袁枚最灑脫，又飽含爭(zhēng)議的一首詩(shī)，寫盡人間滄桑，讀懂人生豁達(dá)
議的一首詩(shī)，寫盡人間滄桑，讀懂人生豁達(dá))
袁枚最灑脫，又飽含爭(zhēng)議的一首詩(shī)，寫盡人間滄桑，讀懂人生豁達(dá)
作者:青荷詩(shī)話
清代的文壇，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的詩(shī)人，作家。
比如寫下《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹，寫下《聊齋志異》的蒲松齡，寫下《儒林外史》的吳敬梓。
既有千古惆悵客之納蘭容若，也有難得糊涂的鄭板橋，還有一生都在探尋人生意義的王國(guó)維。
而在眾多的詩(shī)人中，人生活得最適意的，那就非袁枚不可。
在古代讀書人的心中，要么成就功名，居廟堂之高，要么隱居江湖，逍遙自在。
前者兼濟(jì)天下，后者獨(dú)善其身。
而袁枚卻不屬于這兩者之中的任何一種，他活在了兼濟(jì)和獨(dú)善之外，在出仕和隱士之外。
我們先來(lái)了解一下袁枚的生平。
袁枚出生于康熙年間，浙江杭州人士，出身于書香門第，曾經(jīng)家族也輝煌騰達(dá)，只不過(guò)到了他這一輩已經(jīng)衰微。
他12歲中了秀才，24歲時(shí)中了舉人，先是被授為翰林院庶吉士，之后又外放至江南任知縣。
在沐陽(yáng)縣任知縣時(shí)，他一心一意為百姓謀福利，勤政為民，贏得百姓一片贊譽(yù)。
離開沐陽(yáng)時(shí)，百姓揮淚送他“萬(wàn)民衣”，這樣的一個(gè)好父母官，看似正朝著“達(dá)則兼濟(jì)天下”的方向發(fā)展著。
但是袁枚，卻在長(zhǎng)達(dá)七年的縣令生涯中，明白自己并不適合這樣的生活。
他厭惡官場(chǎng)的曲意逢承，不想點(diǎn)頭哈腰去巴結(jié)誰(shuí)，他想要的是隨性自由的生活，想要活出最真實(shí)的自己。
32歲的袁枚，聽從了自己內(nèi)心的聲音，轉(zhuǎn)身離開了官場(chǎng)。
他花了“三百金”，購(gòu)買了江寧府內(nèi)隋赫德遺下的“隋園”，并更名為“隨園”，成為隨園主人。
隨園后來(lái)轉(zhuǎn)賣給曹雪芹的父親曹頫，成為《紅樓夢(mèng)》大觀園的原型。
袁枚在隨園活成了一個(gè)真正的文人儒士。
他靠著文字生活，為人寫傳記、寫墓志銘、寫稿子等等，還廣收弟子，賺取學(xué)費(fèi)。
掙得的費(fèi)用一邊收藏文物古董，一邊又吸引更多的文人雅士聚集隨園，使隨園名氣遠(yuǎn)揚(yáng)。
另一方面，袁枚把隨園打理得井井有條，把它周圍的田地、池塘一并購(gòu)買下來(lái)，又轉(zhuǎn)租給別人，種田種菜、養(yǎng)雞養(yǎng)魚，一方面掙得租賃費(fèi)，一方面又得到新鮮的生活供給。
“苔花如米小，也學(xué)牡丹開�！痹对陔S園像不起眼的青苔一樣，靜靜地生活，但是這不能掩蓋，它所散發(fā)的蓬勃生命力，他像牡丹一樣努力綻放自己的光彩。
他還寫了許多，輕靈、輕快，意境優(yōu)美又富有童趣的作品，如“吹燈窗更明，月照一天雪�！薄耙庥而Q蟬，忽然閉口立�！�
分享他的另一首詩(shī)，在我看來(lái)是他所有詩(shī)作中最豪放、灑脫的一首，同時(shí)也是最有爭(zhēng)議的一首詩(shī)。
賦性生來(lái)本野流，手提竹杖過(guò)通州。
飯籃向曉迎殘?jiān)�，歌板臨風(fēng)唱晚秋。
兩腳踢翻塵世路，一肩擔(dān)盡古今愁。
如今不受嗟來(lái)食，村犬何須吠不休。
——袁枚《絕命詞》
詩(shī)文大意可為：
我生來(lái)就沒有貴族血統(tǒng)，是一山野之人，我手提著竹杖瀟灑地走過(guò)通州。
我手里提著討飯的籃子迎向那一彎殘?jiān)�，我在風(fēng)中打著歌板歌唱著晚秋。
