今天，我把《論語》里面帶有“仁”字的句子，一一用紅筆圈了出來�？偣灿�42句經(jīng)典名句，74個“仁”字。我從中選擇了10句非常經(jīng)典的來對孔子的為人處世及從政核心思想進(jìn)行解讀。

　　01

　　【原文】子曰：“巧言令色，鮮矣仁!” (《論語 學(xué)而篇》)

　　【大意】孔子說:“滿口花言巧語，偽裝出討人喜歡的偽善神色，這種人，仁德是不會多的。”從中我們可以知道孔子在為人處世方面是很注重一個人的內(nèi)心的仁德的，他是討厭別人表面花言巧語迷惑討人、嘩眾取寵的。

　　02

　　【原文】子曰:“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。” (《論語 學(xué)而篇》)

　　【大意】孔子說：“弟子們，在父母跟前，就要孝順父母;出門在外，就要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信，要謹(jǐn)言慎行，要像對待兄長一樣去廣泛愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣去做了之后，如果還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。”孔子認(rèn)為我們?nèi)瞬粌H是在家的時候要仁愛愛我們的親人，出門在外也要廣泛的仁愛愛人。而與人交往的時候，要親近有仁德的人，所謂近朱者赤。

　　03

　　【原文】子曰：“唯仁者能好人，能惡人。” (《論語 里仁篇》)

　　【大意】孔子說：“只有有仁德的人，才能夠正確地喜愛某個人、厭惡某個人。”從中我們可以看出，仁德的人，是以客觀存在來喜愛一個人或厭惡一個人，而不是以個人的私欲作為準(zhǔn)繩去評判一個人。所謂君子坦蕩蕩，有原則、有底線、有規(guī)矩。

　　04

　　【原文】樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。” (《論語 雍也篇》)

　　【大意】樊遲問什么是聰明�？鬃诱f：“就是致力于從事人民認(rèn)為合理、協(xié)調(diào)的工作，敬奉鬼神，但要離開他們遠(yuǎn)一些，這樣可以說是聰明了。”樊遲又問什么才是仁德�？鬃诱f：“有仁德的人會先付出艱苦的努力，然后才收獲成功，這樣可以說是有仁德了。”不勞而獲肯定不是有仁德的人干的事情，所以，我們現(xiàn)在一直都在強(qiáng)調(diào)要付出。付出了足夠的努力之后，成功就是水到渠成的事情了。這也是謀事的自然規(guī)律。

　　05

　　【原文】子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。” (《論語 雍也篇》)

　　【大意】子貢說：“如果有這樣的一個人，他能廣泛地給人們予好處，并且能夠幫助人們度過難關(guān)，這個人怎么樣?可以說他有仁德了嗎?”孔子說：“豈止是仁德呢，那一定是達(dá)到圣德的境界了!堯和舜大概都很難做得到!一個有仁德的人，就是自己要成功，也要幫助別人獲得;自己要事事通達(dá)順暢，也要幫助別人事事通達(dá)順暢。凡事能夠?qū)⑿谋刃�，推己及人，可以說是實行仁道的方法了。”孔子的將心比心、推己及人可謂是幾千年來流傳給我們每個人的處世箴言。

　　06

　　【原文】子曰：“恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁;故舊不遺，則民不偷。” (《論語 泰伯篇》)

　　【大意】孔子說：“只知道外表恭敬而并非真的懂禮，就會勞倦疲乏;只知謹(jǐn)言慎行也并非真的懂禮，便會膽怯多懼;只是膽大妄為而并非真的懂禮，就會違法作亂;只知道心直口快而并非真的懂禮，便會尖利刻薄傷人。在位君子能用深厚的感情對待自己的親族，老百姓就會興起仁德的風(fēng)氣;君子不遺忘背棄他的故交舊朋，那老百姓便不會對人薄情寡義了。”孔子強(qiáng)調(diào)了為政者是老百姓效仿學(xué)習(xí)的對象。君子的仁德與否關(guān)系著民風(fēng)好否。

　　07

　　【原文】子罕言利，與命與仁。(《論語 子罕篇》)

　　【大意】孔子很少主動地去談?wù)摴�利，卻相信天命、贊許仁德。體現(xiàn)了孔子鄙薄功利，敬畏天命，崇尚仁德。

　　08

　　【原文】仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。” (《論語 顏淵篇》)

　　【大意】仲弓問什么是仁�？鬃诱f：“出門就好像去見貴賓一樣敬慎，役使百姓就好像去承擔(dān)重大祀典一樣嚴(yán)肅。自己所不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。在諸侯之國做官沒有怨恨，在卿大夫的封地做事也無怨恨。”相信“己所不欲，勿施于人”這句話大家平時經(jīng)常說，就是出自這里啦。

　　09

　　【原文】樊遲問仁，子曰：“愛人。”問知，子曰：“知人。”樊遲未達(dá)，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。” (《論語 顏淵篇》)

　　【大意】樊遲問什么是仁，孔子說：“愛別人。”樊遲又問什么是智，孔子說：“了解別人。”樊遲還是不明白�？鬃颖阏f：“把正直的人提拔上來，使他們的位置在邪惡的人上面，就能使那些邪惡的人變得正直了。”樊遲退了出來，見到子夏，便對子夏說：“剛才我去見老師，問他什么是智，他說：‘把正直的人提拔上來，使他們的位置在邪惡的人上面，就能讓邪惡的人改過了’，這是什么意思?”子夏說道：“這話涵義多么豐富呀!舜有了天下，從眾人中選拔出皋陶提拔重用，不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔重用伊尹，那些不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了。”所以，孔子的從政思想是要重用正直仁德的人。

　　10

　　【原文】子張問仁于孔子�？鬃釉唬�“能行五者于天下，為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” (《論語 陽貨篇》)

　　【大意】子張向孔子問什么是仁。孔子說：“能夠在世上實行五種美德，就是仁了。”子張問：“請問是哪五種?”孔子說：“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會招致侮辱，寬厚就得到民心，誠信就會得到別人的信任重用，勤敏工作則會取得功績，慈惠就能夠使喚別人。”這就是儒家所提倡的仁的五種品德。

　　以上每句經(jīng)典名句都包含有“仁”字，多方面解讀了孔子的為人處之道是謙恭、仁愛、寬厚、誠信、勤奮、肯付出、親賢臣、遠(yuǎn)小人。

　　孔子一輩子是特別想當(dāng)官，繼而去推行儒家提倡的仁政的。但是，他一輩子不得志。好不容易在他51歲的時候在魯國先后做過司寇、中都宰，他當(dāng)政期間正是采取了仁政，做到民風(fēng)和善、路不拾遺，但是，這并不是當(dāng)時魯國國君所希望的。所以，他被冷待之后，就去周游列國去了，

本站(databaseit.com)部分圖文轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò),刊登本文僅為傳播信息之用，絕不代表贊同其觀點或擔(dān)保其真實性。若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請作者持權(quán)屬證明與本網(wǎng)聯(lián)系(底部郵箱)，我們將及時更正、刪除，謝謝