2023年深圳高三二模高分作文點(diǎn)評(píng)(一)

　　深圳市教科院 葛福安 編 2023-05-05

　　作文題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

　　清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而無(wú)定法。”“定理”，可理解為不變的原理、規(guī)律;“定法”，可理解為不變的方法、策略。今天，這句名言仍然值得人們深思。

　　請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

　　目 錄

　　序號(hào)

　　題 目

　　點(diǎn)評(píng)及升格人

　　01

　　守定理而變法時(shí)代

　　以多變之法踐定理

　　彭 茂

　　東北師大附中深圳學(xué)校

　　02

　　定理為根耀四方

　　變法為葉四海達(dá)

　　文倩倩

　　科學(xué)高中

　　03

　　明定理在心

　　持變法而行

　　姜舟斌

　　龍華高級(jí)中學(xué)

　　04

　　不拘定法之限

　　創(chuàng)新以致其遠(yuǎn)

　　邱芳菲

　　藝術(shù)高中

　　05

　　打破思想的囚籠

　　跳出定式的框架

　　翟慧娟

　　南頭中學(xué)

　　06

　　曉定理之本質(zhì)

　　以助靈活變化

　　曾冠霖

　　新安中學(xué)高中部

　　07

　　不與“理”相違背

　　不為“法”所拘泥

　　許維靜

　　南方科大附屬中學(xué)

　　08

　　把握規(guī)律以“定理”

　　靈活變通方“定法”

　　達(dá)志和

　　格睿特高級(jí)中學(xué)

　　編號(hào)：01 考生號(hào)：0304101026 得分：55.5

　　守定理而變法時(shí)代，以多變之法踐定理

　　(標(biāo)題即觀點(diǎn)。標(biāo)題突出題旨核心概念“理”與“法”，并廓清兩者應(yīng)有之辨證關(guān)系即：“守定理”方可“尋變法”，而“行變法”又是“踐定理”的應(yīng)有之舉;但不足在于考生或因時(shí)間倉(cāng)促未考慮字句通順與對(duì)偶工整等要素，故在原題與首段中心觀點(diǎn)表達(dá)的基礎(chǔ)上建議改為：“守定理而依時(shí)變法，運(yùn)變法以踐行定理”。)

　　親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　①鴻猷寰宇望華夏，十年風(fēng)雷震蒼穹。身處于這樣一個(gè)浪潮疊涌、鳳云變幻的時(shí)代，清代思想家王夫之對(duì)于“定理”與“定法”的思考與鑒別對(duì)于吾輩新時(shí)代新青年的發(fā)展與中華民族的發(fā)展便顯得猶為重要。(此句長(zhǎng)達(dá)53字，表達(dá)亦繁復(fù)。)愚以為，吾儕當(dāng)守定理而依時(shí)代變法，運(yùn)多變之法于掌以踐行定理。(首段：以文言對(duì)偶整句為時(shí)代風(fēng)云造勢(shì)，開(kāi)篇磅礴，賺足眼球，是為首段之“引”;據(jù)此勾連王夫之論斷與當(dāng)下民族與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系，是為首段之“聯(lián)”;并進(jìn)一步以“青年立場(chǎng)”鮮明地提出觀點(diǎn)，是為首段之“提”。此觀點(diǎn)與標(biāo)題呼應(yīng)，可謂標(biāo)題“開(kāi)門”，首段“見(jiàn)山”。綜上，首段能以扣緊現(xiàn)實(shí)的“時(shí)代意識(shí)”入題，以清醒的“青年立場(chǎng)”來(lái)清晰地提出切題的思辨觀點(diǎn)，值得學(xué)習(xí)。)

　�、诤螢槎ɡ�?其為不變之原理、規(guī)律，是個(gè)人處世民族發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，是火把、是探海燈、是燎原的烈火,指引歷史滾滾向前;而定法，則是不變的方法、策略，是定理之下不與時(shí)俱進(jìn)的殘碑，是不知變通的執(zhí)迷信徒。(“定法”是“信徒”，此表述似不妥，建議改為“是不知變通的執(zhí)迷信徒固守的陳規(guī)舊約”)若定理之下徒有定法，則定理無(wú)以踐行;而以定法踐定理，卻是只淪個(gè)頭破血流。(此句本想在概念闡釋的基礎(chǔ)上進(jìn)一步疏清邏輯關(guān)系，但表達(dá)略顯生硬。建議改為：“若只知死守舊法卻不睜眼審視當(dāng)下現(xiàn)實(shí)與前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)背后的真理，則事不能舉，理亦不可進(jìn)。”)(第二段：準(zhǔn)確清晰的概念闡釋與恰切生動(dòng)的形象連譬是亮點(diǎn)，為后文論述張本。但對(duì)概念間關(guān)系的表述并未起到進(jìn)一步解釋中心觀點(diǎn)之功，有些遺憾。作為本論的先導(dǎo)段，值得學(xué)習(xí)。)

