大學(xué)生演講與口才實(shí)用訓(xùn)練教程 目錄

　　緒論:大學(xué)生口才現(xiàn)狀調(diào)查與目標(biāo)追求

　　口才基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　第一章 禮儀訓(xùn)練

　　第二章 心理訓(xùn)練

　　第三章 思維訓(xùn)練

　　第四章 語(yǔ)言基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　口語(yǔ)應(yīng)用訓(xùn)練

　　第五章 交談技巧

　　第六章 口語(yǔ)應(yīng)用綜合訓(xùn)練

　　第七章 面試與求職

　　實(shí)用演講訓(xùn)練

　　第八章 演講稿的寫作

　　第九章 實(shí)用演講訓(xùn)練

　　大學(xué)生演講與口才實(shí)用訓(xùn)練教程

　　前 言

　　國(guó)家教育部制定的九年義務(wù)教育《全日制語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，把培養(yǎng)學(xué)

　　生“具有日�？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神”列入其總目標(biāo)第九條。然而，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的母語(yǔ)教學(xué)，因深受傳統(tǒng)教育觀念的影響，長(zhǎng)期存在著“重文輕語(yǔ)”的偏向，學(xué)生的口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，致使學(xué)生進(jìn)入社會(huì)不善于與人交談，不善于利用口耳相傳的渠道及相關(guān)的現(xiàn)代化手段來(lái)獲取各種所需的信息，給工作和生活帶來(lái)不少困難。尤其是近年來(lái)，許多大學(xué)畢業(yè)生在學(xué)校與人交往時(shí)常感困惑，在校外求職過(guò)程中又因不善言談而坐失良機(jī)。因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的口語(yǔ)教學(xué)和訓(xùn)練顯得十分必要。目前，全國(guó)許多大學(xué)相繼開(kāi)設(shè)了演講與口才、交際與口才等口語(yǔ)課程。但充斥書市的各種演講和口才類的讀物卻沒(méi)有能適合做教材的，有的理論性太強(qiáng)，有的不系統(tǒng)、不嚴(yán)密，有的選例和講解不適合大學(xué)生，有的缺乏好的可操作性的訓(xùn)練設(shè)計(jì)。作為一個(gè)有著16年演講教學(xué)的高職高專教師，只能在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)口語(yǔ)交際的規(guī)律，從眾多的演講與口才、交際與口才書籍、雜志中，選擇為我所用的理論和示例，編寫講義，進(jìn)行教學(xué)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，又根據(jù)不同專業(yè)、年級(jí)和時(shí)代社會(huì)生活的變化，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)模式，教學(xué)效果一直不錯(cuò)。現(xiàn)將這些講義整理成冊(cè)，奉獻(xiàn)給廣大的口語(yǔ)愛(ài)好者。

　　這本教程分為三個(gè)部分:口才基礎(chǔ)訓(xùn)練、口語(yǔ)應(yīng)用訓(xùn)練和實(shí)用演講訓(xùn)練。在口才基礎(chǔ)訓(xùn)練部分，我們?cè)O(shè)置了禮儀與心理、思維與語(yǔ)言基礎(chǔ)訓(xùn)練等方面的內(nèi)容，因?yàn)檫@些內(nèi)容既是口才的具體表現(xiàn)形式，也是鍛煉一個(gè)人口才不可缺少的基本技能技巧�？谡Z(yǔ)應(yīng)用部分側(cè)重交際口語(yǔ)訓(xùn)練。演講也是集中體現(xiàn)一個(gè)人口才素質(zhì)和口語(yǔ)水平的較好的形式，

　　在實(shí)用演講訓(xùn)練部分，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的幾種演講形式作了重點(diǎn)介紹，目的是讓大學(xué)生能學(xué)以致用，突出“實(shí)用”的特點(diǎn)。本教程在訓(xùn)練題的設(shè)計(jì)上既突出了課堂教學(xué)的趣味性和可操作性，又保證課外訓(xùn)練能有效地得以拓展和延伸。希望本教程能對(duì)其他口語(yǔ)教學(xué)的教師和對(duì)自覺(jué)提高口語(yǔ)能力的大學(xué)生有所幫助，同時(shí)，我也希望在更大范圍內(nèi)，接受廣大讀者的檢驗(yàn)，幫助自己進(jìn)一步提高口語(yǔ)教學(xué)水平。本教程編寫可能還存在許多問(wèn)題，懇請(qǐng)各方批評(píng)指正。

　　緒論:大學(xué)生演講與口才現(xiàn)狀調(diào)查與目標(biāo)追求

　　訓(xùn)練:請(qǐng)同學(xué)們填寫下列調(diào)查表——大學(xué)生口語(yǔ)現(xiàn)狀調(diào)查表 (提示:一般情況下，演講與口才課的第一堂課就先做此調(diào)查。) 是 否 解決此問(wèn)題的

　　方 法

　　1、你是否認(rèn)為目前大學(xué)生的口才好,

　　2、你是否認(rèn)為目前大學(xué)生的文才好,

　　3、你是否認(rèn)為口才與演講有緊密的關(guān)系,

　　4、你認(rèn)為大學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的理想境界應(yīng)該是什么,

　　5、你是否認(rèn)為目前大學(xué)生的口語(yǔ)修養(yǎng)好,

　　6、你認(rèn)為大學(xué)生口語(yǔ)的基本素質(zhì)應(yīng)該有哪些,

　　7、請(qǐng)你舉出幾種大學(xué)生常用的口語(yǔ)用詞。

　　8、你是否參加過(guò)演講,

　　9、你認(rèn)為演講是什么,舉出你見(jiàn)到的演講現(xiàn)象。

　　10、你是否在演講或在公眾面前發(fā)言時(shí)感到緊張,

　　11、你是否在演講或在公眾面前講話時(shí)表現(xiàn)得自信, 12、你是否在演講或在公眾面前講話時(shí)聲音運(yùn)用得好, 13、你是否在演講或在公眾面前時(shí)注重語(yǔ)調(diào)的使用, 14、你是否在演講或在公眾面前時(shí)注重語(yǔ)速,

　　15、你是否在演講或在公眾面前時(shí)注重音量,

　　16、你是否在演講或在公眾面前時(shí)注重停頓技巧, 17、你是否在演講或在公眾面前時(shí)注重與聽(tīng)眾保持良好的目光交流,

　　18、你是否在演講或在公眾面前時(shí)注重手勢(shì)的有效使用, 19、你是否在演講或在公眾面前時(shí)注重開(kāi)場(chǎng)白,

　　20、你是否在演講或在公眾面前時(shí)注重激情,

　　21、你是否在演講或在公眾面前時(shí)注重結(jié)束語(yǔ),

　　22、你是否在演講或在公眾面前時(shí)注重幽默,

　　23、你是否在演講或在公眾面前時(shí)注重對(duì)他人贊美, 24、你是否能恰當(dāng)?shù)鼐芙^他人,

　　25、你是否能有效地說(shuō)服別人,

　　26、你演講和說(shuō)話時(shí)聽(tīng)眾是否專心致志,

　　27、你是否對(duì)自己的演講或在公眾面前的講話感到滿意, 28、你對(duì)自己學(xué)習(xí)演講與口才有什么具體目標(biāo),

　　29、惹人討厭的談話者有哪些,

　　30、良好的談話者應(yīng)具備的素質(zhì)有哪些,

　　對(duì)此表結(jié)果做出統(tǒng)計(jì)分析，并得出結(jié)論:大學(xué)生口才現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。主要表現(xiàn)為:1、心理緊張不自信;2、舉止禮儀拘謹(jǐn)不得體;3、文

　　思枯竭，語(yǔ)言積累欠充實(shí);4、思維混亂，表達(dá)不流暢。 (一)大學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的理想境界

　　由于一直生活在學(xué)校和家庭，與社會(huì)打交道的機(jī)會(huì)少，不少大學(xué)生面對(duì)公眾講話時(shí)茫然不知所措。訓(xùn)練演講和交談能很快幫助大學(xué)生樹(shù)立良好的公眾形象。 “端莊感”、“深沉感”、“活力感”是大學(xué)生良好

　　公眾形象的最基本的標(biāo)志。

　　1、端莊感

　　嚴(yán)肅的問(wèn)題待之于嚴(yán)肅的態(tài)度;

　　按人們不同的標(biāo)準(zhǔn)決定自己的行為舉止;

　　公正、誠(chéng)懇、正派;

　　不卑不亢;

　　以禮待人，一般情況下不冒犯他人，不刺激對(duì)方; 尊重地位、權(quán)力、金錢，但不盲目崇拜追逐;

　　自己常笑，也讓他人快樂(lè)，讓他人感到幽默而不是滑稽; 不隨便開(kāi)玩笑，更不搞惡作劇;

　　不說(shuō)臟話、下流話、黃段子;

　　拘小節(jié)。

　　2、深沉感

　　不輕易表態(tài)，不輕易許諾;

　　凡事留有余地，從不把話說(shuō)絕;

　　不會(huì)人云亦云，而是有自己的獨(dú)立見(jiàn)解;

　　有心機(jī)但沒(méi)城府，不算計(jì)他人;

　　不出風(fēng)頭，不嘩眾取寵;

　　在關(guān)鍵時(shí)候發(fā)表有見(jiàn)地的觀點(diǎn);

　　不情緒化，冷靜理智處事;

　　善于挖掘自己的交際潛力，不是一次和盤托出。

　　3、活力感

　　精力充沛，活潑合群;

　　思維活躍，反應(yīng)敏捷;

　　樂(lè)觀幽默，自信創(chuàng)新;

　　與人為善，主動(dòng)熱情。

　　(二)大學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的基本要求

　　說(shuō)話人人都會(huì)，但是作為口語(yǔ)表達(dá)，即正式交談交際，就有著更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，大致體現(xiàn)在以下六個(gè)方面:

　　1、規(guī)范性。表達(dá)要準(zhǔn)確貼切，符合要求�？谡Z(yǔ)表達(dá)時(shí)，要注意其本身的要求，注意語(yǔ)法特點(diǎn)、關(guān)聯(lián)詞的使用;注意句子的省略，不僅要讓對(duì)方聽(tīng)得懂，還要使人聽(tīng)了心動(dòng)，與你產(chǎn)生共鳴，愿意聽(tīng)你的表達(dá)，跟著你的思路走。

　　2、集中性。話題的內(nèi)容要重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)明確。集中性是指口語(yǔ)表達(dá)之前先要確定話題的中心，然后圍繞著中心說(shuō)下去。不會(huì)表達(dá)的人總是胸?zé)o全局，想到哪兒說(shuō)哪兒，或者斷斷續(xù)續(xù)，前言不搭后語(yǔ);或者漫無(wú)中心，興之所至，任意粘連，詞不達(dá)意，廢話連篇。 3、連貫性。口語(yǔ)表達(dá)的思路要清晰。怎樣開(kāi)頭，怎樣結(jié)尾;哪些詳說(shuō)，哪些略講;哪些地方用什么材料，如何銜接等都要心中有數(shù)。這

　　樣說(shuō)才能有條理。

　　4、得體性。既要考慮不同的場(chǎng)合、不同的交際對(duì)象，還要考慮自己的身份和角色，選擇合適的表達(dá)方式和語(yǔ)體語(yǔ)言。

　　5、藝術(shù)性。講究修辭，對(duì)表達(dá)形式和表達(dá)效果做出最佳選擇。注意聲音和諧悅耳，富有節(jié)奏感、形象感、動(dòng)作感，運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，使語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的吸引力和感染力。

　　6、機(jī)變性。“水無(wú)常形，話無(wú)定格”，口語(yǔ)表達(dá)講究隨機(jī)應(yīng)變。善于聆聽(tīng)，快速思維，學(xué)會(huì)適時(shí)適地的調(diào)整表達(dá)的內(nèi)容，快速敏捷地做出應(yīng)答，做到“慧之于心而秀之于口”。

　　(三)惹人討厭的談話者:

　　吹牛、夸夸其談、驕傲自大、自以為是、大言不慚、自說(shuō)自話; 不看場(chǎng)合、不講文明、粗俗低級(jí)、喜講淫穢故事、亂開(kāi)玩笑; 重復(fù)羅嗦、喋喋不休、不著邊際、廢話連篇;

　　目中無(wú)人，語(yǔ)氣中充滿自傲與不屑 ，輕視他人;

　　不傾聽(tīng)，愛(ài)插嘴;

　　枯燥乏味、小題大做、喜歡說(shuō)教;

　　執(zhí)迷不悟、固執(zhí)偏見(jiàn)、強(qiáng)詞奪理;

　　別有用心、打探隱私、傳播誹言;

　　性格暴躁易發(fā)怒、惡意中傷諷刺他人、盛氣凌人、居高臨下; 嗲聲嗲氣、故作姿態(tài)、別別扭扭、虛情假意;

　　人云亦云、語(yǔ)無(wú)倫次、思維混亂、吐詞不清。

　　(四)良好的談話者應(yīng)具備的素質(zhì):

　　博學(xué)多才，不淺薄浮躁，有見(jiàn)地不賣弄;

　　有風(fēng)度有修養(yǎng)，尊重他人，善容忍，重寬慰，巧點(diǎn)撥;

　　表情豐富有親和力、風(fēng)趣幽默重技巧;

　　學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、用心交談、習(xí)性平和、聲氣相應(yīng);

　　有理、有利、有節(jié)、有禮。

　　第一章 交際的藝術(shù)——禮儀訓(xùn)練

　　說(shuō)話中勿忘優(yōu)雅禮儀。孔子說(shuō):“人無(wú)禮，無(wú)以立。”荀子說(shuō):“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中實(shí)用的藝術(shù)，也可以說(shuō)是一種交際方式，溝通技巧。英國(guó)哲學(xué)家約翰?洛克也說(shuō):“沒(méi)有良好的禮儀，其余的一切成就都會(huì)被人看成驕傲、自負(fù)、無(wú)用和愚蠢。”學(xué)習(xí)交際必學(xué)禮儀。米盧有句名言:態(tài)度決定一切。這句話涵義頗廣，于生活各個(gè)方面都可包含，其中說(shuō)話的禮儀也是態(tài)度的一部分，是決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵之一。談吐得體、舉止謙恭而文雅的人能夠得到更多人的歡迎和喜愛(ài)，他們離事業(yè)的成功也就更近一點(diǎn)。

