人類社會是多元復(fù)雜的，而人際交往中，對于性格的理解和認(rèn)知常受到多種因素影響。其中，MBTI(Myers-Briggs Type Indicator)人格理論作為一種常見的心理學(xué)工具，被廣泛運(yùn)用于性格分析。然而，這種工具引發(fā)的社會現(xiàn)象卻不盡人意，尤其是首字母所代表的人格——外向“E”與內(nèi)向“i”討論度較高。對于外向的“E”人，社會普遍認(rèn)為是熱情、開朗、擅長人際關(guān)系甚至有些“自來熟”的;而對相對內(nèi)向的i人，社會普遍存在著“冷漠、笨拙”等刻板印象。本文將從“禮”和“理”的角度出發(fā)，探討這一現(xiàn)象的深層原因，分析其對社會帶來的負(fù)面影響，并提出促使理性對話與尊重多樣性的解決方案。

　　一、MBTI人格理論與刻板印象的形成

　　1. MBTI的本質(zhì)與用途

　　MBTI人格理論是由Katharine Cook Briggs和她的女兒Isabel Briggs Myers在榮格八維理論的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)建的。它將人們的性格分為四個維度、八個方面：外向(E)與內(nèi)向(I)、感覺(S)與直覺(N)、思考(T)與情感(F)、判斷(J)與知覺(P),是一種基于榮格心理學(xué)的人格類型指標(biāo)，它按照交際特點(diǎn)、判斷方式、認(rèn)知行為及生活態(tài)度四個維度，劃分出 16 種不同的人格類型。它是一種迫選型、自我報(bào)告式的人格測評工具，用以衡量和描述人們在獲取信息、作出決策、對待生活等方面的心理活動規(guī)律和不同的人格類型表現(xiàn)。

　　2. 社會對mbti人格的印象問題

　　首先要明確的是，mbti本身并不成為限制人自由發(fā)展的主體，作為一個指示工具或者歸納工具而存在的mbti人格能夠在社會的方方面面如團(tuán)隊(duì)建設(shè)上提供一些便利，并在一定程度上有利于研究人員對社群的分析和研判。例如在工業(yè)組織心理學(xué)中，Hough 和 Ogolvie (2005)發(fā)現(xiàn), NT 型管理者更容易在基礎(chǔ)的客觀條件下利用直覺等因素實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上的跳躍, 相對于其他類型的管理者更容易作出出人意料，創(chuàng)新的決策; 相反, SF 型管理者傾向于花費(fèi)較多時間尋求社會認(rèn)同的決策,導(dǎo)致決策效率過低，并缺乏創(chuàng)新。

　　但是由于現(xiàn)代媒介高度發(fā)展，正如麥克盧漢所說：“媒介是人的延伸”，所有的傳播概念實(shí)際上都不限于其自身原意。mbti在當(dāng)今的社交媒體上被高度使用，可以觀察到在小紅書等主流媒介中，mbti話題的熱度高達(dá)兩億。“infp的幾大特征、最受上司歡迎的幾個人格，快看看你是不是”如此標(biāo)題屢見不鮮，流量產(chǎn)品的重要邏輯之一，就是把一個概念營造成一個商品，而對于商品本身而言，科學(xué)性是可以讓位給可傳播性與通俗性的。這就導(dǎo)致網(wǎng)上出現(xiàn)大批的固化印象與不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y試題目，對于某種人格的分析也僅僅停留在生活的某些方面，如感情、事業(yè)。試圖通過mbti對某一人群進(jìn)行定義。

　　這會導(dǎo)致一個雙向的互動，即具有某種相同人格的人群聚集在一起，受信息繭房的影響，加劇這種外部評價對內(nèi)在自我的塑形作用。與此相反，具有某種人格的人將這種評價再度釋放，并反作用這部分群體。mbti人格的印象也就因此成為了一種高度流行的刻板印象。甚至在當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)中，大家最先詢問的就是對方的mbti。因此，對mbti的濫用就會給社會造成巨大的影響，是我們必須正視的刻板印象問題之一。因此下文并不把mbti作為一種心理學(xué)工具，而作為一種社會現(xiàn)象來進(jìn)行分析。

　　二、倫理與道德視角下的問題分析

　　1. 刻板印象的倫理問題

　　在倫理層面上，對于某一人格人群的刻板印象涉及個體的尊嚴(yán)和平等問題。將一類人群定義為“冷漠、笨拙”，既是對其個體差異的不尊重，也是對其獨(dú)特性格的污名化。這種刻板印象不僅影響了個體的自尊心，也可能導(dǎo)致社交機(jī)會減少，甚至在工作場合帶來不公正對待。從道德倫理角度進(jìn)行思考，康德理解中的道德律令將人作為目的而存在，這是道德作為一種定言命令的必然結(jié)果。任何一種倫理行為只有其本身是作為目的而存在的時候，道德才能被真正實(shí)現(xiàn)。在刻板印象上，mbti僅僅被作為一種認(rèn)知工具而使用，且其模式在大眾傳播下極固化，這從本質(zhì)上違背了認(rèn)知行為的倫理要求。我們不能給對方以一個“人”的判斷，而將對方作為被工具判定的客體。價值判斷被工具理性擠壓了一定的空間，這其實(shí)暗藏著一種對人的物化意涵。

