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量裁有度,巧妙組合
【方法卡片】
“競(jìng)技性”是高考寫作的一個(gè)突出特征,要求考生能夠在準(zhǔn)確立意、深度展開的基礎(chǔ)上,展示自己的個(gè)性和才華,以贏得更高的分?jǐn)?shù)。因此,合理使用精彩而豐富的論據(jù),“人無(wú)我有,人有我優(yōu)”,從而展示自己廣博的積淀和高遠(yuǎn)的格局,,就成了考生比拼的一個(gè)重要方面。在具體的操作過(guò)程中,具體有如下方法可供借鑒:
首先,回扣材料,繼之事例。列舉事例,在論證上屬于歸納論證,因?yàn)殡y以窮盡所有的現(xiàn)象,所以在邏輯上是有漏洞的。很多考生,觀點(diǎn)之后,沒(méi)有回扣作文材料,就緊跟事例,就顯得邏輯單薄,說(shuō)理不夠嚴(yán)密;乜鄄牧线M(jìn)行闡釋,能將觀點(diǎn)、材料和事例聯(lián)結(jié)在一起,從而讓說(shuō)理更加準(zhǔn)確。因而,亮明觀點(diǎn),然后結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋,繼之以事例,這樣事例就從“歸納論證”變成“事實(shí)映證”,從而使得作文邏輯嚴(yán)謹(jǐn),脈絡(luò)清晰。
其次,維度多元,覆蓋面廣。一個(gè)事例,顯得單薄、片面,難以支撐一個(gè)觀點(diǎn)。那是不是事例多了就好呢?也不是。同一個(gè)維度事例的堆砌,不僅不能全面證明觀點(diǎn),還會(huì)使文章說(shuō)理的力度減弱。所以考生要注意從正與反、點(diǎn)與面、中與外、古與今、男與女、群體與個(gè)人、大人物與老百姓等等多個(gè)維度去篩選材料,從而增加論證的廣度、深度。
第三,刪繁就簡(jiǎn),突出亮點(diǎn)。契合度不高。高考作文800字的篇幅,要求圍繞一個(gè)中心論點(diǎn)展開議論,在中心論點(diǎn)之下,一般又會(huì)有兩到三個(gè)分論點(diǎn),這就決定了每個(gè)論點(diǎn)的論證篇幅很有限,因而也就決定了不能把完全把事例鋪展開來(lái),而是需要依據(jù)觀點(diǎn)對(duì)其裁剪,“弱水三千只取一瓢飲”,用心打造素材亮點(diǎn),從而契合觀點(diǎn),文采斐然。
【例析技法】
例段1.
創(chuàng)新源自于深厚的積淀。(觀點(diǎn))寶玉如果沒(méi)有深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)、吟詩(shī)做賦的文學(xué)技巧,能給亭子起一個(gè)確切、新雅的名字嗎?樹高千尺根在沃土,江流萬(wàn)里源在雪山,創(chuàng)新不能憑空產(chǎn)生,唯有積淀廣博深厚的科學(xué)文化知識(shí),關(guān)切社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要,積極投身實(shí)踐,才能有所創(chuàng)造。(結(jié)合材料進(jìn)行闡釋)我們只看到第一次工業(yè)革命后,蒸汽機(jī)轟鳴,工廠濃煙滾滾,沒(méi)有看到啟蒙運(yùn)動(dòng)的解放了人們的思想,資產(chǎn)階級(jí)革命的解放了人們的雙手,知識(shí)、技術(shù)、資本積累到了,時(shí)代的風(fēng)帆已經(jīng)張起,只待改革的春風(fēng)吹來(lái)。厚積薄發(fā),水之積也不厚則如何負(fù)載大舟?牛頓說(shuō)他自己只是站在巨人的肩膀上,莫言說(shuō)他的很多創(chuàng)作其實(shí)是模仿,陳景潤(rùn)說(shuō)自己是在前人研究的基礎(chǔ)上把“1+1”往前推一步,樊錦詩(shī)說(shuō)我是在常書鴻等先輩的基礎(chǔ)上繼續(xù)著敦煌研究……(事例)
分析:在亮明觀點(diǎn)“創(chuàng)新源自深厚的積淀”之后,沒(méi)有直接緊跟事例,而是有意識(shí)地用“寶玉如果沒(méi)有深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)、吟詩(shī)做賦的文學(xué)技巧,能給亭子起一個(gè)確切、新雅的名字嗎?”這句話回扣材料,指出寶玉的創(chuàng)造源自他的積淀,然后用“樹”“江”進(jìn)行類比,進(jìn)一步闡明創(chuàng)新不僅需要積淀,還需要有關(guān)切現(xiàn)實(shí)的熱情,投身實(shí)踐的能力。這樣,后面的事例才有依托,從而避免觀點(diǎn)和事例“兩張皮”。
例段2.