　　(一)禮儀基本理論

　　禮儀內(nèi)涵:禮儀一般包含禮貌、禮節(jié)、禮儀三個(gè)方面的含義。禮貌是指在人際交往中，通過(guò)言語(yǔ)、動(dòng)作向交往對(duì)象表示謙虛和恭敬;禮節(jié)通常是指人們?cè)诮浑H場(chǎng)合，相互表示尊重友好的慣用形式;禮儀

　　則是對(duì)禮節(jié)儀式的統(tǒng)稱。它是指在人際交往之中，自始自終的以一定的約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的完整行為。三者共同的本質(zhì)就是待人的尊敬、友好。

　　金正昆教授認(rèn)為禮儀的原則有以下八點(diǎn):遵守、自律、敬人、寬容、平等、從俗、真誠(chéng)、適度。

　　(二)個(gè)人禮儀

　　在社交場(chǎng)合，人們留給初次見(jiàn)面者的第一印象至關(guān)重要，它往往影響他人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)。個(gè)人禮儀首先表現(xiàn)在無(wú)聲的、非言語(yǔ)的信息傳播——儀容、服飾、裝扮;舉止、表情、動(dòng)作。個(gè)人禮儀應(yīng)注重三應(yīng)原則(應(yīng)事、應(yīng)己、應(yīng)制)和TPO原則即:time(時(shí)間)、place(地點(diǎn))、object(穿戴目的)。

　　(三)交往禮儀

　　交往禮儀的要點(diǎn):

　　1、敬語(yǔ)不離口，學(xué)會(huì)客氣。“你好～”、“請(qǐng)～”、“謝謝～”、“對(duì)不起～”、

　　“歡迎”等敬語(yǔ)要常掛在嘴邊，形成習(xí)慣和語(yǔ)言的固定模式。擁有良好的人際關(guān)系又必須從最基本的言談禮儀開(kāi)始，因而具有下列品格對(duì)一個(gè)人擁有高超的人際關(guān)系來(lái)說(shuō)至關(guān)重要:

　　懂得贊美別人，并表示真誠(chéng);

　　爭(zhēng)辯是傷害人際關(guān)系和友誼的毒箭，多用商量和協(xié)調(diào)，少逞強(qiáng)爭(zhēng)辯; 說(shuō)話不可武斷，不說(shuō)掃興話。即使心有不快，也不可借嘲弄來(lái)諷刺別人; 語(yǔ)氣要客氣，越是不滿和憤怒，越需要用溫和與客氣來(lái)處理，頂撞對(duì)任何人絕無(wú)好處;避免采取教訓(xùn)別人或礙于情面而勉強(qiáng)接受意見(jiàn)，那對(duì)彼此都無(wú)益處。要平心靜氣討論問(wèn)題的本身，而不能毛毛躁躁地攻擊對(duì)方的自尊心; 要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，欣賞別人的意見(jiàn)，并測(cè)量它究竟與自己的意思相差多遠(yuǎn)。要常常提醒自己，一定有一個(gè)更好的折中的答案;

　　當(dāng)你感到受刺激時(shí)，應(yīng)該說(shuō)“讓我想想”，爭(zhēng)取短短的十幾秒鐘，讓自己不說(shuō)話。你的心思會(huì)有時(shí)間和空間來(lái)作休息，激動(dòng)的語(yǔ)言就不致脫口而出，出口傷人。

　　少用批評(píng)的語(yǔ)句，多解析事情的真相，先談彼此同感的事情，讓對(duì)方一開(kāi)始就說(shuō):“不錯(cuò)～不錯(cuò)～”接二連三地提出對(duì)方認(rèn)為正確的部分，又次次贊同他的觀點(diǎn)。最后讓對(duì)方不知不覺(jué)地同意幾分鐘前還堅(jiān)決否定的結(jié)論。千萬(wàn)不要直接告訴他的錯(cuò)誤，而要平心靜氣引導(dǎo)對(duì)方贊同自己的結(jié)論。

　　2、稱呼恰當(dāng)?shù)皿w，注重場(chǎng)合。

　　稱呼是對(duì)人的稱謂。用什么稱謂稱呼人，既是禮貌問(wèn)題，也是態(tài)度問(wèn)題，同時(shí)也反映了說(shuō)話人與被稱呼者之間的關(guān)系。恰當(dāng)而得體的稱呼不但能顯示你的涵養(yǎng)，也能為你的“親和力”加分不少。稱呼看似簡(jiǎn)單，其實(shí)里面蘊(yùn)藏著不少學(xué)問(wèn)。中國(guó)有著幾千年的文明史，因而積淀起來(lái)的特殊文化使稱呼復(fù)雜多變，掌握好各種常見(jiàn)的稱呼禮儀對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是大有裨益的。

　　(1)親屬之間的稱謂按照傳統(tǒng)的輩分區(qū)別對(duì)待，夫妻間可以姓名相稱，年長(zhǎng)的人可對(duì)晚輩可直呼其名，有些昵稱和小名避免在公共場(chǎng)合使用。

　　(2)熟人間的稱謂可仿照自己的親屬的性別、年齡、身份等來(lái)確定相應(yīng)的稱呼，并在前面加上姓，如“王奶奶”;在一些比較正式、公開(kāi)的場(chǎng)合，可以稱呼稱呼他的職務(wù)孩子也并加上姓，如“劉局長(zhǎng)”朋友、同學(xué)、同事間，可在姓氏前加“老”、“小”、“大”;對(duì)德高望重的人，在姓后家“老”，如“李老”。

　　(3)對(duì)陌生人的稱呼可采用通稱入“同志”、“朋友”、“師傅”、“先生”、“女士”、“小姐”等;也可以根據(jù)對(duì)方的性別、年齡等情況，以父輩、祖輩、平輩的親屬稱謂相稱，如“大伯”、“老爺爺”、“大嫂”、“大姐”等。

　　運(yùn)用稱呼應(yīng)該注意:民族、時(shí)代、地域的差異;注意口語(yǔ)與書面語(yǔ)的區(qū)別;注意語(yǔ)言環(huán)境和稱呼對(duì)象的不同。

　　討論并練習(xí):

　　1、握手的距離、先后、力度、時(shí)間、注意點(diǎn)

　　2、怎樣遞名片,怎樣接名片,怎樣存放名片,

　　3、你認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)禮儀的內(nèi)容和原則是什么,舉出目前網(wǎng)絡(luò)中的不文明現(xiàn)象。

　　3、現(xiàn)場(chǎng)撥打電話，熟悉接打電話的禮儀。

　　4、電話和短信已經(jīng)替代了書信嗎,信件禮儀有哪些內(nèi)容,公函和個(gè)人信件的禮儀有哪些不同,請(qǐng)列出幾個(gè)古今常用的書信禮儀詞語(yǔ)分析它們出現(xiàn)的場(chǎng)合。

　　5、酒桌上的禮儀有哪些,如何赴宴,

　　(四)演講的態(tài)勢(shì)語(yǔ)

　　大家可能有這樣的感受:聽(tīng)演講要比聽(tīng)錄音或聽(tīng)報(bào)告來(lái)勁得多，這是因?yàn)椋�演講雖然是以有聲語(yǔ)言(講)為主，但優(yōu)美得體的態(tài)勢(shì)語(yǔ)(表情、姿態(tài)、手勢(shì)等)對(duì)感情的表達(dá)也起著重要的輔助作用:它既可有效地提高口語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確性，也能吸引聽(tīng)眾注意力。因此，準(zhǔn)確、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，是演講者必須掌握的一項(xiàng)基本功。也是演講禮儀的重要組成部分。

　　演講的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)。它由表情語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)言幾個(gè)部分組成，各個(gè)部分協(xié)調(diào)合作，相互配合，具有很強(qiáng)的技巧性。 (1)表情語(yǔ)

　　演講者的表情主要在面部，它受著兩種因素的制約:一是對(duì)聽(tīng)眾的態(tài)度，二是所講的內(nèi)容。對(duì)聽(tīng)眾而言，表情的基調(diào)應(yīng)是微笑，它是招人喜歡的秘訣;就內(nèi)容而言，表情應(yīng)豐富多彩，喜怒哀樂(lè)都可出現(xiàn)。在整個(gè)面部表情中，最鮮明、最突出、最能反映深層心理的是眼睛的神態(tài)，即眼神。“眼睛是心靈的窗戶。”人的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)憎好惡都能從眼神中表現(xiàn)出來(lái)，甚至能表達(dá)出用言語(yǔ)難以表達(dá)的極其微妙的思想感情。演講者要學(xué)會(huì)用眼睛說(shuō)話，把自己真實(shí)的感情流露在眼睛里，隨時(shí)運(yùn)用眼睛與聽(tīng)眾交流感情。

　　運(yùn)用眼神的方法主要有五種:

　　前視法:

　　即視線平直向前流動(dòng)的方法。它主要表演者的視線平直向前流動(dòng)、統(tǒng)攝全場(chǎng)。

　　一般來(lái)說(shuō)，視線的落點(diǎn)應(yīng)放在全場(chǎng)中間部位，聽(tīng)眾的臉上。在此基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)刈兓靡暰�，照顧到全場(chǎng)聽(tīng)眾，并用弧形的視線在全場(chǎng)流轉(zhuǎn)，不可忘掉任何一個(gè)角落的聽(tīng)眾。這樣，可使每個(gè)聽(tīng)眾都感到表演者在關(guān)注自己，從而引起聽(tīng)眾的注意。同時(shí)也有利于演講者保持端正良好的姿態(tài)，隨時(shí)注意會(huì)場(chǎng)的氣氛和聽(tīng)眾的情緒。

　　環(huán)視法

　　即用眼睛環(huán)視聽(tīng)眾的方法，要求表演者的視線，從會(huì)場(chǎng)的左右前后迅速來(lái)回掃動(dòng)，不斷地觀察全場(chǎng)，與全體聽(tīng)眾保持眼光接觸，增強(qiáng)雙方的情感交流，將前視法與環(huán)視法結(jié)合起來(lái)，即可觀察到聽(tīng)眾的心理變化，還可檢驗(yàn)表演效果，控制全場(chǎng)的情緒。

　　專注法

　　即把視線集中到某一點(diǎn)或某一方面的方法，要求表演者的視線有重點(diǎn)地觀察個(gè)別聽(tīng)眾或會(huì)場(chǎng)的某一個(gè)角落，并與之進(jìn)行目光接觸，同聽(tīng)眾個(gè)別交流感情。這種方法既可啟發(fā)、引導(dǎo)聽(tīng)眾 ，也可以批評(píng)、制止不守紀(jì)律的聽(tīng)眾。

　　斜視法

　　即把眼珠向左或向右移動(dòng)的方法。即可表現(xiàn)對(duì)左右觀眾的關(guān)注，同時(shí)配合面部表情，又可表現(xiàn)喜歡或鄙夷的情感。

　　虛視法

　　即似看非看的方法。既可表現(xiàn)對(duì)左右觀眾的關(guān)注，這種視而不見(jiàn)的方法，可減輕表演者的心理壓力，還可表示思考，把聽(tīng)眾帶入想象的境界。

　　演講者學(xué)會(huì)了“用眼神助說(shuō)話”。就很容易撩撥人的心弦。演講者最忌的是從始至終用一種眼神，這樣會(huì)給人呆滯、麻木的感覺(jué)。當(dāng)然眼睛也不能無(wú)目的地亂轉(zhuǎn)、仰視房頂、偷看評(píng)委或死盯講稿。眼神對(duì)聽(tīng)眾的心理情緒的影響

　　聽(tīng)眾接觸到什么樣的眼光，就會(huì)有什么樣的反應(yīng)。如，聽(tīng)眾接觸到興奮、熱情的目光，就會(huì)感到格外高興;接觸到和藹關(guān)切的目光，就會(huì)產(chǎn)生親切感。如目光呈反復(fù)游移狀，聽(tīng)眾注意力會(huì)分散;目光呈呆滯狀，聽(tīng)眾會(huì)感到索然無(wú)味;目光呈黯淡狀，聽(tīng)眾就會(huì)情緒低落;眼光根本不與聽(tīng)眾接觸，聽(tīng)眾就會(huì)感到對(duì)他不注意、不關(guān)心、不尊重。眼神交流技巧

　　一上臺(tái)就抬頭，環(huán)視四周，掃視全場(chǎng)，或點(diǎn)視、凝視某物某人。 在表演的過(guò)程中，要用眼神的變化來(lái)表達(dá)自己內(nèi)在的豐富感情。比如講到高興處，就睜開(kāi)眼，讓它散發(fā)出興奮的光芒;講到哀傷處，可讓眼皮下垂，或呆滯一會(huì)兒，使這種感情顯露出來(lái);講到憤怒時(shí)，可瞪大眼，固定眼珠，讓眼睛射出逼人的光芒;講到愉快處，可松開(kāi)眉眼，讓眼神充滿令人喜悅的光采。

　　在整個(gè)表演過(guò)程中，一般情況下是目光平視，根據(jù)內(nèi)容需要，眼睛的視線或近或遠(yuǎn)，或輪轉(zhuǎn)環(huán)視，或用詢問(wèn)的眼光與某一個(gè)聽(tīng)眾交流、或用親切友好的目光尋求聽(tīng)眾的支持。

　　(2)體態(tài)語(yǔ)

　　一名演講者，要表現(xiàn)穩(wěn)定優(yōu)美、舒坦自然的姿態(tài)，就必須學(xué)會(huì)“體態(tài)語(yǔ)言”。

　　體態(tài)語(yǔ)的概念

　　體態(tài)是指表演者的身體姿態(tài)和身體動(dòng)作。主要由表演者的頭、身軀和腳三部分組成。

　　頭部語(yǔ)

　　頭為儀容的主體，它的位置應(yīng)當(dāng)平正閑適，而不要偏側(cè)傾斜，頭部動(dòng)作不易過(guò)多，應(yīng)該和身軀手勢(shì)相應(yīng)。

　　頭部語(yǔ)表情達(dá)意的方法一般有:點(diǎn)頭表示贊同，搖頭表示否定，低頭表示謙遜或憂慮，昂頭表示勇敢或高傲，后仰表示軟弱或失望，傾斜表示得意或愉悅，左右微搖表示懷疑或不忍，前突表示驚訝或逗趣，微傾表示觀察或思考，直立表示莊嚴(yán)或堅(jiān)強(qiáng)。