我用兩腳踏遍塵世間所有的不平路，我用一己之肩挑盡古往今來(lái)所有的憂愁。
到了現(xiàn)在，我再也不用受別人的施舍，村南村北的狗子們，就何必叫個(gè)不停。
為什么說(shuō)這首詩(shī)飽含爭(zhēng)議，因?yàn)檫@首詩(shī)很像是一個(gè)乞丐臨終前寫的。這個(gè)乞丐似乎預(yù)感到自己的生命即將走到盡頭，寫下了這首詩(shī)作為絕筆。
而袁枚晚年縱情山水，63歲之后開始暢游祖國(guó)大好河山。
66歲去過(guò)雁蕩山，71歲在武夷山游玩4個(gè)月，79歲時(shí)三游天臺(tái)山，80歲時(shí)，還出游吳越。
距離他生命的盡頭83歲，還有2年時(shí)，他還在出游吳江。
袁枚在臨終前，給自己兒子寫的遺囑中，還提到所留現(xiàn)銀二萬(wàn)兩，田產(chǎn)折合萬(wàn)余兩，希望孩子們能繼續(xù)好好經(jīng)營(yíng)隨園。
按袁枚當(dāng)時(shí)的生活條件，真不至于寫下這樣乞討的詩(shī)！
但是也有一種可能，是袁枚一生見到了太多的乞丐，心中有感而發(fā)！
賦性生來(lái)本野流，手提竹杖過(guò)通州。
起筆這兩句就很瀟灑，雖然是一個(gè)乞丐，靠著乞討為生，但是他內(nèi)心卻不卑微，仍然有著自己的驕傲。
這驕傲或許來(lái)自于他的學(xué)識(shí)，他的才華，也或許是他的出身。
這一句看似在介紹自己和自己的生活，但是，通州兩字，卻是一個(gè)奇特的地方。
因?yàn)�，在人間有地名叫通州，在陰間也有一處叫通州。
如果詩(shī)人不是意識(shí)到了自己大限將至，時(shí)也，命也，他在后邊又怎么會(huì)寫下“如今不受嗟來(lái)食，村犬何須吠不休�！�
飯籃向曉迎殘?jiān)拢璋迮R風(fēng)唱晚秋。
詩(shī)人在乞討的日子里，心中仍然蘊(yùn)藏詩(shī)情畫意，看到人間美好的風(fēng)景，殘?jiān)�、晚秋，這樣美好的景色在詩(shī)人心中駐留。
說(shuō)明物質(zhì)的極度匱乏，仍妨礙不了詩(shī)人精神世界的豐富，詩(shī)中洋溢著豪情，也飄蕩著瀟灑。
兩腳踢翻塵世路，一肩擔(dān)盡古今愁。
還有一個(gè)版本，叫“兩腳踏翻塵世路”。
個(gè)人認(rèn)為，“踢”字，能看出乞丐的骨氣和傲氣，也有一種遭遇不平之后的怒氣和怨氣，而“踏”字比“踢”字更顯豁達(dá)，更顯氣魄，似乎把人間所有的不滿都夷為平地。
詩(shī)人一定經(jīng)歷了世間種種坎坷和磨難，看過(guò)太多人情冷暖，經(jīng)歷太多悲歡離合。
而到了現(xiàn)在，此時(shí)此刻。這些過(guò)往都不算什么，我都輕松地走過(guò)來(lái)了。
我用兩腳丈量這一生的路，用自己的雙肩都承擔(dān)了起來(lái)，回首往事，回顧一生，非常的豪情！
如今不受嗟來(lái)食，村犬何須吠不休。
“不受嗟來(lái)之食”是一個(gè)典故，出自《禮記.檀弓》，“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也�！�
意思是說(shuō)，我正是因?yàn)椴怀詣e人施舍的食物，才會(huì)餓成這樣啊！
這個(gè)典故告訴我們一個(gè)道理，作為一個(gè)乞討者，也是有尊嚴(yán)的，施舍的人不應(yīng)該高高在上，而是應(yīng)該感謝乞討者，是他們讓你有了施舍、做好人的機(jī)會(huì)。
或許詩(shī)人也如典故中的人一樣，不愿意看到別人趾高氣揚(yáng)施舍，所以寧愿挨餓，等待死亡的來(lái)臨。
這是一個(gè)有骨氣的人，也是一首生命的贊歌，雖然淪為社會(huì)底層人，但心中仍然有著自己詩(shī)意和傲氣。
這首詩(shī)真是清代一首難得的好七律，您認(rèn)為呢？
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