超越痛楚,智慧在洞察現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生,在超越現(xiàn)實(shí)中發(fā)達(dá)。那何尊上“宅茲中國(guó)”的“中”飄揚(yáng)的旗幟,凝聚著國(guó)人仰望認(rèn)同的目光,而那“國(guó)”中的“戈”則體現(xiàn)國(guó)人用生命守護(hù)家園的決心。當(dāng)先輩曝霜露、斬荊棘,到達(dá)那水草豐茂之地后,并沒(méi)有耽于享樂(lè),而是迅速豎起旗桿,建起堡壘,要為子孫后代守護(hù)好這片土地。他們的目光超越了時(shí)空的限制,也開始思索生存的意義和價(jià)值。從彩陶上的日月星辰,到張衡的渾天儀,再到今天“嫦娥”問(wèn)月、“北斗”指路、“天宮”攬勝、“神舟”啟航,對(duì)未知的探索從未止息,對(duì)精神的關(guān)切始終如一。發(fā)憤著書、舍身求法、為民請(qǐng)命,那一個(gè)個(gè)偉大的精神,是天空中永遠(yuǎn)閃爍的星辰,鼓舞著后來(lái)者從輝煌出發(fā),抵達(dá)新的輝煌。
分析:在論證“超越痛楚,智慧在洞察現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生,在超越現(xiàn)實(shí)中發(fā)達(dá)”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí),作者有意使用多維度的事例,詳述青銅器上漢字文化折射的民族精神,略寫考古文物反映的民族精神、歷史人物的發(fā)明創(chuàng)造、當(dāng)代中國(guó)的航天成就三個(gè)方面,進(jìn)而用“發(fā)憤著書、舍身求法、為民請(qǐng)命”等極有概括性的成語(yǔ)直陳中華文化的探索精神。事例維度多樣,兼顧古與人、人與物、科學(xué)和文藝,覆蓋面廣。
例段3.“拙”是精神底色,“巧”是具體策略。“拙”與“巧”看似對(duì)立,實(shí)則統(tǒng)一。大智若愚不是真愚,大道至簡(jiǎn)不是真簡(jiǎn),大巧若拙不是真拙,而是絢爛之極后的淡然,是精益求精后的質(zhì)樸。布衣院士李小文身穿老舊布衣、腳著千層底布鞋,卻在學(xué)術(shù)領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓著;袁隆平頭戴草帽、脖搭圍巾,像老農(nóng)一樣穿梭在田間地頭,卻用精細(xì)的科學(xué)方法培育出高產(chǎn)的雜交水稻。他們看淡的是物質(zhì),看重的是貢獻(xiàn);拿起的是實(shí)干,放下的是名利。人要有所成就,就要有為理想埋頭苦干、甘坐冷板凳的毅力,還要有敢于拋頭露面從而贏得認(rèn)可和支持的氣魄。沒(méi)有“巧”,個(gè)性難以張揚(yáng),沒(méi)有“拙”,胸懷難以博大。畢加索、張大千、齊白石晚期作品構(gòu)圖簡(jiǎn)單、用墨拙樸,而早期作品細(xì)致精巧。沒(méi)有早期的“巧”,何來(lái)晚期的“拙”?從另一個(gè)角度看,他們終其一身打磨繪畫之技,領(lǐng)悟繪畫之道,何嘗不是一種“拙”呢?