　　身姿語(yǔ)

　　就是通過(guò)身體的姿態(tài)的變化來(lái)進(jìn)行表達(dá)的一種無(wú)聲語(yǔ)言。它包括站姿語(yǔ)、坐姿語(yǔ)、步姿語(yǔ)等。

　　“站姿語(yǔ)”

　　是我們演講中常見(jiàn)的一種體態(tài)語(yǔ)。是通過(guò)站立的姿態(tài)進(jìn)行表達(dá)的一種無(wú)聲語(yǔ)言。

　　?“站姿的禁忌”

　　(a)兩腳并攏、昂首挺胸，很有精神，卻顯呆板，不能給人自然美。(b)兩腳叉開(kāi)，不能給人謙虛的感覺(jué)。

　　(c)呈“稍息”姿態(tài)，一只腳還在不停的抖動(dòng)，給人不嚴(yán)肅、不穩(wěn)重的印象。

　　(d)擺弄衣角、紐扣、低頭不面向聽(tīng)眾，給人膽怯之感。

　　(e)聳肩或不停地晃動(dòng)身體，扭腰，將手插入兜內(nèi)，給人懶散的感覺(jué)。

　　?標(biāo)準(zhǔn)的站姿是全身挺直，挺胸收腹，精神飽滿，兩肩平齊，腿繃直。?注意

　　(a)男士和女士的腳的擺放是有區(qū)別的:

　　男士的腳呈“稍息”姿態(tài):兩腳之間距離不能太小也不能太大。女士的腳呈“丁字步”:前面的一只腳放在后面的一只腳的1/3處，兩只腳之間的夾角是45度，站立時(shí)，重心應(yīng)放在前面那只腳上。(b)男士和女士的手的擺放的區(qū)別:

　　男士和女士的手都可以合攏來(lái)放。左手放下，右手放上。男士雙手放后，女士雙手后放前。女士的手應(yīng)放在腹部，不能太上也不能太下;男士和女士的手也可分開(kāi)來(lái)放。男士左手放后，右手放于胸前。女士左手垂放，右手放于胸前。

　　男士和女士的雙手都可垂放。

　　坐姿語(yǔ)

　　坐姿語(yǔ)是我們演講中常見(jiàn)的一種體態(tài)語(yǔ)。坐姿有嚴(yán)肅性坐姿和隨意性坐姿。不同的環(huán)境，我們用不同的坐姿。在一些嚴(yán)肅的場(chǎng)合采用嚴(yán)肅性坐姿，在一些非嚴(yán)肅的、隨和的場(chǎng)合可采用隨意性坐姿。 不管是嚴(yán)肅性坐姿，還是隨意性坐姿，都有“坐姿的一般要求”。(a)入座時(shí)，應(yīng)當(dāng)輕而穩(wěn)，不要給人毛手毛腳不穩(wěn)重的印象。(b)坐的姿態(tài)要端莊、大方、自然。

　　(c)無(wú)論什么坐具，都不要坐得太滿。

　　(d)上身要挺直，不要左右搖晃，腿的姿勢(shì)配合要得當(dāng)，一般不能翹起二郎腿。

　　(e)演講時(shí)，上身要些許前傾，表示對(duì)對(duì)方的尊重和自己的專心。(f)上身需要后仰時(shí)，幅度不能太大，否則會(huì)給人困擾、無(wú)聊、想休息的印象。

　　步姿語(yǔ)

　　是通過(guò)步態(tài)的變化來(lái)傳遞信息的一種無(wú)聲語(yǔ)言。步頻較快、步履輕松、表示“春風(fēng)得意”，走路時(shí)拖著步子、步伐小或時(shí)快時(shí)慢，則表示自卑、緊張。

　　步姿語(yǔ)的一般要求:自然、輕盈、敏捷、矯健。自然而不別扭、輕盈而不魯莽、敏捷而不笨拙、矯健而不自卑。

　　一般情況下，當(dāng)我們登上主席臺(tái)做演講時(shí)，要用“莊重禮儀”型，即行走時(shí)，上身挺直，步伐矯健，雙膝彎曲度小，步子幅度速度要適中。如果演講大受歡迎，我們的步伐也可采用“穩(wěn)重自得”型，即行走時(shí)步履穩(wěn)健，昂首闊步，步伐較緩，幅度較大。總之，不管是“莊重禮儀”型步伐，還是“穩(wěn)重自得”型步伐，我們都要注意手的擺動(dòng)，即手臂要伸直放松，手指自然彎曲，擺動(dòng)時(shí)，要以肩關(guān)節(jié)為軸，用上臂帶動(dòng)前臂向前，腳跟要先著地，依靠后腿將身體重心送到前腳掌，使身體前移。

　　(3)手勢(shì)語(yǔ)

　　手勢(shì)語(yǔ)的概念

　　手勢(shì)語(yǔ)是演講者運(yùn)用手掌、手指、拳和手臂的動(dòng)作變化來(lái)表達(dá)思想感情的一種態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。

　　手勢(shì)是指從肩部到指尖的各種活動(dòng)，包括手臂、肘、腕、掌、指的各種協(xié)調(diào)動(dòng)作。手勢(shì)所表達(dá)的意義，是由手勢(shì)活動(dòng)的范圍、方向、幅度、形狀幾方面來(lái)決定的。

　　手勢(shì)活動(dòng)的范圍

　　手勢(shì)活動(dòng)的范圍，大體分為三個(gè)區(qū)間，肩部以上為上區(qū)手勢(shì)，表示積極向上或激昂，如，講到激動(dòng)時(shí)，演講者常常雙手向上舉甚至揮動(dòng)拳頭;肩部到腹部間為中區(qū)手勢(shì)，表示客觀冷靜，如,敘述一件事，分析一個(gè)理，演講者的手勢(shì)常常在胸前出現(xiàn);腹部以下為下區(qū)手勢(shì)，表示鄙夷、厭惡、決裂，如，當(dāng)講到“我們需與一切沒(méi)落的、腐朽的思想決裂～”演講者會(huì)做出一個(gè)往下劈的手勢(shì)。

　　手勢(shì)活動(dòng)的方向

　　一般說(shuō)來(lái)，向內(nèi)、向上的手勢(shì)，意味著肯定、贊同、號(hào)召、鼓勵(lì)、希望、充滿信心，是積極的手勢(shì);向外向下的手勢(shì)，意味著否定、拒絕、制止、終止、摒棄、冷漠、是消極的手勢(shì)。如，同樣是搓手，朝上搓�？赡苁悄θ�擦掌、急不可待;往下搓，則可能是局促不安、不好意思。同樣是舉起兩個(gè)手掌，掌心向內(nèi)，往內(nèi)縮，表示現(xiàn)我靠攏、注意我;掌心向下、往外推，則是意味著拒絕、回避。

　　手勢(shì)活動(dòng)的幅度

　　幅度的大小與演講者的感情、語(yǔ)勢(shì)有很大關(guān)系。幅度大，表示強(qiáng)烈，幅度小，表示平和。手動(dòng)臂不動(dòng)，是小幅度;手臂揮動(dòng)、甚至還帶動(dòng)全身，雙手揮舞，這是大幅度。一般說(shuō)來(lái)，演講者大幅度的手勢(shì)不宜過(guò)多，只能偶爾使用;太多，“手之舞之足之蹈之”，像個(gè)瘋子，會(huì)破壞協(xié)調(diào)美，甚至還會(huì)引人發(fā)笑。

　　手勢(shì)的活動(dòng)形式

　　手勢(shì)活動(dòng)的形式是由手指和手掌構(gòu)成的各種不同手形，即手勢(shì)活動(dòng)的形狀。演講中常見(jiàn)的手形有以下幾類:

　　指法，由手指構(gòu)成不同形狀

　　食指法:伸直食指。向上或向下，起強(qiáng)調(diào)作用，即強(qiáng)調(diào)話題所涉及的人和物;向前指，指聽(tīng)眾的某個(gè)人，挑明話題，表明說(shuō)話的針對(duì)性，常有一定的威脅性。

　　拇指法:翹起拇指，表示和好、贊許;向鼻前翹，表示稱道自我;向前或向后翹，表示夸獎(jiǎng)別人。

　　啄指:互相啄緊，構(gòu)成兩種手勢(shì)，一是五指接觸，啄成一團(tuán)，向內(nèi)，表示反復(fù)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn);二是指尖不接觸，尖銳地對(duì)著聽(tīng)眾，表明不是泛泛而談，而是有某種針對(duì)性。

　　叉指:手指伸直叉開(kāi)，可叉兩指，也可叉三指或四指，一般都是表示數(shù)字，有時(shí)也可以表示摒斥。

　　抓指:五指僵硬地彎曲，呈爪狀，表示力圖控制全場(chǎng)，吸引觀眾。掌法，由手掌運(yùn)動(dòng)的不同方向所構(gòu)成的不同形狀。

　　伸掌:五指合攏，手掌平伸。掌心向上，表示征求意見(jiàn);掌心向下，表示要抑制和安定聽(tīng)眾的情緒，制止某種行為的發(fā)生;掌心向前，表示回避;掌心向內(nèi)，并向胸前縮攏或向外推，這是一種表示撫慰性的手勢(shì);掌心向上側(cè)向外，即攤開(kāi)雙手，表示希望聽(tīng)眾理解。

　　劈掌:手掌挺直展開(kāi)，像一把斧子嗖嗖劈下，這是一種很果斷的手勢(shì)，表明要果斷地下決心解決急于解決的問(wèn)題。

　　合掌:雙手慢慢合攏，一只手搭在另一只手上，表明有必勝的把握。拳法，這是由拳頭運(yùn)動(dòng)的方式所構(gòu)成的手勢(shì)。

　　拳頭向上擺動(dòng)，這說(shuō)明說(shuō)話者的心情不允許聽(tīng)眾持有懷疑的態(tài)度，以此抓住聽(tīng)眾的注意力;拳頭向上舉，這是一種挑釁性的動(dòng)作，能給持不同觀點(diǎn)的人以打擊性的印象。

　　手勢(shì)并沒(méi)有什么同統(tǒng)一規(guī)定，也無(wú)需作專門的訓(xùn)練。手勢(shì)不在乎多，而在于簡(jiǎn)練、在于有表現(xiàn)力。因此，作為一個(gè)優(yōu)秀的演講者，既要注意培養(yǎng)和加強(qiáng)這種非語(yǔ)詞表現(xiàn)力，又要適當(dāng)控制這種表現(xiàn)力。 手勢(shì)還需要自然協(xié)調(diào)。符合演講內(nèi)容的需要，符合聽(tīng)眾的文化心理需要，符合演講者的身份和性格特征，恰如其分，和諧得體就是自然。與演講者的表情配合、與有聲語(yǔ)言同步，與其它動(dòng)作一致，不生硬、不粗俗不瑣屑，這就是協(xié)調(diào)。自然協(xié)調(diào)是一種美。

　　(4)儀表 風(fēng)度 禮儀

　　演講者的形象，在一般人看來(lái)，這是小事一樁，不值一提，然而在演講中“因小失大”的事卻經(jīng)常發(fā)生:身著西裝腳蹬旅游鞋上場(chǎng)使聽(tīng)眾搖頭者有之，下場(chǎng)時(shí)的逃跑狀引起聽(tīng)眾哄笑者有之;緊張時(shí)吐舌翻眼使聽(tīng)眾鼓倒掌者有之„„這些小毛病都破壞著演講者的形象，并影響演講效果，因此，我們應(yīng)該注意演講者的儀表風(fēng)度問(wèn)題。演講，的確要講究?jī)x表風(fēng)度，這同樣是一種姿態(tài)語(yǔ)言。

　　儀表的概念

　　儀表就是演講者的容貌、姿態(tài)，包括長(zhǎng)相、體型、身材以及服飾等，主要是指演講者的外部特征。

　　首先，要使自己容貌清新整潔，演講者在大庭廣眾面前應(yīng)是整潔、大方的美的體現(xiàn)者。男士要將頭發(fā)梳理整齊，胡須要修理干凈;女士要注意發(fā)型大方，化妝得體，切不可濃妝艷抹，“點(diǎn)綴”過(guò)多。其次，演講者的著裝打扮要得體。怎樣才能使服裝得體呢, 要和演講者的思想感情及演講的內(nèi)容的基調(diào)協(xié)調(diào)一致。表示喜悅、歡慶內(nèi)容的演講最好穿色調(diào)明快的衣服，如在歡迎、慶祝等場(chǎng)合發(fā)表演講穿淺色服裝會(huì)讓人愉快;而在發(fā)表嚴(yán)肅、莊重、哀痛等內(nèi)容時(shí)應(yīng)穿深色或黑色的衣服，這樣能更好表達(dá)演講者的情感，烘托氣氛;以青春、理想為主體的演講則可穿較簡(jiǎn)潔、時(shí)尚些的服裝，以傳遞青春氣息和奔放的熱情。

　　要和膚色、體型、年齡相適應(yīng)。一般說(shuō)來(lái)，服裝不能和自己的膚色反差太大。稍胖的人宜穿深色和豎條紋的服裝，較瘦者宜穿暖色和明度較高的服裝。青年人宜穿款式活潑和色彩鮮艷些的，中年人可穿淡雅些的等。

　　要和自己的氣質(zhì)、性格、及職業(yè)相吻合。好動(dòng)的人可借助藍(lán)色、增加靜的感覺(jué);沉穩(wěn)的人可借助淺色增加活力;在特定的情況下，有時(shí)可以穿職業(yè)裝(如民警、稅務(wù)人員、軍人、護(hù)士等)，以顯示自己的身份和對(duì)自己工作的熱愛(ài)。

　　要注意演講環(huán)境。在建筑工地或抗洪第一線進(jìn)行即興演講，大可不必?fù)Q裝，帶著泥水的工作服要比筆挺的西裝更有感染力。

　　最后，要穿出“和諧統(tǒng)一”的美感來(lái)。所謂和諧統(tǒng)一，一是注意服裝和鞋子要配套;二是上裝和下裝從款式到顏色要和諧;三是裝飾物要和服飾及人物身份統(tǒng)一等。

　　風(fēng)度的概念

　　風(fēng)度是指通過(guò)人的言談、舉止、儀表所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人風(fēng)格和氣度。風(fēng)度雖然同樣是從某些外部特征表現(xiàn)出來(lái)的，但卻是一個(gè)人的精神氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、心理稟賦等諸因素的外化。