　　③堅(jiān)守定理而尋多變之法，方可賦予定理以意蘊(yùn)與活力。(觀點(diǎn)句：由“守定理”到“尋變法”，再回到發(fā)展“定理”，有思辨。)定理之“定”，于其不變，需為人們所堅(jiān)守，但“定”不意味著僵化死板，不代表它無(wú)需意蘊(yùn)與活力，而能賦予其生機(jī)的，當(dāng)屬多變的方法。(關(guān)于“多變的方法”缺乏必要闡釋，建議改為：在“定理”的永恒普照下，在全新的時(shí)代境遇中找尋到應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題的不同方法，是為“新變法”。)清代思想家王夫之所說(shuō)“天下有定理而無(wú)定法”，其此之謂乎!理是定的，但法則不必。(此句表達(dá)過(guò)于口語(yǔ)，與整體文風(fēng)不搭，建議改為：“真理永恒，但方法確需因時(shí)隨境而變。”)若天下有定理且有定法的話，那么定理又有何發(fā)展空間可言呢?(闡釋句：錨準(zhǔn)概念與關(guān)系，剖而析之。)中國(guó)現(xiàn)代新民主主義的成功，不正是如此嗎?踐行馬克思主義理論之定理，“以城市為中心暴動(dòng)”之法是解不通的，而將其結(jié)合實(shí)際國(guó)情一變,以農(nóng)村包圍城市(建議改為：“探尋出‘以農(nóng)村包圍城市’之新法”,將更凸顯中心)，則是走出一條中國(guó)特色革命道路，“每個(gè)死胡同的盡頭，都有另一個(gè)維度的天空。” (論據(jù)論證句：論據(jù)切題而典型，一個(gè)事例能正反兩面來(lái)論“守定法不通”而“尋新法有路”，演繹論證句句緊扣中心，擲地有聲;且以反問(wèn)、引用等修辭入論，嚴(yán)肅論證中亦有靈動(dòng)之感。但最后未落腳到以中國(guó)新變之法豐富馬克思主義之定理。如此方能將中心之于論據(jù)的演繹論證完整而清晰地呈現(xiàn)。)于定法之中山窮水盡時(shí)，不妨變一下,或許能領(lǐng)略別樣的活力與風(fēng)景。(總結(jié)句：此總結(jié)過(guò)于浮泛，“于定法之中山窮水盡時(shí)”其實(shí)就是“當(dāng)我們固守過(guò)往前人陳法之時(shí)”，“不妨變一下”應(yīng)是“不妨看清這舊法背后的定理，且不忘審視此刻此境中的現(xiàn)實(shí)條件”，“或許能領(lǐng)略別樣的活力與風(fēng)景”應(yīng)是“或許能循著真理因時(shí)而變，探尋出新法，紓解當(dāng)下之困，亦可給真理以新的活力與風(fēng)景。”)(主體段1：觀點(diǎn)鮮明，層次清晰。由觀點(diǎn)句、闡釋句、論據(jù)論證句，再到總結(jié)句，在總分總的段落層次中演繹論證。優(yōu)點(diǎn)在于考生敢用將近一半的篇幅對(duì)觀點(diǎn)概念與邏輯關(guān)系進(jìn)行深入剖析闡釋，盡顯扎實(shí)厚樸理性論述之風(fēng)�？忌�努力想在嚴(yán)肅理性與靈動(dòng)感性的表達(dá)間找到平衡，處理略有缺憾，但瑕不掩瑜。給我們的啟示是在議論文考場(chǎng)行文時(shí)先以切題的理性表達(dá)為要，不能刻意追求語(yǔ)言表達(dá)的文采與美感，是為“不以文害辭，不以辭害志”，否則會(huì)顧此失彼。)