分析:這個(gè)語(yǔ)段在論證觀點(diǎn)時(shí),使用了李小文、袁隆平的事例,對(duì)于這些家喻戶曉的人物,沒(méi)有做過(guò)多的介紹,只是突出其“拙”的風(fēng)度,“身穿老舊布衣、腳著千層底布鞋”“頭戴草帽、脖搭圍巾”等語(yǔ)句,簡(jiǎn)明卻又生動(dòng)地刻畫了兩位科學(xué)家拙樸的外在形象,與內(nèi)在對(duì)科學(xué)精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的追求形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,從而更好地論證了觀點(diǎn)。而后畢加索、張大千、齊白石等例子,更是突出年輕時(shí)對(duì)“巧”的不懈追求,才有晚年游刃有余的藝術(shù)境界。
【精彩示范】
示范1.
明確方向之后,要拿出青年人應(yīng)有的銳氣與勇氣來(lái),敢啃硬骨頭,勇攀科技峰。“世界菌草之父”林占熺,在沒(méi)有任何先例的情況下,致力于菌草技術(shù)研究,現(xiàn)如今,“中國(guó)草”惠及世界農(nóng)人;電動(dòng)汽車研究先驅(qū)陳清泉,在新能源賽道馳騁四十多年,現(xiàn)如今,中國(guó)制造惠及世界!读骼说厍2》中,帶著人類重尋新生的行星發(fā)動(dòng)機(jī),為地球提供能源支持的空間站,在危難關(guān)頭拯救了地球的量子計(jì)算機(jī)……雖然目前它們是在科幻作品里,但誰(shuí)說(shuō)這只會(huì)是幻想呢?“石墨烯駕馭者”曹原,拎著礦泉水瓶的韋東奕,正領(lǐng)著我輩青年,以敢為人先,勇攀高峰的科學(xué)精神勤懇鉆研,攻堅(jiān)克難,何其英勇!
示范2.
人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。很多時(shí)候,我們會(huì)因亂花漸欲迷人眼而將素心遮蔽,甚至被誘惑裹挾,釀出禍亂。秉持素心,才能萬(wàn)花叢中不回顧,滄海波涌?jī)H取瓢飲。培養(yǎng)素心是玄奘法師十歲入佛門,十九年西行求法,十九年潛心譯經(jīng)的執(zhí)著;是孔明走出南陽(yáng),不為茍全性命,興復(fù)漢室以安民于亂世的進(jìn)取;是南仁東為仰望蒼穹、探索太空,而行走云貴山區(qū)近十年,主持修建中國(guó)天眼的實(shí)干。“引刀成一快,不負(fù)少年頭”的汪精衛(wèi),因背棄為民族救亡圖存的素心,成為萬(wàn)眾唾罵的賣國(guó)賊;那些在被告席上痛哭悔罪的貪官,沒(méi)有恪守“為人民服務(wù)”的宗旨,損害了國(guó)家利益,葬送了個(gè)人前程。船行海上,需要羅盤的指引,才不會(huì)迷失方向;人生在世,需要素心的提醒,才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。有了素心之后,還需不斷省察素心,這不是一朝一夕之事,而是要用一生去追尋和守護(hù)。茅檐常掃才能凈無(wú)苔,素心常守才能不染塵埃。
【對(duì)點(diǎn)演練】
練習(xí)一
請(qǐng)?jiān)谙旅娴恼Z(yǔ)段中間補(bǔ)充兩個(gè)事例,要求:1、兩個(gè)事例要從不同維度,比如正與反、點(diǎn)與面、個(gè)人與群體,等等。2、對(duì)事例進(jìn)行裁剪,每個(gè)事例不超過(guò)四句話,語(yǔ)言生動(dòng)。3、與觀點(diǎn)契合。
抱樸守拙方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這里的“拙”,不是呆板、木訥,不是固執(zhí)、茫目,而是在樹立志向后,以日拱一卒的韌性,務(wù)實(shí)求進(jìn)的作風(fēng),拂去浮躁淺薄的灰塵,留下澄澈洞明的心鏡。(1)
(2) 所以,唯有確立志向、矢志不渝,不弄虛作假、投機(jī)取巧,才可能真正實(shí)現(xiàn)理想。
【參考答案】抱樸守拙方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這里的“拙”,不是呆板、木訥,不是固執(zhí)、茫目,而是在樹立志向后,以日拱一卒的韌性,務(wù)實(shí)求進(jìn)的作風(fēng),拂去浮躁淺薄的灰塵,留下澄澈洞明的心鏡。培養(yǎng)出了楊振寧、鄧稼先、汪曾祺等等大家的西南聯(lián)大,在神州烽火四起時(shí)依然弦歌不輟,一個(gè)重要原因就是師生篤定讀書救國(guó)、“無(wú)問(wèn)西東”的信念。放眼當(dāng)下,擺爛與躺平齊飛,內(nèi)卷與焦慮一色,我們?cè)趯W(xué)習(xí)或工作中,如若沒(méi)有老黃牛艱苦奮斗的拙力,不堅(jiān)守、不堅(jiān)持、不進(jìn)取,個(gè)人怎能有所成就,社會(huì)又怎能進(jìn)步?所以,唯有確立志向、矢志不渝,不弄虛作假、投機(jī)取巧,才可能真正實(shí)現(xiàn)理想。
