作文結(jié)構(gòu)

　　一、議論文的結(jié)構(gòu)(謀篇布局)

　　(一)整體結(jié)構(gòu)(三層六節(jié)式)

　　1、開頭 ( 1節(jié)) [引論]

　　概括材料(話題)，引出論點。

　　2、主體 ( 2～4節(jié))[本論]

　　分析問題 (用三個分論點作段首句) ， 論證論點

　　3、 引入現(xiàn)實分析(5節(jié))

　　社會生活實際、校園事例

　　4、結(jié)尾(6節(jié))[結(jié)論]

　　總結(jié)全文 重申(深化)論點

　　(一)一個響亮的標(biāo)題

　　就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。

　　(二)引述+表態(tài)+觀點

　　正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。

　　(三)分點分層闡述理由

　　有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點;還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。

　　(四)進一步深入闡述

　　這個步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢?筆者認(rèn)為，最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。

　　(五)聯(lián)系實際，快速收尾

　　任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。

　　(二)如何列出“主體”部分的三個分論點(段首句)呢?

　　1、“是為怎”法(“是什么-為什么-怎么辦”即“提出問題-分析問題-解決問題”)【縱式結(jié)構(gòu)】

　　如： 以“淺談母語”為題作文 [縱式結(jié)構(gòu)]

　�、偈裁词悄刚Z(漢語)?

　�、跒槭裁匆�重視母語的學(xué)習(xí)?

　　(漢語是民族文化的載體;漢語是中華文化的標(biāo)志;漢語是中華國人的名片)

　　③ 怎樣學(xué)好中華母語?

　　2、“是什么”法(并列分解“是什么”) 【橫式結(jié)構(gòu)】

　　如：以“漫談上海的城市文化精神”為題作文

　　①上海精神是海納百川的大海精神

　�、谏虾＞�神是勇于爭先的龍馬精神

　�、凵虾＞�神是與世界共贏的協(xié)和精神

　　3 、“為什么”法(原因分析法;并列分解“為什么”)

　　【橫式結(jié)構(gòu)】

　　(1)以“品味‘雜’”為題作文：

　　為什么“雜”給世界帶來了美呢?

　�、傥膶W(xué)因“雜”而多姿。[體裁雜而美,人物雜而美]

　�、谒囆g(shù)因“雜”而多彩。[音樂.舞蹈.美術(shù).影視綜合藝術(shù)]

　　③科學(xué)因“雜”而發(fā)展。[理化生,仿生學(xué),雜交水稻]

　�、苌�活因“雜”而味美。[火鍋,服飾]

　　4、由小到大法 (兼用“為什么法”)

　　【縱式結(jié)構(gòu)】

　　以“解讀‘有為有不為’”為題作文：

　�、� 堅持“有為有不為”的原則，是人生走向輝煌的坦途。

　�、趫猿�“有為有不為”的原則，是企業(yè)立于不敗之地的關(guān)鍵。

　�、蹐猿�“有為有不為”的原則，是國家科學(xué)發(fā)展的保證。(可持續(xù)性發(fā)展)

　　5、古今未來法 (兼用“為什么法”)

　　【縱式結(jié)構(gòu)】

　　(1)以“傾聽”為題作文：

　　① 傾聽歷史的回聲，毋忘國恥。

　�、趦A聽時代的強音，與時俱進。

　�、蹆A聽未來的召喚，前瞻思維。

　　(2)以“國學(xué)”為題作文：

　　①國學(xué)，是中華歷史的文化瑰寶(經(jīng)學(xué))。

　�、趪鴮W(xué)，是中華現(xiàn)代的人文滋品。

　�、蹏鴮W(xué)，是中華未來的強國之本。

　　事例論證法使用指導(dǎo)

　　認(rèn)真研讀以下學(xué)生作文段落,思考議論文寫作使用事例論證的幾點注意事項。

　　1、一定要有對事例的議論

　　2、注意較為充分地議論

　　3、敘例應(yīng)求簡明扼要

　　4、敘與議關(guān)系要一致

　　【范文】

　　亂花漸欲迷人眼

　　“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛。”,其中的“雜花”一詞非但沒有給予我們紛亂不堪的感覺,反而,它給我們帶來一種萬物復(fù)蘇、一派蓬勃的景致。確實,虎嘯深山、魚游潭淵、駝走大漠、雁排長空的雜景紛呈,會時時令人感到喜悅和頓悟。

　　其實,不僅自然如此,在文學(xué)的海洋、丹青的園林、音樂的殿堂,“雜”又何嘗不是撐起一片絢麗的天空?