　�、艹侄嘧冎�法運(yùn)籌帷幄，是內(nèi)化定理最大力量之法寶。有多變的方法在手，若不懂得如何融匯貫通、靈活運(yùn)用也是不夠的。王夫之的話時(shí)刻提醒著我們新青年廣取方法以融匯貫通來(lái)為定理的運(yùn)用發(fā)展推波助瀾。古人的智慧我們豈能不顧?新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義革命的進(jìn)行，不就是抓住以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，實(shí)行改革開(kāi)放，只用40年年時(shí)間便走過(guò)西方各國(guó)近百年的道路嗎?從而如今領(lǐng)跑世界、領(lǐng)跑時(shí)代。多變之法正如陰陽(yáng)、五行交匯貫通，為定理迸發(fā)出洶涌力量鋪路。(主體段2：此段從觀點(diǎn)表達(dá)似乎是在進(jìn)一步闡釋以“新變法”的融會(huì)貫通來(lái)發(fā)展“定理”，從文章結(jié)構(gòu)上應(yīng)屬于“怎么做”，但此論與前段似重復(fù)，且并未具體闡釋如何“融會(huì)貫通”，怎么才算“靈活運(yùn)用”;大而泛之地運(yùn)用中國(guó)社會(huì)主義革命的素材來(lái)印證此觀點(diǎn)，但僅僅是“擺素材”而并未以恰切的論據(jù)來(lái)回扣觀點(diǎn)，此段略顯空洞。)放下對(duì)物質(zhì)的一味追求，需要記�。何镔|(zhì)的存在能使我們感到愉悅，但總有消失的時(shí)候，唯有精神上的快樂(lè)，在我們獲得后便轉(zhuǎn)化為自己的一部分，而能夠長(zhǎng)久地伴隨我們。(當(dāng)下時(shí)代，人們應(yīng)該追求一種什么樣的生活。遺憾的是，整段依舊沒(méi)有點(diǎn)出關(guān)鍵詞“幸福青年”，仍舊沒(méi)有闡發(fā)在“孔顏之樂(lè)”啟迪下的時(shí)代青年“怎么做”才是“幸福”的。只是泛泛而談，對(duì)象不明，針對(duì)性不強(qiáng)，青年立場(chǎng)不突出。)

　�、菰谛聲r(shí)代,定理與變法如同車之雙翼，鳥(niǎo)之兩輪，如影隨行，相得益彰。(應(yīng)為“鳥(niǎo)之雙翼”“車之兩輪”，但此譬喻欠妥，定理和變法的地位不能簡(jiǎn)單地并置等同。)吾儕既不能棄守定理,亦不可囿于定法，而應(yīng)融定理變法于一體創(chuàng)時(shí)代洪荒之力。(反面強(qiáng)調(diào)要“守定理”與“尋變法”，正面提出“融定理變法于一體”的重要性。再次回扣觀點(diǎn)。)

　　⑥紅日初升，其道大光，鷹隼試空,浴火烽芒。處在新時(shí)代風(fēng)起云涌的路口，吾輩青年當(dāng)守定理以變法時(shí)代，以多變之法踐行定理，助力個(gè)人民族發(fā)展，為恢宏巨制添妙手，為偉大藍(lán)圖續(xù)華章!(結(jié)尾段：化用《少年中國(guó)說(shuō)》四字整句收束全文，呼應(yīng)開(kāi)篇文言對(duì)偶整句之勢(shì)，且以形象生動(dòng)的比喻性表達(dá)來(lái)重申觀點(diǎn)，文采斐然，文勢(shì)可觀，文心可尋。)

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　此文結(jié)構(gòu)清晰，說(shuō)理精當(dāng)，語(yǔ)言雅致，主要有以下幾個(gè)亮點(diǎn)：

　　其一，全文可見(jiàn)考生舍得用大量語(yǔ)句對(duì)核心概念內(nèi)涵及邏輯關(guān)系進(jìn)行闡釋，貼切而有力。不僅有理性的界定與剖析，且多有以形象化的比喻來(lái)加以呈現(xiàn)概念的內(nèi)涵，在理性思辨與感性說(shuō)理之間找到了平衡。