　　2. 社會對多樣性的道德反思

　　刻板印象的存在反映了社會對多樣性的認(rèn)知和尊重的不足。性格標(biāo)簽化在倫理上受到質(zhì)疑，因?yàn)樗�忽略了個體的獨(dú)特性格和經(jīng)歷。倫理觀念強(qiáng)調(diào)對個體的尊重，而性格標(biāo)簽化可能違背了這一原則，將他人簡化為單一特征的代表。在一個充滿不同性格、文化、價值觀的社會中，對于任意人格的刻板印象意味著社會普遍存在缺乏包容理解的現(xiàn)象，公共道德應(yīng)該=建立在平等的基礎(chǔ)上，應(yīng)該對多樣性提供包容，而對多樣性包容不是強(qiáng)調(diào)特殊性，mbti恰恰營造出了一種“包容的悖論”。例如“我們應(yīng)該對i人敞開胸懷”，“要理解奇怪的infp”等表述。受制于高度對象化的人格辨析模式，普遍性就不可能廣泛的存在，在符號學(xué)機(jī)制下，我們不斷地強(qiáng)化這種語詞所塑造出的“假人”，并給予這些“假人”以相應(yīng)的包容，實(shí)則是在磨滅我們對于人格普遍性和社會多樣性的真正認(rèn)知，這是一個語言上的道德問題，一旦我們?yōu)槟骋蝗后w提供一個假想的共同體，政治就會在其中展開，而問題恰恰在于對于“人”的認(rèn)知應(yīng)該是非政治的，應(yīng)該是倫理與道德的。

　　反過來講，這也涉及到社會的倫理關(guān)懷的問題，即社會是否真正關(guān)心個體的心理健康和發(fā)展，是否愿意為每個人提供平等的機(jī)會。在mbti的影響之下，前文已經(jīng)分析過了，作為篩選工具而存在的mbti確實(shí)可以提高某些社會環(huán)節(jié)中篩選效率，降低篩選成本。但是這樣真的平等嗎?第一、標(biāo)準(zhǔn)的mbti測試實(shí)際上是一個嚴(yán)密的醫(yī)學(xué)過程，但是mbti的泛娛樂化使得各類標(biāo)準(zhǔn)不一的量表出現(xiàn)，這會導(dǎo)致判準(zhǔn)不一，且量表的準(zhǔn)確度參差不齊。第二、利用mbti作為篩選工具實(shí)際上預(yù)示著社會的一種先天判斷，即什么人適合什么樣的崗位，實(shí)際上是把人作為一個螺絲，去找對應(yīng)的螺絲孔。假設(shè)工業(yè)體系中沒有這樣的螺絲孔，那么這個人就沒有價值了。但事實(shí)并非如此，人是可塑的，是主體性而非客體性的，只有尊重每個人充分的發(fā)展權(quán)的時候，我們的社會倫理關(guān)懷才是真正平等的倫理關(guān)懷。

　　三、倫理解決方案與社交改善

　　1. 促進(jìn)社會中的多元性格教育

　　通過教育，特別是心理健康教育，可以幫助人們更好理解多元性格的存在。學(xué)校、企業(yè)等組織可以開展相關(guān)培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)個體的多樣性和獨(dú)特性。避免簡化和誤導(dǎo)。特別要突出強(qiáng)調(diào)每個人都是獨(dú)特的，不應(yīng)將性格類型簡單劃分為“好”和“壞”。

　　2. 推動積極的社交媒體文化

　　社交媒體作為信息傳遞和社交的平臺，有責(zé)任促使積極的文化。通過引導(dǎo)用戶理性表達(dá)、鼓勵多元觀點(diǎn)，社交媒體可以成為一個促進(jìn)理解和包容的空間。

　　3. 倡導(dǎo)個體的全面認(rèn)知

　　個體在評價他人時，應(yīng)努力擺脫單一的標(biāo)簽，更多關(guān)注他人的多層次特征。這需要培養(yǎng)全面認(rèn)知的觀念，讓人們更善于從多個角度看待他人，減少對他人的過于片面的評價。

　　4. 促進(jìn)多元文化的社會氛圍

　　社會需要更加積極地促進(jìn)多元文化的氛圍，鼓勵人們接受不同性格類型的個體。這可以通過組織多樣性培訓(xùn)、推動多元文化教育等途徑實(shí)現(xiàn)。

　　5. 強(qiáng)調(diào)個體價值與平等機(jī)會

　　倫理層面上，社會要更強(qiáng)調(diào)每個個體的價值和平等機(jī)會。不同的性格類型應(yīng)被視為社會寶貴的資源，而非負(fù)面標(biāo)簽。這需要通過法律、政策和社會規(guī)范的改變來實(shí)現(xiàn)。

　　結(jié)論：

　　通過對“講理邦，幫你講理——解構(gòu)MBTI人格中的刻板印象”這一主題的深入探討，我們可以看到人格刻板印象背后涉及到倫理與道德問題，以及對整個社會的負(fù)面影響。解決這一問題需要教育宣傳、促進(jìn)多元文化氛圍以及強(qiáng)調(diào)個體價值與平等機(jī)會等多方面努力。只有在尊重和理解的基礎(chǔ)上，我們才能構(gòu)建一個更加包容和和諧的社會。通過深入思考和行動，我們才有望實(shí)現(xiàn)一個真正關(guān)心每個個體心理健康與發(fā)展的社會愿景。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　曾維希、 張進(jìn)輔，《MBTI 人格類型量表的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用》，《心理科學(xué)進(jìn)展》，2006，14(2): 255

　　顧雪英 、胡 湜 ，《MBTI 人格類型量表：新近發(fā)展及應(yīng)用》，《心理科學(xué)進(jìn)展》，2012 Vol. 20, No. 10, 1700–1708

本站(databaseit.com)部分圖文轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò),刊登本文僅為傳播信息之用，絕不代表贊同其觀點(diǎn)或擔(dān)保其真實(shí)性。若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請作者持權(quán)屬證明與本網(wǎng)聯(lián)系(底部郵箱)，我們將及時更正、刪除，謝謝