　　“雜”的呈現(xiàn)構(gòu)造起了文學(xué)之海的波瀾壯闊。魯迅曾就《紅樓夢》說過一番話:“單單命意,就因讀者的不同而有種種:經(jīng)學(xué)家看見《易》;道學(xué)家看見淫;才子看見纏綿;革命家看見排滿;流言家看見宮闈秘事。”這便是讀者眼光的雜。而對創(chuàng)作者來說,內(nèi)容的紛雜就更顯得重要。從先秦的諸子散文,到后來的建安風(fēng)骨、駢體文等等,這都是形式上的雜。試想,若只有刺秦的荊軻、舞劍的項莊之類的熱血男兒,而無出塞的昭君、悲歌的虞姬之類的柔美女子,文學(xué)會顯得多么枯燥乏味。列夫·托爾斯泰沉重的道德感,歌德充滿睿智的人生詩篇,拜倫呼喚奮斗的熱情,以及中國現(xiàn)代林語堂的幽默、梁實秋的瀟灑、徐志摩的醉情,這一切的交錯,都使得文學(xué)的海洋汪洋恣肆。

　　“雜”營造著丹青之園的姹紫嫣紅。君不見鏤金雕彩的工筆畫攝人心魄?君不見清新明快的水墨畫潔人心靈?畫苑的不同畫風(fēng),時時讓人流連忘返。吳道子筆下的仙風(fēng)道骨,以及如佩玉般嬌美的仙女,宛如一陣穿堂而過的風(fēng),一陣裊裊氤氳的水汽。而達·芬奇筆下蒙娜麗莎那迷人的微笑、梵高充滿張力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》,也都給予了我們深深的震撼。至于徐悲鴻奔騰的駿馬、齊白石悠然的青蝦,也時時給予我們藝術(shù)上的奇妙感受。

　　“雜”還為音樂殿堂鑄就了它的輝煌璀璨。古時就有讓孔子不知肉味的“韶樂”,嵇康臨刑而撫的那首《廣陵散》,更是絕唱。“雜”讓音樂更生動迷人。杜秋娘的“猶抱琵琶半遮面”的韻味,英娘的反彈琵琶,也不時為后人稱道。至若“文革”時期,人們天天只能翻來覆去看幾個樣板戲,這種單一乏味讓人難以忍受。如今,我們可以自在地欣賞卡拉揚那當(dāng)頭棒喝的驚悚、切利畢達奇拈花一笑的淡泊以及約胡姆醍醐灌頂?shù)木次?實在讓人欣慰。

　　“雜”是一種韻、一種美,它如玫瑰色的晨霧,又如蔚藍色的海洋,在紛呈處給予我們“亂花漸欲迷人眼”的美麗,文學(xué)、藝術(shù)、音樂,離不開“雜”!

　　美哉,雜!

　　議論段參考

　　一個標(biāo)準(zhǔn)的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：

　　觀點句：表明觀點的作用。

　　闡釋句：闡釋觀點的作用。

　　材料句：證明觀點的作用。

　　分析句：分析材料的作用。

　　揭示觀點和材料的內(nèi)在關(guān)系。

　　結(jié)論句：照應(yīng)觀點的作用。

　　說明：在觀點比較淺顯、通俗易懂的情況下，可以省略闡釋句。

　　例1：知識就是力量。(觀點句)它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。(闡釋句)一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。(材料句)憑什么?知識，以及知識帶來的預(yù)見性。(分析句)史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥(肌萎縮性側(cè)索硬化癥)禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽的偉人、超人。(材料句)靠什么?知識——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。(分析句)可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。(結(jié)論句)

　　例2：文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實。盡管藝術(shù)是情感的表達，是激情的釋放,但是踏實的功底決定了表達的效果。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名;曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書;齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的;蒙娜麗莎神秘的微笑其實背后有達芬奇幼時畫雞蛋的刻苦。大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自踏實的功底。因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實雕刻成的。

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