　　其二，篇章結(jié)構(gòu)邏輯清晰，段落內(nèi)部層次亦分明。開(kāi)篇首段聯(lián)時(shí)代、引材料、擺立場(chǎng)，提觀點(diǎn);接著集中闡釋概念內(nèi)涵與邏輯關(guān)系，為本論張本;主體段緊扣觀點(diǎn)論述，遵循“五步法”，嚴(yán)密而有力;結(jié)尾段再次重申“守定理”與“尋新法”的思辨關(guān)系，且回到當(dāng)下，點(diǎn)明于國(guó)族與個(gè)人的發(fā)展之效。

　　其三，語(yǔ)言曉暢，文采斐然。雖然是論述文，但情感飽滿，形象豐富。比如用“山窮水盡”喻指守舊法不通之時(shí)，用“風(fēng)向標(biāo)”“火把”“探海燈”“燎原的烈火”喻指“定理”，形象地說(shuō)理。又比如引“每個(gè)死胡同的盡頭，都有另一個(gè)維度的天空”，此句詩(shī)意化地指涉著不可因襲舊法，需持真理以探新法。

　　但是文章還存在一些不足：

　　其一，中心論點(diǎn)“吾儕當(dāng)守定理而依時(shí)代變法，運(yùn)多變之法于掌以踐行定理”雖切合題旨且有思辨，但在行文中并未分解成較恰當(dāng)?shù)姆终摱危?ldquo;堅(jiān)守定理而尋多變之法，方可賦予定理以意蘊(yùn)與活力”與“持多變之法運(yùn)籌帷幄，是內(nèi)化定理最大力量之法寶”引導(dǎo)的兩個(gè)分論主體段似有重復(fù)。

　　其二，“中國(guó)新民主主義革命”與“中國(guó)社會(huì)主義革命”之論據(jù)雖恰當(dāng)且大氣，但全文僅有這兩處“宏觀”論據(jù)的使用，較為單薄且單一。

　　其三，“青年立場(chǎng)”與“時(shí)代意識(shí)”雖旗幟鮮明，但談得較為空泛，未能聚焦到當(dāng)下民族與時(shí)代青年的具體發(fā)展問(wèn)題來(lái)為“守定理”“尋變法”之論做注腳。

　　此文為考生考場(chǎng)限時(shí)寫(xiě)作之“急就章”，能出落如此，已屬不易，雖有瑕卻不掩瑜。

　　(點(diǎn)評(píng)人：東北師大附中深圳學(xué)校 彭茂)

　　編號(hào)：02 考生號(hào)0303106256 得分55

　　定理為根耀四方，變法為葉四海達(dá)

　　(標(biāo)題兼用比喻的修辭手法和對(duì)稱的結(jié)構(gòu)句式，文采斐然，直用“定理”，變用“定法”為“變法”，以“根”和“葉”建立兩者關(guān)系和作用，立意表達(dá)不隔，準(zhǔn)確清晰，簡(jiǎn)潔明了，值得借鑒學(xué)習(xí))

　　春風(fēng)化雨，“定理”在平(脊)之地開(kāi)出清潤(rùn)之花，云蒸霞霨(蔚);迷霧消散，“變法”在黑暗之夜長(zhǎng)出洞徹之眼,塵滓蠲盡而光生其間。材料中(最好不要說(shuō)是“材料中”這類試題分析式語(yǔ)言)王夫之言：“天下有定理而無(wú)定法。”閃爍著真理光輝，盡顯通達(dá)智慧。私以為，吾儕應(yīng)以定理為根，變法為葉，步步生花。(首段完成了兩個(gè)任務(wù)，引用材料，提出中心論點(diǎn)，符合新高考的議論文寫(xiě)作規(guī)范。)

　　定理如同大廈之基，基若穩(wěn)固，則可登九天重云;基若搖墜，則風(fēng)吹廈倒,危樓高患。(比喻論證，且用整齊的句式從正反兩個(gè)方面對(duì)比論述“定理”的重要性，展現(xiàn)出較高的語(yǔ)言功底。)