　　人們常說(shuō)，“儀表端莊”，這是對(duì)行為舉止的一個(gè)最基本的要求。說(shuō)“風(fēng)度翩翩”，卻是對(duì)行為舉止的更高要求。比起儀表來(lái)，風(fēng)度就顯得更內(nèi)在、更高雅、蘊(yùn)涵更豐富。

　　演講禮儀是指演講者在整個(gè)演講過(guò)程中對(duì)聽(tīng)眾的禮節(jié)，它貫穿演講的始終。具體要求是:

　　進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，要?dú)赓|(zhì)不俗，要大大方方地有秩序地入場(chǎng)并按組織者指定的地方落座，既不要東張西望，也不要與熟人打招呼、握手。不要隨便換位，更不要向組織者提不該提的問(wèn)題。

　　等待之時(shí)，要集中精神聽(tīng)主持人講話或聽(tīng)其他選手的演講，不能躲到一邊去看稿或同其他人說(shuō)笑，或私語(yǔ)，這是對(duì)他人起碼的尊重。 走上講臺(tái)，要邁著穩(wěn)健有力的步子，邊走邊向聽(tīng)眾微笑示意，走路時(shí)上身要平穩(wěn)，不緊不慢，目視前方，雙手自然擺動(dòng)，面向聽(tīng)眾站好后，不要著急講，要正面掃視全場(chǎng)。微笑著用目光同聽(tīng)眾進(jìn)行交流，然后再以誠(chéng)懇恭敬的態(tài)度向聽(tīng)眾敬禮(也可先稱呼后再敬禮)。注意，敬禮既不是伸長(zhǎng)下巴蜻蜓點(diǎn)水式，也無(wú)需彎腰90度。“不及”與“過(guò)度”

　　都會(huì)顯得不真誠(chéng)。

　　下場(chǎng)時(shí)，要面向聽(tīng)眾敬禮，然后和上臺(tái)一樣，從容鎮(zhèn)定，千萬(wàn)不要因?yàn)?ldquo;可講完了”就慌慌張張的跑下臺(tái)去，也不要晃晃悠悠走官步，更不要畫蛇添足，在掌聲之后還停留在臺(tái)上像演員謝幕那樣邊說(shuō)謝謝邊不斷向聽(tīng)眾揮手。這都影響自己的形象，也影響下面的演講。公布成績(jī)時(shí)，要泰然自若，不要因得了高分獲了獎(jiǎng)便喜形于色，或者向觀眾舉手示意或與他人擁抱;成績(jī)不理想，也不要拉長(zhǎng)臉子甚至不等主持人說(shuō):散會(huì)就離開(kāi)會(huì)場(chǎng)，應(yīng)表現(xiàn)出勝不驕、敗不餒的氣度來(lái)。”

　　參考文章:

　　《用手勢(shì)為你的演講增輝》

　　四川 賈志敏 《演講與口才》2006.11.20頁(yè)

　　演講中，作為態(tài)勢(shì)語(yǔ)言之一的手勢(shì)，其使用頻率僅次于面部表情，可謂演講者的第二張臉。恰到好處的手勢(shì)，既是對(duì)演講內(nèi)容的充實(shí)，又是對(duì)演講力量的強(qiáng)化。恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)將為你的演講增輝。

　　用手勢(shì)表明觀點(diǎn)

　　手勢(shì)應(yīng)該和有聲語(yǔ)言一樣，以看就知道其意為何。演講者肯定有自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。在闡釋觀點(diǎn)、表明態(tài)度的同時(shí)，倘若配之以指向性明確的手勢(shì)，自然會(huì)大大增強(qiáng)演講的表意效果。

　　演講《大聲告訴你們，我們不是迷惘的一代》就應(yīng)該輔之以這樣的手勢(shì)——

　　„„節(jié)儉當(dāng)然是必要的，但是那些“花錢如流水”的年輕人真的很多嗎,(雙手?jǐn)傞_(kāi)，表示質(zhì)疑)除了那些“闊少”們，我看到的是，相當(dāng)多的年輕人只是在力所能及的條件下，讓自己稍微多一些物質(zhì)上的滿足，聽(tīng)聽(tīng)歌，看幾場(chǎng)電影，買幾雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋，這不是奢侈，對(duì)不對(duì),(右手掌前伸，上下略晃動(dòng)兩次，表示希望得到聽(tīng)眾的認(rèn)可)只要我們稍微用心地觀察一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在對(duì)80代人的評(píng)價(jià)上，媒體充當(dāng)了一個(gè)不負(fù)責(zé)任的角色。(左手食指向上質(zhì)點(diǎn)并晃動(dòng)兩下，表示譴責(zé))他們樂(lè)于報(bào)道這一代人與越軌，他們樂(lè)于以偏概全，樂(lè)于波及整個(gè)一代人，(右手向右畫條弧線，意在指整個(gè)80代人被歸為一類)他們想當(dāng)然的人為這一代人就是這樣，卻從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)想過(guò)作一個(gè)廣泛的調(diào)查，看看這一代人真正的生存狀況是什么„„{雙手?jǐn)傞_(kāi)，表示希望大家自己看看這代人的生存狀況}

　　演講者的意圖很清楚，意在表明80代的人不是迷惘的一代，而是有著自己的生活方式、有著自己獨(dú)特思考方式的一代，演講者通過(guò)表達(dá)觀點(diǎn)的手勢(shì)與演講內(nèi)容的配合，表示了自己質(zhì)疑、反駁、譴責(zé)等態(tài)度，這種手勢(shì)的運(yùn)用會(huì)讓聽(tīng)眾更容易接受演講者“大聲疾呼”出來(lái)的觀點(diǎn)。二、用手勢(shì)表達(dá)情感

　　手勢(shì)的運(yùn)用，可以從視覺(jué)上給聽(tīng)眾造成情感的沖擊。無(wú)論是激情的演講還是溫婉的演講，都會(huì)在氣勢(shì)上形成一種“攻心式”的震撼。運(yùn)用表達(dá)情感的手勢(shì)，意在傳達(dá)心靈，把自己的內(nèi)心情感表達(dá)出來(lái)的同時(shí)，又將這種“情”傳遞給聽(tīng)眾，以情感人。下面是聞一多在李公樸追悼會(huì)上即興演講的片段，通過(guò)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)情景的再現(xiàn)，以自己的語(yǔ)感積累，

　　理解聞一多先生的這些語(yǔ)句，我們會(huì)“本能的”標(biāo)出當(dāng)時(shí)的手勢(shì)—— 今天，這里有沒(méi)有特務(wù),你站出來(lái)，是好漢的站出來(lái)～你出來(lái)講～憑什么殺死李先生,(手臂長(zhǎng)伸短暫定格，手指如敲鼓般有節(jié)奏的晃動(dòng)兩下。這充分表達(dá)了對(duì)特務(wù)的強(qiáng)烈不滿和質(zhì)問(wèn))殺死了人，又不敢承認(rèn)，還要誣蔑人，說(shuō)什么“桃色事件”，說(shuō)什么共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無(wú)恥啊～無(wú)恥啊～(伸臂向身體一側(cè)，右手食指向上指點(diǎn)一下，表達(dá)對(duì)特務(wù)的仇恨)這是某集團(tuán)的無(wú)恥，恰是李先生的光榮～李先生在昆明被暗殺是李先生留給昆明的光榮～也是昆明人的光榮～(雙臂屈肘前伸，表達(dá)懷念之情，激發(fā)聽(tīng)眾的革命激情)

　　面對(duì)會(huì)場(chǎng)上特務(wù)們的無(wú)理取鬧和囂張氣焰，聞一多忍無(wú)可忍，拍案而起，發(fā)表了這篇義正言辭的演講。全篇手勢(shì)語(yǔ)如利劍，直刺國(guó)民黨反動(dòng)派的心臟，情感激越，摧枯拉朽，震得特務(wù)們瑟瑟發(fā)抖。聞一多通過(guò)以上手勢(shì)表達(dá)了對(duì)李先生的敬仰和懷念，這種情感也深深地感染了在場(chǎng)的聽(tīng)眾。

　　三、用手勢(shì)再現(xiàn)情景

　　演講中一般都有敘述的內(nèi)容，講述故事或是描摹物象。不管是直接的描述，還是間接的比喻，都會(huì)有手勢(shì)的“比比劃劃”。這種“比劃”是刻畫性的、介紹性的，是為了輔助有聲語(yǔ)言把話說(shuō)得更形象、更生動(dòng)，所以往往用于對(duì)事物模擬和情景的再現(xiàn)。形象手勢(shì)一般都有比劃、伸、縮、揮、舞等動(dòng)作，還有手勢(shì)的彎曲和收放。多姿多彩的手勢(shì)組合，讓聽(tīng)眾身臨其境，心明其意。請(qǐng)看——

　　古代巨人的眼睛，像現(xiàn)今我們的眼睛一樣，曾經(jīng)看見(jiàn)尼亞加拉。(右

　　手在自己眼前比劃表現(xiàn)巨人用眼睛張望的情景)一萬(wàn)年前的尼亞加拉，和現(xiàn)在的是同樣的新鮮有力～水從天上飛落人間，激蕩起白色的浪花。(右手從空中快速劃落，表現(xiàn)出瀑布從山上落下的情景)一群群的古人從山上走過(guò)，踏著起伏的山麓，蜿蜒向前„„.(左手起伏狀波動(dòng)，表現(xiàn)出古人在起伏山麓上蜿蜒行走的長(zhǎng)龍的樣子)他們一直在觀察著瀑布，一直在做著思考„„(右手食指指向大腦，再現(xiàn)古人思考時(shí)的樣子)

　　這是一位演講者關(guān)于“尼亞加拉瀑布”的演講。從惟妙惟肖的手勢(shì)中，我們似乎可以看到古人在瀑布下行走，看到古代時(shí)候瀑布噴薄的樣子。形象生動(dòng)的手勢(shì)再現(xiàn)了古代的情景，讓人覺(jué)得身臨其境，這也使聽(tīng)眾完全融入了演講。充分利用再現(xiàn)情景的手勢(shì)，演講中的“演”的成分也就表現(xiàn)出來(lái)了，如此一來(lái)，你的演講將更加生動(dòng)形象。四、用手勢(shì)體現(xiàn)美感

　　演講是一門藝術(shù)，講究美的表現(xiàn)力。而手勢(shì)是對(duì)“語(yǔ)言美”的補(bǔ)充和強(qiáng)化。正如舞蹈講究造型一樣，演講的“演”也注重造型，通過(guò)造型塑造最佳的講臺(tái)形象。造型手勢(shì)更多體現(xiàn)于美學(xué)意義，常常用在演講的結(jié)尾，或者演講高潮之處，往往是一個(gè)讓聽(tīng)眾有足夠時(shí)間理解美、感受美的動(dòng)作定格。請(qǐng)看下面的演講——

　　„„那就是朝陽(yáng)～充滿希望的朝陽(yáng)～(雙手托起，掌心向上，體現(xiàn)出太陽(yáng)的光輝之美)它噴薄而出，帶給我們新的一天～(攤懷擁抱，表達(dá)對(duì)新生活的迎接，體現(xiàn)新生活的美好)的確，太陽(yáng)每天都是新的，讓我們抓住這青春時(shí)光，努力奮斗吧～(雙拳緊握，體現(xiàn)青年人的激

　　情和壯美)

　　心理學(xué)家認(rèn)為，演講者在激情之后必會(huì)有一個(gè)短暫的時(shí)間流程，雖然言語(yǔ)沒(méi)有了，但語(yǔ)意尚存，情感在繼續(xù)，甚至更強(qiáng)，如果在此時(shí)加上手勢(shì)，將會(huì)讓聽(tīng)眾覺(jué)得演講者的造型極富有藝術(shù)性。這時(shí)的手勢(shì)，就成了音樂(lè)中的空拍、書畫中的飛白，其造型的美會(huì)使演講更具有藝術(shù)感染力。

　　總之，說(shuō)什么樣的話，就應(yīng)該用什么樣的手勢(shì)。手勢(shì)應(yīng)該是形體在感情支配下自然迸發(fā)和流露出的動(dòng)作，倘若單純以點(diǎn)、壓、切、舉等動(dòng)作刻意去表演，顯然是呆滯而做作的。好的手勢(shì)無(wú)需排練，只要能配合感情和內(nèi)容去表達(dá)，就可以成功。如果使用得當(dāng)，手勢(shì)必將為你的演講增添光彩。

　　訓(xùn)練:

　　1、走臺(tái):每人練習(xí)站姿、坐姿、走姿以及與人交談時(shí)的表情目光。2、課余到生活中練習(xí)與人交往時(shí)的稱呼、握手、介紹、以及電話禮儀。

　　3、男同學(xué)學(xué)會(huì)打領(lǐng)帶;女同學(xué)為他人或自己挑一款與某場(chǎng)合、某服裝相配的小配飾，并說(shuō)明理由。

　　4、選一個(gè)特定的節(jié)日，為家人或朋友選送禮品，并說(shuō)明理由。5、找一個(gè)公共場(chǎng)合有意識(shí)地與他人交往，觀察并分析他人和自己禮儀的正誤。

　　6、從以下題目中選擇一個(gè)做調(diào)查(或討論)并寫小論文。

　　?我的交際禮儀困惑

　　?巧解尷尬

　　?圓場(chǎng)技巧漫談

　　?我家的禮文化

　　?我這樣赴宴

　　?從“惡搞”看網(wǎng)絡(luò)禮儀

　　7、認(rèn)真學(xué)習(xí)并分析周總理的容止格言:面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。

　　8、體味、思考與討論:

　　(1)各種不同的情境中的微笑能夠傳達(dá)哪些情意,

　　(2)各種不同的情境中的哭聲能夠傳達(dá)哪些情意,

　　(3)兩人認(rèn)真地討論某個(gè)問(wèn)題，進(jìn)行對(duì)視會(huì)話，分以下幾種情況進(jìn)行:

　　?雙方的目光直接對(duì)視;

　　?雙方都以注視對(duì)方的口鼻為主，兼顧整個(gè)面部;

