎn)有內(nèi)在聯(lián)系。本文論據(jù)的使用有三點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)：

　　1.文章選取了知識(shí)分子的“包容”精神，例舉了沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來(lái)看荷花”;楊絳在斗室中精心布置，等待與錢(qián)鐘書(shū)的重逢;汪曾祺在自然中品茶飲酒等事例，論證了“正是因?yàn)橛辛税�容精神，才不曾放棄生命的尊�?yán)，才等到了后來(lái)的天海澄清，千秋光明”。接著更進(jìn)一層，舉了伏爾泰的例子來(lái)論證包容的生命“即使倒下也會(huì)面對(duì)著太陽(yáng)”。由此可見(jiàn)，本文的論據(jù)典型、新穎而有說(shuō)服力，緊緊圍繞著“包容”的所指含義來(lái)進(jìn)行論證，是符合要求的。

　　2.運(yùn)用事例論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)，論據(jù)的排列要有一定的順序。這篇文章使用論據(jù)達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了嗎?

　　3.本文主要是使用事例論據(jù)進(jìn)行論證的，引述的事例論據(jù)有略有詳，所有的論據(jù)含蓋中外，在行文中將“例”與“證”有機(jī)地結(jié)合在一起，夾敘夾議地進(jìn)行分析和闡發(fā)。真可謂如數(shù)家珍，信手拈來(lái)，顯然本文的論據(jù)使用肯定是達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)的。

　　【應(yīng)用與體驗(yàn)】

　　1.請(qǐng)依據(jù)下面的事實(shí)論據(jù)寫(xiě)一個(gè)論點(diǎn)(觀點(diǎn))句。

　�、亵斞负亡那锇资�生死之交，他們之間坦率，開(kāi)誠(chéng)布公。瞿秋白帶著直言，魯迅在寫(xiě)作上用字用句不恰當(dāng)?shù)牡胤健?/p>

　　論點(diǎn)句：____________________________________________

　　②愛(ài)迪生為發(fā)明電燈造福人類，曾做過(guò)數(shù)千次的試驗(yàn)，但都失敗了，可他沒(méi)有灰心，而是從失敗中吸取教訓(xùn)，最終他百折不撓的意志研制了電燈。

　　論點(diǎn)句：____________________________________________

　　③明代地理學(xué)家徐霞客在讀《離貢》一書(shū)時(shí)，對(duì)書(shū)中的“岷山導(dǎo)游”的說(shuō)法提出疑問(wèn)，后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，終于做出金沙江是長(zhǎng)江上源的新結(jié)論。

　　論點(diǎn)句：____________________________________________

　　④高爾基從小飽嘗人間的辛酸，堅(jiān)持在敵人的明槍暗箭下寫(xiě)作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，不在任何艱難困苦中屈服和萎縮。

　　論點(diǎn)句：____________________________________________

　�、莅蜖栐�克用如癡如狂的拚勁，每天奮筆疾書(shū)十六七個(gè)小時(shí)，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間，他一生留下為人民深深喜愛(ài)的巨著《人間喜劇》

　　論點(diǎn)句：____________________________________________

　　2.假如以“知恩圖報(bào)是做人的良知”為論點(diǎn)，那么，在論證時(shí)應(yīng)該用上哪些論據(jù)?請(qǐng)你寫(xiě)出三個(gè)可以論證這一論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)來(lái)。

　　事實(shí)論據(jù)①：___________________________________________________________

　　___________________________________________________________________________

　　事實(shí)論據(jù)②：___________________________________________________________

　　___________________________________________________________________________

　　事實(shí)論據(jù)③_____________________________________________________________

　　___________________________________________________________________________

　　【我來(lái)寫(xiě)寫(xiě)】

　　以“禍患常積于忽微”為題寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，要求正確使用理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。

　　作者：郭吉成名師工作室

本站(databaseit.com)部分圖文轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò),刊登本文僅為傳播信息之用，絕不代表贊同其觀點(diǎn)或擔(dān)保其真實(shí)性。若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)作者持權(quán)屬證明與本網(wǎng)聯(lián)系(底部郵箱)，我們將及時(shí)更正、刪除，謝謝