　　魯迅先生曾有言“石在，火種是不會(huì)絕的”。定理便是那石，帶來(lái)生生不息的火種，翻越崇山峻鈴(嶺)，跨越滔滔江河，帶我們成功抵達(dá)“半壤(壕)春水一城花”的彼岸�！斗N樹(shù)郭橐駝傳》蘊(yùn)含的“能順木之天，以致其性焉爾”(的道理)穿過(guò)歷史長(zhǎng)河，至今仍久久回蕩。還有農(nóng)人心急如焚，拔苗助長(zhǎng)的悲劇敲響警鐘。君不見(jiàn)一朝春日驚雷動(dòng)，得會(huì)風(fēng)云上九天。(這句話似乎與上下文沒(méi)有聯(lián)系，比較突兀。)憶往昔，國(guó)困民危,硝煙彌漫，舉國(guó)上下物資匱乏;看今朝，龍舞水淵，風(fēng)鳴九天。“天問(wèn)”探火，“羲和”逐日，北斗七星升蒼穹。世界第二大經(jīng)濟(jì)體由我們遵循國(guó)家發(fā)展定理創(chuàng)造,風(fēng)雨砥 (礪)啟新篇,五星華夏耀寰宇。倘若定理是玫瑰，吾輩不怕荊(荊)棘，甘之如貽(飴)。(緊跟第二段后，論述第二段的觀點(diǎn)，采用了引用論證，舉例論證，假設(shè)論證，比喻論證等多種論證方法，形式多樣。從古至今一一論述，語(yǔ)言鏗鏘有力。)

　　塵霧之微，熒燭之光，定理是變法的肇始，為變法開(kāi)辟道路。當(dāng)定理之光照進(jìn)窗欞,變法的活力又將使定理之光熠熠生輝。(這段既能夠承接上文“定理”的重要性，又是下文論述“變法”的重要性的論點(diǎn)，同時(shí)分析了兩者的關(guān)系，前者是“肇始”，后者的“活力”能夠讓前者更完善。)

　　汪國(guó)真亦云“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”前方路途注定坎壈，變法如同驅(qū)散黑暗凄霖的霽虹日晞，照耀昆侖;亦如同柳暗花明處的(瑩瑩)之光，與日月?tīng)?zhēng)輝。古有王安石變法、孫武“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也”的金玉良言(此句不太通順);今有《中國(guó)奇譚》里的小豬妖不想做追逐太陽(yáng)的伊卡洛斯，它想成為自己的太陽(yáng);中國(guó)有鄧小平改革開(kāi)放的驚世之舉,外國(guó)有“條條大路通羅馬”的變法思想……如此種種，不勝枚舉。青蓮居士曾豪言道:“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”還有什么像繁星密布般的蒼穹讓我們心中溢滿敬佩?我想有的，便是我們對(duì)變法的堅(jiān)守。(舉例論證時(shí)，古今中外對(duì)舉，內(nèi)容豐富，文采飛揚(yáng)。)

　　當(dāng)定理與變法之火與青春的車輪共同撞擊時(shí)，必將產(chǎn)生更為灼熱耀眼的火光，鋪就發(fā)展之路，照徹四方!(這段是前面四段的總結(jié)，也是全文的一個(gè)中心論點(diǎn)，內(nèi)容稍顯單薄。)

　　青春如同熒燭綺麗的流動(dòng)星光,是陽(yáng)光下的熾熱奔跑，是大雨䠙跎(滂沱)后的明媚春光�！肚f子》曰“人生天地間，如白駒過(guò)隙，忽然而已。”作為新時(shí)代的青年，理應(yīng)遵循定律，循序漸進(jìn);善于有效變法，穿越晨昏晴雨，托舉 (杲杲)耀(曜)靈,迎來(lái)人生的光風(fēng)霽月。(聯(lián)系新時(shí)代的青年，照應(yīng)了題目中的“今天”一詞，與當(dāng)今時(shí)代建立了聯(lián)系，對(duì)材料中的信息處理嚴(yán)謹(jǐn)妥當(dāng)。)

　　春雨將歇，朝云叆叇,不啻微芒，造炬成陽(yáng)，逐光而行。唯有以定理為根, 以變法為葉，歷千萬(wàn)祀，換得步步生花，與天壤而同久，共三光而永光!(呼告式結(jié)尾，感情充沛。)