　　(4)會(huì)話的時(shí)候不注視對(duì)方常常是心理回避的表現(xiàn)，但也不全是，哪些情況不屬于心理回避,

　　(5)你與他初次見(jiàn)面，但他半躺在沙發(fā)上，翹著二郎腿同你交談。對(duì)方的心態(tài)情意可能是怎樣的,

　　(6)與常見(jiàn)面的人交談時(shí)正襟危坐，在哪些情況下才能出現(xiàn)這種現(xiàn)象,

　　(7)初識(shí)才幾分鐘，他在交談中就哈哈大笑起來(lái)，哪些情況下才會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象,

　　(8)你在路上攔住他談一件事，他邊跟你講話，邊慢慢地向原行進(jìn)方向移動(dòng)腳步，這說(shuō)明了什么問(wèn)題,可能有哪些原因使得他這樣, (9)你去領(lǐng)導(dǎo)的辦公室求領(lǐng)導(dǎo)為你解決某個(gè)問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)可能有多種反應(yīng):

　　不理睬;讓你站著說(shuō)話;讓座(又分言詞和言詞加手勢(shì)兩種情況);與你握手(又分起身離座、站起來(lái)和不站起來(lái)三種情況);不面對(duì)著你說(shuō)話(或面對(duì)并注視著你說(shuō)話)„„

　　這些動(dòng)作行為分別表明該領(lǐng)導(dǎo)怎樣的態(tài)度,

　　(10)你與某在一起交談，開(kāi)始時(shí)他是側(cè)對(duì)著你的，坐的距離也較遠(yuǎn)，后來(lái)他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，凳子也向你移過(guò)來(lái)。這說(shuō)明了什么,可能有哪些原因在引起這種變化,如果出現(xiàn)相反的現(xiàn)象呢,

　　(11)二十世紀(jì)八十年代中期，兩位經(jīng)歷過(guò)“文化大革命”的老朋友在一起議論時(shí)政，甲對(duì)鄧小平發(fā)了很多牢騷。乙對(duì)甲說(shuō):“你今天敢說(shuō)這些話，就應(yīng)該感謝鄧小平啊。”乙不由一愣，接著大聲說(shuō):“你說(shuō)得對(duì)～”你聽(tīng)懂了他們的會(huì)話嗎,要具備哪些社會(huì)歷史知識(shí)才能聽(tīng)懂,

　　(12)二十世紀(jì)七十年代初，一位城鎮(zhèn)青年和一位農(nóng)村姑娘經(jīng)人介紹談戀愛(ài)。初次見(jiàn)面時(shí)，姑娘穿著打了補(bǔ)丁的衣褲，男青年感覺(jué)她很樸素，決定與姑娘建立戀愛(ài)關(guān)系。但是，以后男方再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她愛(ài)人穿過(guò)打補(bǔ)丁的衣服。問(wèn)她，她笑著說(shuō):“歪打正著。”回答幾個(gè)問(wèn)題。

　　?姑娘為什么要穿打了補(bǔ)丁的衣褲,男青年聽(tīng)懂了她的服飾語(yǔ)言嗎,他為什么沒(méi)聽(tīng)懂,

　　?這段敘述省略了哪些背景知識(shí),

　　(13)打電話的時(shí)候，對(duì)方?jīng)]有聽(tīng)懂你講的話，他問(wèn):“什么意思,”你聽(tīng)了有會(huì)什么感覺(jué),為什么會(huì)有這種感覺(jué),

　　9、為下列語(yǔ)句設(shè)計(jì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)并作表演。

　　(1)“我們羸啦～”

　　(2)“母校伸開(kāi)雙臂歡迎我們～”

　　(3)拿出我們嘗試的勇氣，拿出我們青春的熱情，四年大學(xué)畢業(yè)時(shí)再回首，我們沒(méi)有平淡、遺憾的青春。讓我們的青春飛揚(yáng)吧～ (4)我們不怕死，我們有犧牲的精神～我們隨時(shí)像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門～

　　(5)春分剛剛過(guò)去，清明即將到來(lái)。“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。”這是革命春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天～讓我們張開(kāi)雙臂，熱情地?fù)肀н@個(gè)春天吧～

　　(6)偉人們之所以看起來(lái)偉大，只是因?yàn)槲覀冏约涸诠蛑�，站起�?lái)吧～

　　(7)像幸子那樣不幸的病人，也不只她一個(gè)，在世界上還有許多這樣的病人，我們不能眼看著她們死去，絕對(duì)不能～啊，再也不能讓這樣的空位子(已經(jīng)病死的幸子的位子)出現(xiàn)了。我衷心地希望你們能和我攜手合作，向白血病，向所有的癌癥，向人類的大敵發(fā)起頑強(qiáng)的攻擊～在你們當(dāng)中，有一個(gè)也行，兩個(gè)也行，讓我們同心協(xié)力，去幫

　　助那些受疾病折磨的人們吧～你們都是青年，我期待著你們有力的幫助，努力吧～

　　第二章 心理訓(xùn)練

　　1、口語(yǔ)交際所需要的心理因素

　　交際能力說(shuō)到底就是一種心理素質(zhì)，交際如同打仗，打仗十分注重心理分析，其實(shí)質(zhì)就是心理戰(zhàn)�！秾O子兵法》里有“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“攻心為上，攻城為下”，《三國(guó)演義》里的諸葛亮就采用“攻心為上”的方法設(shè)計(jì)了“三十六計(jì)”，打了無(wú)數(shù)場(chǎng)勝仗。

　　口語(yǔ)交際所需要的心理因素包括:

　　關(guān)于態(tài)度的:

　　對(duì)自己的態(tài)度:自知、自信、謙虛、大方;

　　對(duì)對(duì)象的態(tài)度:友善、真誠(chéng)、寬容等;

　　對(duì)活動(dòng)的態(tài)度:主動(dòng)、積極、認(rèn)真、細(xì)心;

　　關(guān)于意志的:果斷、堅(jiān)韌、謹(jǐn)慎、自制等;

　　關(guān)于情緒的:理智、沉穩(wěn)、鎮(zhèn)定、耐性等;

　　關(guān)于能力的:觀察力、記憶力、理解力、概括力、想象力、思維的辯證性、邏輯性、條理性、靈敏性、創(chuàng)造力等。

　　以上因素中的任何一項(xiàng)都會(huì)對(duì)口語(yǔ)交際產(chǎn)生影響。態(tài)度因素是口語(yǔ)交際的基礎(chǔ);意志、情緒因素是口語(yǔ)交際的保證;能力因素是口語(yǔ)交際的核心。沒(méi)有良好的態(tài)度，不會(huì)有正常的交際，能力再?gòu)?qiáng)也發(fā)揮不出來(lái);缺乏理智，不能用理智戰(zhàn)勝自己不良的情緒，沒(méi)有良好的意志狀態(tài)，交際活動(dòng)也不可能正常進(jìn)行。

　　對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)心理素質(zhì)最主要的是培養(yǎng)自制力和建立自信心。 2、大學(xué)生怎樣自制,

　　自制力是指克服自己不良情緒的心理能力。常聽(tīng)到這樣的話:“我氣得(嚇得、急得、激動(dòng)得、高興得)說(shuō)不出話來(lái)„„”。心平氣和則心清智明，心清智明則百法萌生，被自己的不良情緒控制，心眼就被堵塞了，什么方法技巧都使不出來(lái)。過(guò)度的興奮、憂慮、恐懼、厭惡、惱恨，尤其是過(guò)度的憤怒，不僅常常抑制人的交際智慧，還常常使人失去理智而說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事，有的甚至造成終生遺憾。

　　要進(jìn)行正常有效的交際，要學(xué)會(huì)制怒:識(shí)時(shí)務(wù)，察局勢(shì)，把心胸放寬;強(qiáng)容忍，巧應(yīng)對(duì)，有吃虧精神;牢記目標(biāo)、轉(zhuǎn)移注意，沉默不語(yǔ)，化

　　憤怒為平靜。

　　[示例1]

　　某高校青年教師小吳要去參加教育部師范司組織的統(tǒng)編教材修訂會(huì)。在正式通知到來(lái)前，負(fù)責(zé)人先向她告知了此事，因?yàn)闆](méi)有正式通知，不便向領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)明;為了不影響教學(xué)進(jìn)度，小吳沒(méi)有向系里請(qǐng)示，就把開(kāi)會(huì)期間會(huì)耽誤的課提前上了。拿到教育部的正式通知后，她去找教務(wù)處的陳主任請(qǐng)假。

　　小吳:陳主任，我需要請(qǐng)公假去參加一個(gè)教材修訂會(huì)，這是教育部師范司的通知。

　　陳主任:你走了課怎么辦,

　　小吳:不會(huì)耽誤的，這些天我已經(jīng)把會(huì)期內(nèi)的課提前上了。我想„„ 陳主任:(大光其火)提前不可為什么不通知我,你知道你是歸誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的,„„

　　小吳心想，我做事力求周全，卻莫名其妙挨訓(xùn)，還不讓人解釋，當(dāng)時(shí)非常生氣，正要發(fā)作，轉(zhuǎn)念一想:他是長(zhǎng)輩，我這個(gè)完備跟他吵時(shí)不應(yīng)該的;再說(shuō)斗氣、頂撞對(duì)解決問(wèn)題絲毫沒(méi)有好處。她強(qiáng)壓怒火，微小的看著對(duì)方，等主任把火發(fā)完。

　　小吳:陳主任，您說(shuō)完了吧,

　　陳主任:完了～

　　小吳:您聽(tīng)我解釋，事情是這樣的„„

　　(可是沒(méi)等小吳說(shuō)一兩句話，主任又火了。小吳仍微笑著等待他把怒氣全倒出來(lái)，再接著說(shuō)自己的想法。辦公室里其他老師見(jiàn)此情景都忍

　　不住掩嘴嗤嗤笑起來(lái)。如此三四個(gè)回合下來(lái)，主任一個(gè)巴掌拍不響，再也沒(méi)有繼續(xù)發(fā)貨的氣性了)

　　陳主任:既然不影響上課，那你就去吧。

　　小吳的做法是:面對(duì)誤解，忍一忍煙消云散

　　[示例2]

　　小胡大學(xué)畢業(yè)后通過(guò)公務(wù)員招考，考進(jìn)了市林業(yè)局。一天辦公室里就他和科長(zhǎng)老岳，兩人閑聊起來(lái)。

　　老岳:(神秘地)哎，有件事我本來(lái)不想講，但想想這些天咱倆處得還不錯(cuò)，我就說(shuō)了吧。

　　小胡:什么事,

　　老岳:你先告訴我你靠什么關(guān)系進(jìn)來(lái)的,

　　小胡:考公務(wù)員考進(jìn)來(lái)的呀～

　　老岳:可是前些天我聽(tīng)別人說(shuō)你后臺(tái)硬得很，說(shuō)你爸爸用錢把咱局幾位領(lǐng)導(dǎo)搞定了。要不你又不是名牌大學(xué)生，有沒(méi)有高學(xué)歷，怎么進(jìn)來(lái), 小胡:說(shuō)去把。握既沒(méi)有富爸爸，有沒(méi)有金招牌，也許只能說(shuō)有點(diǎn)兒運(yùn)氣吧。我關(guān)埠了人家的嘴巴，但肯定能做好自己的事。不久后，流言不攻自破。

　　小胡的做法是:面對(duì)流言，寬宏大度，聽(tīng)而不聞，視若無(wú)睹。[示例3]

　　大二學(xué)生劉星平時(shí)大大咧咧，不拘小節(jié)。穿錯(cuò)襪子，拿錯(cuò)牙刷，穿反衣服的事常發(fā)生。一次，打球回宿舍，隨手拿起最愛(ài)干凈的楊端的毛巾就擦汗。楊端這次終于忍無(wú)可忍了。

　　楊端:(一把將毛巾?yè)屵^(guò)來(lái)，怒視劉星)你這人，怎么一點(diǎn)修養(yǎng)也沒(méi)有,平時(shí)穿錯(cuò)襪子之類懶得說(shuō)你，這么一身臭烘烘的，拿著別人的毛巾就擦，你要不該店這毛病，要不給我滾出去(說(shuō)著就把劉星往門外推)

　　劉星:(臉?biāo)⒌募t，心想:不就是那條毛巾擦汗嗎,憑什么趕我滾,你算老幾,捏緊了拳頭，眼看一場(chǎng)沖突在所難免。轉(zhuǎn)念一想:唉，說(shuō)到底是自己不對(duì)。我不妨先讓讓。臉色轉(zhuǎn)為平和，真誠(chéng)地)兄弟，息怒～實(shí)在對(duì)不起～以前是自己不注意這些細(xì)節(jié)，以后改還不行嗎,希望你多多提醒我，怎么樣,

　　楊端:這還差不多。以后看你的行動(dòng)了～

　　劉星的做法是:面對(duì)沖突，讓一讓風(fēng)平浪靜。

　　[示例4]

　　小張一大早騎自行車去上班，為了趕時(shí)間，騎得很快。在一個(gè)拐彎處一輛摩托車急速?zèng)_出，小張來(lái)不及剎車，摩托車剎住了，但小張還是撞上了。摩托車車主很不友好地對(duì)小張說(shuō):“你沒(méi)長(zhǎng)眼睛啊,看著往上撞,”

　　小張忍痛爬起來(lái)，說(shuō):“對(duì)不起，對(duì)不起，都怪我車技不好～有沒(méi)有傷到你,需要的話我送你去醫(yī)院。”

　　摩托車車主看著小張流血的手掌，再看看他真誠(chéng)的態(tài)度，忍不住笑了:“你送我去醫(yī)院,你整個(gè)兒一個(gè)雞蛋碰石頭嘛～還是我送你去包扎傷口吧～”

　　小張:“那„„謝謝了”

　　摩托車車主:“別謝，我車速也快了，忘了摁喇叭„„” 小張的做法是:面對(duì)無(wú)禮，讓一讓把手言歡。

　　(以上四則示例節(jié)選自《演講與口才》2006年12期《忍一忍，讓一讓，和諧就在其中》彭紅)

　　3、大學(xué)生怎樣建立自信心,

　　自信心是人類一切創(chuàng)造活動(dòng)的心理前提，也是口語(yǔ)交際正常進(jìn)行的心理動(dòng)力和心理支柱，沒(méi)有自信就沒(méi)有主動(dòng)、成功的交際。自信心可以使交際者情緒高昂，思維活躍，智力進(jìn)入最佳狀態(tài)，交際潛力得到最大發(fā)揮。