練習(xí)2
請(qǐng)根據(jù)作文材料,補(bǔ)充語(yǔ)段中空缺的語(yǔ)句。要求:1、回扣材料;2、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng);3、契合觀點(diǎn)。
【作文題】“審美鑒賞與創(chuàng)造”是高中語(yǔ)文課程的四大核心素養(yǎng)之一,江蘇錫山中學(xué)校長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)委員唐江澎也指出“好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終生運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問(wèn)題解決者和優(yōu)雅生活者。”其中“優(yōu)雅生活者”就與審美能力密切相關(guān)。但在現(xiàn)實(shí)生活中,有的同學(xué)說(shuō):“現(xiàn)實(shí)很骨感,我們高三的生活‘三點(diǎn)一線’,哪有美感可言?”也有的同學(xué)說(shuō):“為了給他人留下好的印象,無(wú)論學(xué)習(xí)多忙,我都要把自己打扮得美美的!”還有的同學(xué)說(shuō):“追求美是一種小資情調(diào),而且是一筆不小的開銷,也影響學(xué)習(xí),我是中學(xué)生,首先要想好一日三餐。”
作為當(dāng)代青年,你對(duì)審美跟學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系有怎樣的思考?高三?己蟾靼嘁_成績(jī)分析班會(huì),請(qǐng)你以高三學(xué)生的身份,寫一篇班會(huì)發(fā)言稿,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
覓一覓內(nèi)心之美,涵養(yǎng)精神博大深厚的恬淡。
錢學(xué)森雅好音樂(lè),在公式與數(shù)據(jù)之外的藝術(shù)海洋里沉潛;武亦妹熱愛詩(shī)詞,終成“腹有詩(shī)書氣自華”的優(yōu)雅氣質(zhì);陳寅恪醉心小花小草,緩解緊張繁重學(xué)術(shù)研究的疲憊……可見,無(wú)論是藝術(shù)之美、文學(xué)之美,還是自然之美,并不構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的侵奪;相反,它使我們更加純凈澄澈,認(rèn)清自我與他者的關(guān)系,產(chǎn)生自我凈化和升華的能力,獲得一種深厚的博大。同學(xué)們,學(xué)業(yè)繁雜,在我們內(nèi)心里,美是否擁有一席之地呢?
【參考答案】
覓一覓內(nèi)心之美,涵養(yǎng)精神博大深厚的恬淡。尋找生活之美意味著不甘于平俗,卻也絕非等同于過(guò)度浮華和刻飾外表而走向庸俗,更不是以巨大的開銷享受“小資情調(diào)”而滑落低俗。相反,它是在整潔、健康、陽(yáng)光的外在形象的基礎(chǔ)上,更加注重靈魂之陶冶。錢學(xué)森雅好音樂(lè),在公式與數(shù)據(jù)之外的藝術(shù)海洋里沉潛;武亦妹熱愛詩(shī)詞,終成“腹有詩(shī)書氣自華”的優(yōu)雅氣質(zhì);陳寅恪醉心小花小草,緩解緊張繁重學(xué)術(shù)研究的疲憊……可見,無(wú)論是藝術(shù)之美、文學(xué)之美,還是自然之美,并不構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的侵奪;相反,它使我們更加純凈澄澈,認(rèn)清自我與他者的關(guān)系,產(chǎn)生自我凈化和升華的能力,獲得一種深厚的博大。同學(xué)們,學(xué)業(yè)繁雜,在我們內(nèi)心里,美是否擁有一席之地呢?
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