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　作為一篇考場(chǎng)高分作文，本文有如下幾個(gè)亮點(diǎn)。首先，字跡美觀，書(shū)寫(xiě)工整。這幾乎是所有考場(chǎng)高分作文的共同特征，賞心悅目的卷面會(huì)給閱卷老師留下很好的第一印象。其次，語(yǔ)言精煉，文采斐然。文章的每一句話都能見(jiàn)出作者的細(xì)心雕琢，無(wú)論是用詞的華麗講究，還是句式的整散結(jié)合，事例的用心選取，比喻對(duì)偶等修辭手法的信手拈來(lái)，都能看出寫(xiě)作者平時(shí)下足了功夫，值得稱贊。再次，立意準(zhǔn)確，文脈通暢。文章結(jié)構(gòu)完整，首先提出中心論點(diǎn)，再分別論述“定理”和“變法”的作用，中間銜接過(guò)渡縝密恰當(dāng)，最后提出如若兩者結(jié)合能夠共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展的觀點(diǎn)，思路清晰，較好地完成了本次寫(xiě)作任務(wù)。

　　同時(shí)，此篇作文也能從如下幾個(gè)方面進(jìn)行提升，錦上添花。第一，材料中有對(duì)“定理”和“定法”這兩個(gè)概念進(jìn)行闡釋，前者是“不變的原理、規(guī)律”，后者是“不變的方法、策略”，縱觀全文，寫(xiě)作者缺乏對(duì)材料中這一信息的關(guān)注，缺少對(duì)兩者的定義和不同點(diǎn)或是其他角度的深入解讀。甚至完全回避了“定法”這一概念，直接就提出“變法”的觀點(diǎn)，在思考上稍顯不夠深入。第二，本文重點(diǎn)闡述了兩者的關(guān)系，但是就文章的主體段落而言會(huì)略顯單調(diào)，缺乏方法論的指導(dǎo)，如果能夠闡述如何做這一問(wèn)題，會(huì)讓文章的主體層次更豐富，內(nèi)容更加完善。第三，完善細(xì)節(jié)，最后呈現(xiàn)的卷面會(huì)有一些錯(cuò)別字和不規(guī)范的句子，在考場(chǎng)寫(xiě)作時(shí)要引起重視。

　　(點(diǎn)評(píng)人：深圳科學(xué)高中 文倩倩)

　　編號(hào)：03 考生號(hào)：0303101093 得分：55

　　明定理在心，持變法而行

　　(標(biāo)題緊扣材料關(guān)鍵詞“定理”和“定法”，緊扣材料核心句“有定理而無(wú)定法”，以“明”“持”表明態(tài)度，“心”“行”將知、行統(tǒng)一，簡(jiǎn)明扼要，立意顯豁，清晰。在修辭上，追求寬對(duì)整齊，且“心”“行”韻近。當(dāng)然，如果追求結(jié)構(gòu)再相近些，可以把“而”改為“于”，即修改為“明定理在心，持變法于行”，就對(duì)仗更貼切些)

　　清代思想家王夫之曾言：“天下有定理而無(wú)定法。”(引述材料，直奔立意)天下之事，變法千萬(wàn)，而定理唯一。(闡釋題目的“根句”)千年前(題目中明確王夫之為清代，應(yīng)該沒(méi)有那么久遠(yuǎn)，查得王夫之生于1619年10月，卒于1692年2月。據(jù)此，“千年前”宜改為“三百多年前”)的一言參透半生道理，(此處用冒號(hào)為宜，以“道理”提示下文內(nèi)容)明定理在心，持變法而行。(這里闡釋王夫之的原話，自然是必須的，不過(guò)，最后的觀點(diǎn)，還必須是文章作者的觀點(diǎn)，雖然這觀點(diǎn)是由王夫之名言所出，否則，文章就成為“贊同體”——贊同王夫之的看法，而且，作文題目還有一句“今天，這句名言仍然值得人們深思”，這也是需要緊扣的一句“材料語(yǔ)句”。)(段評(píng)：首段開(kāi)門見(jiàn)山，扣題立意，亮明觀點(diǎn)。“無(wú)定法”卻“變法千萬(wàn)”，“有定理”卻“唯一”，道破“理”與“法”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，也為下文議論撕開(kāi)口子，指明方向。)

　　定理是原理、基本規(guī)律，定法是不變的策略。(闡述“是什么”，統(tǒng)領(lǐng)下兩段)天下有定理而無(wú)定法。(此句有重復(fù)累贅之嫌，莫若刪去)