　　(1)正確認(rèn)識(shí)自卑和怯場(chǎng)�？茖W(xué)研究表明:90%以上的人都有自卑心理。“金無(wú)赤足，人無(wú)完人”，任何人都有自卑，所以任何人都不必自卑;人人都有怯場(chǎng)心理，反復(fù)實(shí)踐一定會(huì)克服怯場(chǎng)。剛剛進(jìn)入口語(yǔ)交際的人，幾乎每個(gè)人都有這樣的心理體驗(yàn)。即使是偉大的演講家也不例外。

　　英國(guó)大政治家路易?喬治曾說(shuō):“我第一次作演說(shuō)的時(shí)候，舌頭竟抵在上顎而說(shuō)不出一個(gè)字，這種苦悶完全是真的，并不是我故意形容。”喜劇大師卓別林，第一次向公眾演說(shuō)時(shí)，也曾因緊張興奮而從臺(tái)上跌落下來(lái)。美國(guó)幽默諷刺大師馬克?吐溫，第一次演講時(shí)口中像塞滿了棉花。古羅馬雄辯家西塞羅開(kāi)始演講時(shí)面色蒼白，四肢和整個(gè)身體都在顫抖。被譽(yù)為“世紀(jì)演說(shuō)家”的英國(guó)首相丘吉爾，開(kāi)始演說(shuō)時(shí)心窩里似乎塞著一塊厚九寸的冰疙瘩。怯場(chǎng)和自卑人人都有，只是那些成功的演講家多上場(chǎng)演講過(guò)幾場(chǎng)，多擁有幾分克服怯場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，使這種

　　緊張的心態(tài)縮到最低程度，不至于外露而已。

　　(2)不要在遲疑中浪費(fèi)上場(chǎng)鍛煉的機(jī)會(huì)，敢于嘗試，敢于失敗，勇敢地去出丑，學(xué)點(diǎn)阿Q精神。日本播音界元老相川浩說(shuō):“有勇氣的站在大家面前出丑，就有希望成功了。即便失敗了很多次，也不要緊，還是勇敢地去做，這樣才能一點(diǎn)一滴地進(jìn)步。”口語(yǔ)訓(xùn)練中的心理障礙，只有在口語(yǔ)訓(xùn)練的實(shí)踐中才能逐步消除。英國(guó)喜劇大師肖伯納，年輕時(shí)膽小而木訥，剛到倫敦時(shí)，拜訪朋友都不敢敲門，常常要在人家門口徘徊20多分鐘。后來(lái)，他鼓起勇氣參加了“論辯學(xué)會(huì)”。為了練膽量、練說(shuō)話，他不放棄一切機(jī)會(huì)同對(duì)手辯論。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，終于由害怕講話到喜歡講到能言善辯，成為著名的社會(huì)活動(dòng)家和口才家。他一生共做過(guò)700多場(chǎng)成功的演講，有人問(wèn)他是怎樣練口才的，他說(shuō):“我是以自己學(xué)溜冰的辦法學(xué)講話——我固執(zhí)地、一味地讓自己出丑，直到習(xí)以為常為止。”可以說(shuō)，成功地歷史，是不斷出丑的歷史。

　　(3)不求最好，只求更好

　　首先，正確地估計(jì)自己，既不妄自菲薄，也不自輕自賤，期望值不要太高，要想到自己的失敗，也要允許自己失敗;但努力追求做到更好，“往最壞的方面去想，往最好的方面去做”;其次，找準(zhǔn)心理參照人，不要神化他人，覺(jué)得他人什么都好，客觀評(píng)價(jià)他人，取長(zhǎng)補(bǔ)短;再次，做好自己，多暗示自己“我能行”;最后，別太在意他人的評(píng)價(jià)，在戰(zhàn)術(shù)上重視“敵人”，戰(zhàn)略上藐視“敵人”。想到“說(shuō)話和演講都是自己的事，聽(tīng)眾是不會(huì)太關(guān)心的”，想到，聽(tīng)眾對(duì)自己的演講“一無(wú)所

　　知”。這樣你的心理緊張會(huì)得到一定程度地解脫。

　　(4)充分準(zhǔn)備，全方位備戰(zhàn)。采訪、訪談、座談、談判等各種口語(yǔ)交際活動(dòng)事先都要了解對(duì)象，收集相關(guān)材料，擬好提綱;演講、朗誦、表演等各種口語(yǔ)表演形式事先都要熟悉講稿、熟悉環(huán)境、做好模擬試講和排練。準(zhǔn)備工作一定要周密細(xì)致，不要有絲毫的疏忽和麻痹，要記住:在試講階段和準(zhǔn)備階段出現(xiàn)問(wèn)題還來(lái)得及彌補(bǔ)，但如果上場(chǎng)了才發(fā)現(xiàn)有疏漏就來(lái)不及了。

　　(5)多參加各種活動(dòng)，鍛煉自己的膽量，培養(yǎng)自己開(kāi)朗、樂(lè)觀、活潑、幽默的性格。

　　訓(xùn)練:

　　(1)雙休日或寒暑假你去與企業(yè)商家聯(lián)系做推銷、見(jiàn)習(xí)等工作，主動(dòng)建立自信、學(xué)習(xí)自我控制。

　　(2)請(qǐng)采訪一位你認(rèn)為值得你學(xué)習(xí)、尊敬的同學(xué)、老師或長(zhǎng)輩，做好采訪前的準(zhǔn)備�；蜃鰞�(yōu)秀畢業(yè)生調(diào)查采訪，從中得到在校學(xué)習(xí)、求職面試人際交往等方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，探索大學(xué)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式、方法、技巧�；蛘乙粋�(gè)主題(比如與弱勢(shì)人群談和諧，廣播收聽(tīng)調(diào)查)，到生活中尋找相關(guān)的人采訪。

　　(3)每人上臺(tái)展示自己的才藝，尋找成功和自信。

　　(4)學(xué)生自由組合，創(chuàng)作并表演情景喜劇。劇目如下:(也可自己確定劇目、自己創(chuàng)作劇本、自己確定表演形式)

　　NO.1新版師徒四人西天取經(jīng);

　　NO.2新版寶黛相見(jiàn);

　　NO.3新版斷橋相會(huì);

　　NO.4四美女(貂蟬、西施、楊貴妃、)導(dǎo)游記

　　四大美女導(dǎo)游角色分配:

　　男主持人飾演 華裔富翁

　　四位女選手飾演 王昭君、西施、楊貴妃、貂禪

　　短劇背景:四個(gè)大美女，都是一流導(dǎo)游。來(lái)自四個(gè)不同的風(fēng)景地域和歷史古都——大漠、江南、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。究竟哪一個(gè)使這個(gè)從來(lái)沒(méi)有到過(guò)中國(guó)的華裔富翁最后動(dòng)心決定動(dòng)身前往旅行呢,

　　NO.5勇闖女生公寓

　　角色分配:

　　特邀女演員飾演 “容嬤嬤”

　　三位男選手飾演 五阿哥、爾康、蕭劍

　　短劇背景:當(dāng)代大學(xué)的女生公寓早已成為男生的禁地，公寓門口的大媽也被戲稱為“容嬤嬤”。五阿哥、爾康、蕭劍是同一寢室的三個(gè)不同性格的年輕人。這天，他們打賭誰(shuí)能騙過(guò)逃過(guò)“容嬤嬤”，進(jìn)入女生公寓。最后誰(shuí)能勝出呢,

　　NO6.阿Q新傳，(校園阿Q，當(dāng)代阿Q)

　　NO7.翻演《傷逝》

　　NO8.新時(shí)代的祥林嫂

　　(5)講述:《我的一次成功的口語(yǔ)交際》、《我用自己的方式感恩》、《我的大學(xué)》、《我想對(duì)某主持人說(shuō)„„》、《我的采訪對(duì)象》 (6)朗誦并背誦詩(shī)歌《自信》和《相信未來(lái)》

　　自 信

　　同志，請(qǐng)不要指責(zé)， 更不必追問(wèn)，

　　我承認(rèn)，坦率地承認(rèn): 我——自信。

　　我自信我的聰明才干， 我自信我的奮斗精神; 自信我能大有建樹(shù)， 自信我能超過(guò)前人。我自信，但不能同意， 你對(duì)自信的指責(zé)和結(jié)論。自信不等于驕傲自滿， 自信不等于狂妄自大， 自信不等于目中無(wú)人。難道說(shuō)，

　　唯唯諾諾才算謙虛, 畏畏縮縮才算恭謹(jǐn), 庸庸碌碌才算虛心, 不～

　　自信是發(fā)憤圖強(qiáng)的基石， 自信是勵(lì)精圖治的根本。 人無(wú)自信，不能上進(jìn)，

　　民無(wú)自信，難以生存， 國(guó)無(wú)自信，必定沉淪～ 炎黃子孫，自古就有自信的傳統(tǒng)，

　　中華民族，世代具備自信的基因。

　　我們自信曾有盤古， 我們自信曾有隧人， 我們自信曾有堯舜„„ 中華民族，

　　憑借自信獲得了自立， 依靠自信贏得了自尊。 自信——才有燦爛的神州;

　　自信才有改革的創(chuàng)新。 沒(méi)有自信，怎會(huì)出現(xiàn)， 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的真正騰飛, 沒(méi)有自信，怎能見(jiàn)到， 八億農(nóng)民的真正翻身, 沒(méi)有自信，南極北極， 怎能樹(shù)起五星紅旗, 沒(méi)有自信，中國(guó)女排， 怎能奪取世界冠軍, 理想靠自信開(kāi)拓，

　　歷史靠自信奮進(jìn)。

　　讓自信扎根我們的靈魂，

　　讓自信叩開(kāi)成功的大門～

　　讓我們徹底丟掉懦夫的自卑， 昂首屹立于世界民族之林～

　　相 信 未 來(lái)

　　食指(郭路生)

　　當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái) 當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀 我依然固執(zhí)的鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下:相信未來(lái)

　　當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水 當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷 我依然固執(zhí)的用凝霜的枯藤

　　在凄涼的大地上寫下:相信未來(lái)

　　我要用手指那涌向天邊的排浪 我要用手掌那托起太陽(yáng)的大海 搖曳著曙光那只溫暖漂亮的筆桿 用孩子的筆體寫下:相信未來(lái)

　　我之所以堅(jiān)定地相信未來(lái)

　　是我相信未來(lái)人們的眼睛

　　她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛

　　她有看透歲月的瞳孔

　　不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉 那些迷途的惆悵、失敗的苦痛 是給予感動(dòng)的熱淚、深切地同情 還是給予輕蔑地微笑、辛辣地嘲諷

　　我相信人民對(duì)于我們的脊骨

　　那無(wú)數(shù)次探索、迷途、失敗和成功 一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定 是的，我焦急地等待著他們的評(píng)定

　　朋友，堅(jiān)定地相信未來(lái)吧

　　相信不屈不撓的努力

　　相信戰(zhàn)勝死亡的年輕

　　相信未來(lái)，熱愛(ài)生命

　　第三章 思維訓(xùn)練

　　1、逆向思維:是指從相反方向思考問(wèn)題，即一反傳統(tǒng)看法，提出與之相對(duì)或相反的觀點(diǎn)。這是一種反彈琵琶式的思維模式 ，它鮮明地表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)的批判精神，但要注意觀點(diǎn)必須持之有據(jù)，能夠自圓其說(shuō)。

　　例如:“東施效顰”，何錯(cuò)之有,

　　傳統(tǒng)觀點(diǎn):東施盲目模仿，無(wú)自知之明，結(jié)果適得其反。逆向思維:

　　(1)、東施固然丑陋，但她心中有對(duì)于美的追求的勇氣和決心，她不怕嘲笑，不怕挖苦，在這一點(diǎn)上，她比那些對(duì)西施的美懷恨在心、嫉妒乃至無(wú)聊中傷、惡意誹謗的人要強(qiáng)得多。

　　(2)、在成語(yǔ)中，西施永遠(yuǎn)是美的，東施永遠(yuǎn)是丑的。但在現(xiàn)實(shí)生活中就不一樣了。西施固然天生麗質(zhì)，但如果不注意自重，而以“美”為資本，追求放縱享樂(lè)，“美”就成了“丑”，反之，東施如果保持自尊、自重、自立、自強(qiáng)，并注意提高自己的內(nèi)在素質(zhì)，可以改變自己在人們心中“丑”的形象。

　　(3)、東施對(duì)什么是“美”，有她自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，完全不是盲目。這至少比有些無(wú)價(jià)值觀、對(duì)美丑不分的人要清醒理智。那些隨波逐流、跟風(fēng)追潮、人云亦云、無(wú)自我、無(wú)個(gè)性的人應(yīng)是批判的對(duì)象。訓(xùn)練:請(qǐng)以“人多力量大”為題，進(jìn)行逆向思維，說(shuō)出觀點(diǎn)。2、縱深思維:從一般人認(rèn)為不值一談的小事，或無(wú)須作進(jìn)一步探討的定論中，發(fā)現(xiàn)更深一層的被現(xiàn)象掩蓋著的事物本質(zhì)。即“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。

　　例如:“8”的深思

　　現(xiàn)象描述:近年來(lái)，數(shù)字“8”，身價(jià)倍增，電話號(hào)碼，門牌號(hào)碼、牌照號(hào)碼，一沾上“8”就倍受青睞。

　　現(xiàn)象分析:

　　(1)這是歷史進(jìn)步的標(biāo)志之一，中國(guó)人不僅不再認(rèn)為“越窮越光榮”，而且在物質(zhì)日漸富足、生活日漸改善之中，又終于可以堂堂正正地喊出“想發(fā)財(cái)”的心聲，無(wú)疑體現(xiàn)了歷史的進(jìn)步。

　　(2)追求者對(duì)“8”的狂熱迷戀，又表明了其自身精神的空虛。幸運(yùn)號(hào)碼拍賣場(chǎng)面之熱烈，成交金額之巨，自然是以富翁們的攀比、炫耀為前提的。在這些“先富起來(lái)了”的大腕身上，“發(fā)財(cái)后怎么辦”的精神文明問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)了。

　　縱深分析:

　　(1)、“8”之所以如此受歡迎，與當(dāng)今中國(guó)，由于腦體到掛，由于管理體制上的不合理等諸多原因，使得有的人財(cái)發(fā)得讓人看來(lái)莫名其妙有關(guān)。商界的瞬息萬(wàn)變，財(cái)運(yùn)的難以把握，使有些人將希望寄托于冥

　　冥之中，寄托在“8”上。

　　(2)、“8”的受寵，從更一層分析，說(shuō)明中國(guó)人傳統(tǒng)的心理定勢(shì)并未改變，信天信地，信“8”信“發(fā)”，就是不敢信自己。幸運(yùn)號(hào)碼背后積淀著民族心理、民族文化、民族素質(zhì)等方面的癥結(jié)，是該使人們反思的。

　　(3)、其實(shí)，只想“發(fā)”，而沒(méi)有“發(fā)”的能力，不知道怎樣去“發(fā)”不要說(shuō)“發(fā)”不會(huì)從天而降，就是降下來(lái)了自己也把握不住，把握不牢。

　　(4)、如果中國(guó)人再這樣沉浸在“8”的迷夢(mèng)中，敢問(wèn)“發(fā)”在何方, 訓(xùn)練:以“從××××(比如:商場(chǎng)打折、六十分萬(wàn)歲、不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有等)現(xiàn)象中所想到的”為命題模式，捕捉生活中某一常見(jiàn)的但往往是熟視無(wú)睹的現(xiàn)象，深入分析并發(fā)表演講。3、發(fā)散思維:是從同一問(wèn)題中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的答案，在處理問(wèn)題中尋找多種多樣的正確途徑。多端、靈活、精細(xì)、新穎是它的特點(diǎn)。

　　例如:也談“濫竽充數(shù)”

　　角度:

　　(1)南郭先生不學(xué)無(wú)術(shù)，冒充內(nèi)行的做法應(yīng)該受到指責(zé)。(2)齊宣王好大喜功，講排場(chǎng)，不管有無(wú)本領(lǐng)，一律吃大鍋飯的做法應(yīng)該廢除。

　　(3)齊緡王不墨守成規(guī)，改“必三百人”為“一一聽(tīng)之”，這種改革精神實(shí)在可嘉。

　　(4)盡管南郭先生吹竽的本領(lǐng)不高，但當(dāng)改革大潮沖擊到他的身上時(shí)，他一不哭鬧阻止改革，二不托人說(shuō)情求照顧，而是自動(dòng)離開(kāi)，這種激流勇退的精神還是可取的。

　　(5)南郭先生不會(huì)吹竽卻能長(zhǎng)期在樂(lè)隊(duì)里混，隊(duì)長(zhǎng)和其他隊(duì)員也有責(zé)任，不能互相監(jiān)督，使之長(zhǎng)期未被發(fā)現(xiàn)，而不能互相幫助，提高他的吹竽本領(lǐng)，致使他落個(gè)逃的下場(chǎng)。這種既不忠于王職，又不重友情的做法應(yīng)受到指責(zé)。

　　訓(xùn)練:請(qǐng)快速列舉出10種有腿不會(huì)走路的東西。

　　請(qǐng)用肯定和否定兩種視角，思索下列事物和觀念，找出它們的好處和壞處，積極因素和消極因素，越多越好，越離奇越好。

　　0;山;水;竹;刀;假如天空出現(xiàn)兩個(gè)太陽(yáng);假如學(xué)校給學(xué)生發(fā)資。4、形象思維訓(xùn)練:

　　形象思維是以想象、聯(lián)想和幻想為基本手段，通過(guò)具體的形象來(lái)揭示事物的本質(zhì)及其規(guī)律，這種思維方法，要求用形象的類比取代先后向地說(shuō)明，用生動(dòng)的事例取代繁瑣的論證，可是口語(yǔ)表達(dá)更為生動(dòng)感人，更有說(shuō)服力。

　　有一次經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧應(yīng)邀到某市講學(xué)，并同當(dāng)?shù)卣�府官員座談，但談到“轉(zhuǎn)變政府職能”問(wèn)題時(shí)，他說(shuō):“我先給大家講個(gè)故事吧:漢朝有個(gè)賢明的宰相叫丙吉，一天到長(zhǎng)安城外視察，看到城邊有人打架，其中一個(gè)被打得奄奄一息，守城的軍士正趕去現(xiàn)場(chǎng)處理。丙吉對(duì)隨從說(shuō)，‘不要管他，繞道而行。’不久，丙吉又看到路邊有一頭牛臥在地上大口大口喘氣，他連忙跑過(guò)去細(xì)細(xì)察看查問(wèn)。有人批評(píng)他:‘你這

　　個(gè)宰相真不稱職，人斷氣你不管，卻去管牛喘氣。’丙吉說(shuō)，‘打架斗毆這種事，請(qǐng)地方官員去管。我身為宰相，不能越權(quán)過(guò)問(wèn)，宰相應(yīng)該管全局性的事，現(xiàn)在天氣還不熱，便有牛臥在地上喘大氣，我懷疑是鬧瘟疫，一旦瘟疫流行，那可是天下黎民百姓的大事啊～’現(xiàn)在轉(zhuǎn)變政府職能，就要像丙吉那樣有所管、有所不管才對(duì)。打架斗毆，派出所管;防止‘非典’，市政府就要管嘍～”

　　人斷氣看似大事，但對(duì)全局而言畢竟是小事，丙吉不去管也不該去管;“牛喘氣”看似小事，實(shí)際上是關(guān)系到百姓健康、社會(huì)穩(wěn)定的大事，丙吉發(fā)現(xiàn)苗頭一管到底。厲以寧本來(lái)也可以用抽象思維的方法，同干部們講一套大道理，那樣多費(fèi)了口舌還不一定能把道理講透;他從實(shí)際出發(fā)，把形象思維的方法運(yùn)用到交談中，用這個(gè)具體生動(dòng)的故事，類比說(shuō)明政府轉(zhuǎn)變職能“有所管有所不管”的道理，通俗、生動(dòng)、風(fēng)趣，有很強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力。

　　再請(qǐng)看下面的例子:

　　三八婦女節(jié)前夕，某單位的男士們給女同胞們送點(diǎn)小禮物祝賀節(jié)日，接著大家在辦公室里閑聊起來(lái)關(guān)于男人和女人的種種比喻來(lái):男人是山，女人是水;男人是太陽(yáng)，女人是月亮„„外號(hào)叫“神侃王”的老周神秘的說(shuō):“諸位，我這里有一個(gè)極妙的比喻:(邊做動(dòng)作)男人就像大拇指，女人就像小拇指～”話音剛落，全場(chǎng)嘩然，女同胞們噓聲四起齊聲反對(duì)，老周停了一會(huì)兒，一本正經(jīng)地伸出手，邊演邊說(shuō):“大家不要激動(dòng)，聽(tīng)我往下解釋。女士們，人們的大拇指，粗壯結(jié)實(shí)，笨拙而有力;小拇指卻纖細(xì)苗條，靈巧可愛(ài)～不知諸位女士之中，哪一

　　位愿意顛倒過(guò)來(lái)呢,你們當(dāng)了大拇指，就得減肥嘍～”老周的精彩彩比喻贏得了滿堂喝彩。

　　“神侃王”先賣了關(guān)子，只說(shuō)“男人就像大拇指，女人就像小拇指”，引導(dǎo)人們從“男強(qiáng)女弱”的思維習(xí)慣趨向，招徠“噓聲”一片。然后，他對(duì)兩個(gè)比喻作了別致的、非常形象地解讀，既不貶損男性，又突出地褒揚(yáng)了女性，“小拇指卻纖細(xì)苗條，靈巧而可愛(ài)”，生動(dòng)、形象、逼真，完全符合現(xiàn)代女性的審美心態(tài)。“哪位愿意顛倒過(guò)來(lái)呢,你們當(dāng)了大拇指，就得減肥嘍～”他抓住女心愛(ài)美之心，把話說(shuō)到她們的心坎上去。老周把形象思維的方法運(yùn)用到交談中，使他的話語(yǔ)妙趣橫生，自然贏得了“滿堂喝彩”。

　　5、綜合思維訓(xùn)練:是前面幾種思維的綜合運(yùn)用，事實(shí)上我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)，一般情況都是將各種思維綜合在一起使用的。

　　訓(xùn)練:

　　(1)你的同學(xué)，家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好，而寢室內(nèi)經(jīng)常舉行聚會(huì)，他很為難，參加也不好，不參加也不好;你也為難，請(qǐng)他不好，不請(qǐng)他也不好，雙方都很苦惱，想想后，你決定先開(kāi)導(dǎo)他。請(qǐng)說(shuō)出你的思路和觀點(diǎn)，并互相討論。

　　(2)講述:我的黃金周;手機(jī)功能之我見(jiàn)。

　　(3)辯論:a、我要嫁給孫悟空\(chéng)豬八戒;

　　b、大學(xué)生英語(yǔ)四六級(jí)考試?yán)�弊�?

　　c、女人因可愛(ài)而美麗;

　　d、相見(jiàn)不如懷念;

　　e、我們的時(shí)代缺少英雄;

　　f、科技的發(fā)展使時(shí)代進(jìn)步;

　　g、工作難找主要是因?yàn)閷W(xué)生\社會(huì)

　　h、人生機(jī)遇與奮斗哪個(gè)更重要

　　i、網(wǎng)上交友利大于弊

　　j、黃金周利弊談。

　　參考閱讀文章:

　　《怎樣設(shè)計(jì)辯題》

　　張宏梁

　　盡管世界上沒(méi)有不可辨的問(wèn)題，但辯論賽的辯題還是應(yīng)當(dāng)精心選擇的。辯題設(shè)計(jì)有四個(gè)基本要求:

　　1、正反兩方的判斷應(yīng)當(dāng)是具有對(duì)抗性的，或者至少是具有矛盾對(duì)立關(guān)系的。以往進(jìn)行的許多辯論賽，絕大多數(shù)題目都符合這個(gè)要求，不過(guò)，也有一些辯題值得推敲。比如:“新聞價(jià)值比新聞道德更重要”(正方)和“新聞道德比新聞價(jià)值更重要”(反方)之辯。筆者認(rèn)為，正方這個(gè)判斷完全不能不能成立。其構(gòu)成就有一些問(wèn)題，“新聞價(jià)值”中難道就不包含著“新聞道德”嗎,凡違背新聞道德而炮制或不加選擇發(fā)表出來(lái)的“新聞”，根本談不上新聞價(jià)值～比如王納文與高峰有關(guān)孩子問(wèn)題的“親子鑒定”一事，媒體上炒了那么長(zhǎng)時(shí)間，我不知道對(duì)體育的發(fā)展、對(duì)藝術(shù)的發(fā)展或?qū)ζ渌�方面的發(fā)展具有什么重大的意義,“新聞價(jià)值比新聞道德更重要”這個(gè)判斷，從論題設(shè)置時(shí)就暴露

　　出問(wèn)題。

　　2、辯論賽的辯題一般駛?cè)藗兎浅ｊP(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，或人們比較注意的并且確實(shí)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。例如:正方立論為:“當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)提倡干一行，愛(ài)一行”;反方立論則為:“當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)提倡愛(ài)一行，干一行”。其中，“干一行，愛(ài)一行”與“愛(ài)一行，干一行”只是換序。前者強(qiáng)調(diào)服從安排，熱愛(ài)本職工作，而且在社會(huì)生活中一般不可能任意挑選自己喜愛(ài)的職業(yè)，而反方則強(qiáng)調(diào)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的擇業(yè)觀念已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，人才需要適當(dāng)?shù)牧鲃?dòng)，如果一個(gè)人對(duì)自己所干的工作沒(méi)有興趣，那是搞不好的。

　　3、辯論賽辯題的設(shè)置，要使雙方都有話說(shuō)，而不是明顯一邊倒;而且聽(tīng)眾覺(jué)得雙方講的都似乎有道理，思維的注意力和心向，一會(huì)兒好像被正方拉過(guò)去了，一會(huì)兒好像又被反方拉過(guò)去了。„„ 4、無(wú)論是正反方或反方的中心論點(diǎn)都應(yīng)該注意真確的輿論導(dǎo)向，避免不應(yīng)該產(chǎn)生的副作用。有些論點(diǎn)，水抽刀豆會(huì)感到麻煩得。比如復(fù)旦大學(xué)代表隊(duì)在獅城舌戰(zhàn)中抽到過(guò)“人性本惡”這個(gè)棘手的論點(diǎn)，但后來(lái)到重心還在于強(qiáng)調(diào)教化的作用，用教化來(lái)改變?nèi)诵灾袗旱姆矫�。這種導(dǎo)向就是對(duì)的�？捎幸淮胃咝Ｖ械霓q論賽，其中一個(gè)辯題是:(正方)“毒品是可能禁絕的”和(反方)“毒品是不可能禁絕的”。這樣的題目設(shè)計(jì)就值得商榷。無(wú)論反方怎樣巧舌如簧，所講的觀點(diǎn)導(dǎo)向都是有問(wèn)題的。而且由于反方代表對(duì)市重點(diǎn)高校的選手，力量較強(qiáng)，便下來(lái)的結(jié)果，反倒反方勝利勒，則更具有了滑稽的意味。再如:“武力能?不能換來(lái)和平”，這個(gè)題目也值得商榷。人類不能籠統(tǒng)地排斥

　　武力。這需要看戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。如果說(shuō)武力不能換取和平的話怎么去理解我們黨強(qiáng)調(diào)的“槍桿子里面出政權(quán)”這個(gè)真理呢,

　　辯題的類型大致有:

　　一、利弊比較型 這是賽中用的比較多的。通常的句式是“(正方)xxxx利大于弊;(反方)xxxx弊大于利”。如:外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊還是弊大于利,重點(diǎn)發(fā)展旅游業(yè)利大于弊還是弊大于利,大學(xué)生做家教利大于弊還是弊大于利,高中畢業(yè)生出國(guó)留學(xué)利大于弊還是弊大于利,在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊還是弊大于利, 二、肯定或否定句式型 正方所持的觀點(diǎn)是肯定判斷，中心論點(diǎn)的句式微肯定句式;反方所持的觀點(diǎn)是否定句潘敦，重心論點(diǎn)的句式微否定句式。如:經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)可以,不可以并行;真理會(huì),不會(huì)越辯越明;發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)該,不應(yīng)該鼓勵(lì)超前消費(fèi);高薪能,不能養(yǎng)廉;溫飽是,不是談道德的必要條件等。