　　定理乃客觀世界的基本規(guī)律，有如“太陽(yáng)東升西落”，是任誰(shuí)都無(wú)法扭轉(zhuǎn)的事實(shí)。(以例說(shuō)理，強(qiáng)調(diào)“定理”的客觀性，不隨主觀意愿而轉(zhuǎn)移，必須遵循)若行事失去了定理，則猶如無(wú)頭蒼蠅，暈頭轉(zhuǎn)向，功勞只好唐捐。(以喻說(shuō)理，風(fēng)趣且形象，但存在偏頗，“無(wú)頭蒼蠅”側(cè)重于沒(méi)有目標(biāo)方向)如龔自珍所言，“障海使西流，揮日還于東。”百川東到海，乃自然界客觀規(guī)律，即使傾盡全力，但定理也如中流砥柱，百日之功揮日便消逝。(道理論證。能夠引用龔自珍的詩(shī)句，確屬不易。但詩(shī)句本意是使海水西流，使太陽(yáng)回東，突出主觀能動(dòng)性，與其觀點(diǎn)恰好相左)故曰，天下之事，必有一定理。(先談“定理”的客觀存在性)

　　定法乃不變之策，看似科學(xué)，可稍加探究，便覺(jué)其荒謬了。(言語(yǔ)富有彈性，明退實(shí)進(jìn)，富有張力)古人云“假輿馬者，非利足也，而至(應(yīng)為“致”)千里”，若欲至千里，難道憑借雙腳走路是唯一定法嗎?(反唇一擊，言語(yǔ)犀利)“出人也遠(yuǎn)矣”的圣人早已給出了答案——“君子生非異也，善假于物也”。(三處引文恰到好處地活用高中學(xué)過(guò)的古散文名篇)故曰，天下之事，必?zé)o定法，而變法萬(wàn)千。(次談“定法”的“荒謬”性)

　　定理與變法二者皆具，方可振八裔而鳴九天。(在上述分析的基礎(chǔ)上，談“定理”“變法”結(jié)合的重要意義)

　　以定理為明燈，伴變法而行，則事半功倍。(“事半功倍”形容用力小而收效大，側(cè)重于效率;根據(jù)下文來(lái)看，可將“則事半功倍”改為“才是成功之道”)誠(chéng)可見(jiàn)申紀(jì)蘭女士，“以人民為本”是她連任十三屆人大代表始終秉持的定理，她推出的同工同酬、讓勞動(dòng)?jì)D女走出家門，都是隨之而生的“變法”;誠(chéng)可見(jiàn)，張富清戰(zhàn)士，以奉獻(xiàn)為人生定理，在國(guó)家危難時(shí)挺身而出，在山河平順時(shí)回歸平凡，從不夸耀功績(jī)，以不同的方式為祖國(guó)奉獻(xiàn)，可謂人生之變法;誠(chéng)可見(jiàn)，于敏先生與他的團(tuán)隊(duì)隱姓埋名三十載，以“為國(guó)鑄重器”為定理，或傾盡人力，或依靠科技，用變法在離亂中綻放出驚天動(dòng)地的蘑菇云。(三個(gè)事例選取恰當(dāng)，典型性強(qiáng)，能量爆棚;構(gòu)成排比語(yǔ)段，富有氣勢(shì)，論證雄健;美中不足的是，“定理”“變法”說(shuō)得還不夠深、不夠透)君可見(jiàn)，定理與變法結(jié)合，方可成一事。(段落小結(jié)，收束語(yǔ)言不夠力道，可把“方可成一事”改為“方可書(shū)寫(xiě)人生輝煌，成為國(guó)之棟梁”)

　　時(shí)代的浪潮滾滾而來(lái)，百年未有之大變局日新月異。傲立于獵獵風(fēng)起之潮頭，吾儕青年更應(yīng)參透定理與變法之哲理，于變數(shù)萬(wàn)千之世界，明定理在心，持變法而應(yīng)萬(wàn)變。申紀(jì)蘭女士淳樸的笑容吸引我，張富請(qǐng)戰(zhàn)士的功勛警醒我，于敏先生的字句激勵(lì)我，為新時(shí)代匯入一份力量。(此段“時(shí)代”“吾儕”“我”“新時(shí)代”等詞語(yǔ)，積極響應(yīng)了材料中“今天，這句名言仍然值得人們深思”一句，呼應(yīng)了觀點(diǎn)論據(jù)，表達(dá)了青年立場(chǎng)，闡述了王夫之名言的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐意義)

　　“羨子年少正得路，有如扶桑初日生(應(yīng)為“升”)!”千年前(改為“三百多年前”)王夫之之言如明鏡，今仍光照可鑒，明定理在心，持變法而行!(再扣材料，呼應(yīng)標(biāo)題)