　　三、程度比較型 正反方的觀點(diǎn)不表現(xiàn)為明顯的對(duì)立，而表現(xiàn)為不同程度的比較，通常會(huì)在辯題中出現(xiàn)程度副詞“更”。如:西部開(kāi)發(fā)引知與引資哪個(gè)更重要,現(xiàn)代社會(huì)男人和女人哪個(gè)更累,口才與文才哪個(gè)更重要,順境還是逆境更利于人的成長(zhǎng),女性和男性哪個(gè)更需要關(guān)懷,

　　四、賓詞變換型 如:艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題,是社會(huì)問(wèn)題;美是客觀存在,美是主觀感受;環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本,以自然為本;愚公應(yīng)當(dāng)移山,搬家;網(wǎng)絡(luò)使人更親近,使人更疏遠(yuǎn);城市交通問(wèn)題主要是設(shè)施問(wèn)題,管理問(wèn)題。

　　五、語(yǔ)詞換序型 如:當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)提倡干一行，愛(ài)一行,愛(ài)一行，干一行;行成于思,思成于行;不破不立,不立不破;知難行易,知易行難。

　　此外還有一些特殊的辯論方式。筆者在網(wǎng)絡(luò)上竟然看到有三方進(jìn)行的辯論賽辯題有三個(gè)觀點(diǎn):如:

　　A、電腦網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⒊蔀閷��?lái)游戲發(fā)展的主要方向;

　　B、單機(jī)游戲和聯(lián)機(jī)游戲更體現(xiàn)魅力，游戲?qū)⑾蜻@個(gè)方向回歸; C、專業(yè)的家用電玩游戲機(jī)才使將來(lái)游戲的主要部分。

　　(節(jié)選自《交際與口才》2005年第2期)

　　《辯論賽中的破題技巧》

　　楊俊利

　　一、追加前提

　　在一次職工辯論賽上，正方所持的觀點(diǎn)是“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”;反方所持的觀點(diǎn)是“發(fā)展旅游業(yè)弊大于利”。反方如果就辯題本身去展開(kāi)是很難取勝的。在辯論賽中，反方就巧妙地運(yùn)用了“追加前提”的破題技巧，對(duì)辯題作了這樣的闡釋:“如果不分時(shí)間、地點(diǎn)環(huán)境，無(wú)條件地、盲目地發(fā)展旅游業(yè)，則弊大于利。”這樣的破題縮小了辯題的外延，豐富了內(nèi)涵，變不利為有利，化被動(dòng)為主動(dòng)，破題中肯，全局皆活。接著反方引用大量現(xiàn)實(shí)生活中的例子來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，正方難以置辯，最終反方奪得了這場(chǎng)辯論賽的勝利。

　　二、展示背景

　　一次大學(xué)生辯論賽，辯題是:艾滋病是(不是)醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是(而

　　是)社會(huì)問(wèn)題。從局部的小范圍來(lái)看，艾滋病確實(shí)是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，但反方運(yùn)用了“展示背景”的破題技巧，把這個(gè)辯題放在社會(huì)大背景中來(lái)解析，明確指出:艾滋病是在社會(huì)中發(fā)生發(fā)展的，必須用社會(huì)系統(tǒng)工程加以解決，因而是社會(huì)問(wèn)題。艾滋病有其特殊性，這就是它的傳染性、致命性和社會(huì)危害性，它已經(jīng)成為一種嚴(yán)重的社會(huì)公害，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了醫(yī)學(xué)的范疇，因此，控制艾滋病只能靠社會(huì)整體力量。對(duì)此，正方很難反駁，敗下陣來(lái)。

　　三、率先定義

　　在一次財(cái)經(jīng)系統(tǒng)治共辯論賽上，辯題是:外來(lái)投資能不能夠確保發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)。這句話中的“確保”應(yīng)當(dāng)是指有了外來(lái)投資就可以使發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，顯然這話說(shuō)得太絕對(duì)化了，這么一來(lái)。正方幾乎就無(wú)力可辨，極易受到反方的攻擊。

　　在辯論賽開(kāi)始時(shí)，正方利用所擁有的定義優(yōu)先權(quán)，率先對(duì)“確保”這一關(guān)鍵詞進(jìn)行重新定義:“確保”并不是指百分之一百地保證。例如，在大城市的客車上，售票員常常用揚(yáng)聲器呼喊:“為了確保各位旅客的安全，請(qǐng)不要扶車門。”這并不是說(shuō)只要不扶車門，乘客的安全就可以百分之百的保證了。正方對(duì)“確保”一詞作了有利于己方的重新定義，對(duì)辯題的解析就成了“外來(lái)投資可能使發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，也可能由于種種原因，經(jīng)濟(jì)達(dá)不到高速增長(zhǎng)”。反方?jīng)]有準(zhǔn)備，竟默認(rèn)了這種定義，陷入困境。

　　四、辯證闡釋

　　在一次大學(xué)生辯論賽上，辯題是:實(shí)施環(huán)境保護(hù)會(huì)不會(huì)降低經(jīng)濟(jì)增展

　　速度。正方隊(duì)員一上來(lái)就申明:我們是環(huán)境保護(hù)的堅(jiān)定擁護(hù)者，我們希望既保護(hù)了環(huán)境，又增長(zhǎng)了經(jīng)濟(jì)。但是魚和熊掌不可兼得。為了人類的生存和發(fā)展，為了子孫后代的幸福，我們寧可降低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，也要保護(hù)好環(huán)境。正方言之鑿鑿，擲地有聲，打動(dòng)了評(píng)委和觀眾，占了上風(fēng)。

　　反方在這種不利的情況下，如果想要闡明實(shí)施環(huán)境保護(hù)不會(huì)降低京津增長(zhǎng)速度，鮮嫩然銅觀眾和評(píng)委的感情相違背，弄不好還會(huì)給人以強(qiáng)詞奪理的印象。反方采用了“辯證闡釋”的破題技巧，明確指出:從現(xiàn)象上看，太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)，從本質(zhì)上看，地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，從局部上看，大地是平面的，從總體上看，大地是球面的。同樣的道理從現(xiàn)象局部、暫時(shí)尚看，實(shí)施環(huán)境保護(hù)斯噢虎會(huì)降低京津增長(zhǎng)的速度，但是從本質(zhì)、總體、腸炎上看，實(shí)施環(huán)境保護(hù)不僅不會(huì)降低，反而會(huì)提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。反方以自然現(xiàn)象作了類比論證，雄辯無(wú)比的破題贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的掌聲和喝彩。

　　五、趨利避害

　　由演講與口才雜志社在成都舉行的全國(guó)職工辯論賽中，有一場(chǎng)辯題是:門當(dāng)戶對(duì)是不是美滿婚姻的基礎(chǔ)。乍看這個(gè)辯題好像對(duì)正方不利，因?yàn)?ldquo;門當(dāng)戶對(duì)”之說(shuō)是多年來(lái)“挨批評(píng)”的觀點(diǎn)，然而正方卻善于趨利避害，作了這樣的破題:“所謂門當(dāng)戶對(duì)只是一種比喻，比喻締結(jié)婚姻的雙方在各自的家境、經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、社會(huì)地位以及性格、愛(ài)好等方面的大體接近或趨于一致。古人就喊出了:‘燕雀安知鴻鵠之志哉’的豪言壯語(yǔ)。‘在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝’，大鵬和

　　小雀不能比翼齊飛，不能結(jié)為伴侶，原因就是門不當(dāng)戶不對(duì)啊～話音一落，場(chǎng)上響起了熱烈的掌聲。

　　(節(jié)選自《演講與口才》2006年12期)

　　3、國(guó)際大專辯論會(huì)決賽辯詞實(shí)錄(見(jiàn)附錄文字記錄)

　　《社會(huì)秩序的維系主要靠法律——靠道德》(南京大學(xué)VS香港中文大學(xué))

　　第四章 語(yǔ)言基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　一、普通話語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)

　　普通話是現(xiàn)代漢民族共同的語(yǔ)言，國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話。說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話、準(zhǔn)確的發(fā)音、清晰的吐字，是有教養(yǎng)的標(biāo)志，是口頭表達(dá)成功的基本功。

　　普通話語(yǔ)音的基本要求是:

　　準(zhǔn)確:字音符合普通話的語(yǔ)音規(guī)范;

　　清晰:音節(jié)清楚不含混;

　　響亮:音量適合傳播范圍的要求，聽(tīng)起來(lái)不費(fèi)力，也不刺耳。優(yōu)美:音質(zhì)好，豐滿圓潤(rùn)，悅耳動(dòng)聽(tīng);語(yǔ)調(diào)自然，節(jié)奏分明，抑揚(yáng)頓挫，剛?cè)嵯酀?jì)，連貫流暢。

　　學(xué)習(xí)普通話最基礎(chǔ)的是吐字歸音，掌握音變規(guī)律，加強(qiáng)語(yǔ)調(diào)練習(xí)，強(qiáng)化節(jié)奏運(yùn)用。

　　歸音吐字訓(xùn)練

　　首先要求讀準(zhǔn)字音。大學(xué)生口語(yǔ)中有許多讀錯(cuò)的字詞。比如:由于方言的影響，聲母、韻母、聲調(diào)等方面又許多讀得不對(duì)或不準(zhǔn)確的、有統(tǒng)讀音的異讀詞、多音字、形近字等。這些問(wèn)題可通過(guò)普通話水平測(cè)試和培訓(xùn)得以改進(jìn)。《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定:大學(xué)生都應(yīng)參加普通話水平測(cè)試，并達(dá)到二級(jí)乙等以上的水平。所以大學(xué)生口語(yǔ)的語(yǔ)音基礎(chǔ)訓(xùn)練完全可以通過(guò)普通話水平測(cè)試得以加強(qiáng)。

　　(二) 音變訓(xùn)練

　　音變訓(xùn)練包括:上聲變調(diào)、“一、不”變調(diào)、輕聲、兒化、語(yǔ)氣詞“啊”的變調(diào)等。

　　1、變調(diào)

　　為便于口語(yǔ)訓(xùn)練，本節(jié)中“一、不”的音變，均標(biāo)出變調(diào)調(diào)值。上聲調(diào)的變調(diào)，仍標(biāo)上聲調(diào)調(diào)號(hào)，實(shí)際音值則有具體說(shuō)明。

　　練習(xí):

　　擺脫bǎituō 北方bþifüng 本身bþnshýn

　　產(chǎn)生chǎnshýng 打擊dǎjÿ 法規(guī)fǎguÿ

　　反之fǎnzhÿ 廣播guǎngbō 海軍hǎijūn

　　好產(chǎn)品hǎo chǎn pǐn 很美好hþn mþi hǎo

　　冷處理lþng chǔ lǐ 買水果mǎi shuǐ guǒ

　　有理想yǒu lǐ xiǎng 鐵水桶tiþ shuǐtǒng

　　一半yæ bàn 一帶yæ dài 一旦yæ dàn

　　一再yæ zài 一致yæ zhå 一概yæ gài

　　一會(huì)兒yæhuå, 一塊兒yækuàir 一目了然yæmùliǎo rán

　　不定bù dång 不斷bú duàn 不對(duì)bú duå

　　不屑búxiâ 不懈búxiâ 不動(dòng)產(chǎn)búdçngchǎn 不見(jiàn)得bújiànde 不像話búxiànghuà 不銹鋼búxiùgüng

　　不動(dòng)聲色búdçngshýngsâ 不計(jì)其數(shù)bújåqæshù 不脛而走bújång’ ãrzǒu 不速之客bú sù zhÿkâ 禁不住jånbùzhù 打不開(kāi)dǎbùküi 看不清kànbùqÿng 2、輕聲

　　輕聲音節(jié)是隨前一音節(jié)調(diào)值而變的音高形式，音長(zhǎng)也大大縮短。訓(xùn)練

　　時(shí)注意把輕聲念得輕短模糊。

　　練習(xí):

　　欺負(fù)qÿfu 親戚qÿnqi 清楚qÿngchu

　　圈子quünzi 塞子süizi 沙子shüzi

　　商量shüngliang 燒餅shüobing 身子shýnzi 生意shýngyi 牲口shýngkou 師父shÿfu 師傅shÿfu 虱子shÿ zi 獅子shÿ zi

　　收成shōuchãng 收拾shōushi 叔叔shūshu 梳子shū zi 舒服shū zi 舒坦shū tan 疏忽shū hu 思量sÿliang 孫子sūnzi

　　糊涂hútu 皇上huángshang 活潑huèpo

　　橘子júzi 咳嗽kãsou 籃子lánzi

　　涼快liángkuài 糧食liángshi 林子lænzi 籠子lèngzi 爐子lúzi 輪子lúnzi

　　兒化

　　練習(xí):

　　刀把兒düobàr 戲法兒xåfǎr 找茬兒zhǎochár

　　板擦兒bǎncür 名牌兒mængpáir 壺蓋兒húgàir

　　加塞兒jiüsüir 快板兒kuàibǎnr 蒜瓣兒suànbànr

　　4、語(yǔ)氣詞“啊”的變讀

　　若“啊”的前一音節(jié)末尾音素是a、o、e、ä、i、û???時(shí)，“啊”讀作ya。例如:

　　快拔呀 你怕呀 真破呀

　　火車呀 改革呀 世界呀

　　大雪呀 糯米呀 鯽魚呀

　　若“啊”的前一音節(jié)末尾音素是u、ao、iao時(shí)，“啊”讀作wa。例如: 買布哇 跳舞哇 無(wú)聊哇

　　獻(xiàn)寶哇 冷笑哇 過(guò)橋哇

　　若“啊”的前一音節(jié)末尾音素是n時(shí)，“啊”讀作na。例如: 難看哪 健談哪 當(dāng)真哪

　　狂奔哪 真金哪 寄信哪

　　若“啊”的前一音節(jié)末尾音素是ng時(shí)，“啊”讀作nga。例如: 幫忙啊 長(zhǎng)征啊 隆冬啊

　　好涼啊 真清啊 太窮啊

　　若“啊”的前一音節(jié)末尾音素是-i(前)時(shí)，“啊”讀兒[z]a。例如: 舞姿啊 寫字啊 詩(shī)詞啊

　　有刺啊 深思啊 是四啊

　　若“啊”的前一音節(jié)末尾音素是-i(后)和er時(shí)，“啊”讀作ra。例如:

　　無(wú)知啊 筆直啊 沒(méi)吃啊

　　同志啊 天使啊 省事啊

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