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　這是一篇理解材料內(nèi)涵、吃透寫(xiě)作要求的優(yōu)秀考場(chǎng)作文。該文始終緊扣住王夫之的名言“天下有定理而無(wú)定法”，闡述自己對(duì)這句話的理解，雖一毫而未偏離，由知到行，提出“明定理在心，持變法而行”的觀點(diǎn)并加以論證，圓滿完成了題目所要求的任務(wù)——體現(xiàn)“感悟與思考”。

　　這也是一篇講究篇章結(jié)構(gòu)、充滿思辨色彩的優(yōu)秀作文。該文先結(jié)合材料，提出觀點(diǎn)主張;然后分兩點(diǎn)加以闡釋(“是什么”)，進(jìn)而論證觀點(diǎn)的意義價(jià)值(“為什么”);最后闡述其時(shí)代意義，首尾呼應(yīng)，條理分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。同時(shí)，作者能夠洞察“天下有定理而無(wú)定法”中“有”和“無(wú)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出“有定理”而不可失、“無(wú)定法”卻“變法萬(wàn)千”的觀點(diǎn)。

　　這還是一篇富有文采、激蕩浩氣的優(yōu)秀作文。作者的語(yǔ)言駕馭能力挺高，比如列舉三個(gè)事例時(shí)簡(jiǎn)明扼要，用詞準(zhǔn)確，構(gòu)成排比句段，論證有力;再如文章尾段“王夫之之言如明鏡，今仍光照可鑒”一句，文白相間，巧用比喻，干凈利索。李白的“振八裔”、歐陽(yáng)修的“羨子年少正得路，有如扶桑初日升”、龔自珍的“障海使西流，揮日還于東”等語(yǔ)句，為文章增添文采的同時(shí)，也充溢著浩然正氣、蓬勃力量。

　　當(dāng)然，文章還有可以提升之處。在論證時(shí)，邏輯關(guān)系還不夠嚴(yán)密，還可以運(yùn)用正反對(duì)比論證;在說(shuō)理上用兩處“故曰”作為論述小結(jié)，略顯生硬，不夠透徹。比如“‘出人也遠(yuǎn)矣’的圣人早已給出了答案——‘君子生非異也，善假于物也’”，此處，可以追加議論“物有萬(wàn)千種類，選擇可有萬(wàn)千，變化亦有萬(wàn)千”，由此而得出“故曰，天下之事，必?zé)o定法，而變法萬(wàn)千”則顯得水到渠成了。

　　總而言之，考場(chǎng)作文，限時(shí)限題，有此佳作，實(shí)屬不易。

　　(點(diǎn)評(píng)人：龍華高級(jí)中學(xué) 姜舟斌)

　　編號(hào)：04 考生號(hào)：0303106066 得分：55分

　　不拘定法之限，創(chuàng)新以致其遠(yuǎn)

　　(標(biāo)題扣住關(guān)鍵詞“定法”存在的局限性，以“創(chuàng)新”作為解決問(wèn)題的突破口，邏輯上立得住腳，不過(guò)，“創(chuàng)新”不如換成“創(chuàng)新法”，以此來(lái)緊扣題目核心概念的“定法”，當(dāng)然，標(biāo)桿最好還要出現(xiàn)題目的另一關(guān)鍵詞“有定理”)

　　定理為事之始，無(wú)理則無(wú)源，無(wú)源則無(wú)以致流之長(zhǎng);定法是不變之法，無(wú)變則無(wú)進(jìn)，無(wú)進(jìn)則無(wú)以致道之遠(yuǎn)。你我應(yīng)不拘于定法的限制，打破其框架，從定理中推陳出新以致行之遠(yuǎn)。(首段就結(jié)合材料，圍繞“定理”“定法”兩個(gè)概念進(jìn)行闡釋，但是，也暴露了一個(gè)問(wèn)題，文章的寫(xiě)作“起點(diǎn)”在哪里?畢竟這句話的出處，即王夫之的名言所屬，還是要提及的，這是題目、文章的起點(diǎn)。當(dāng)然，這位同學(xué)可能會(huì)覺(jué)得，人人都這樣“引材料”，太俗，我要有點(diǎn)新意。但是，新不是無(wú)。再看這個(gè)“闡釋式”開(kāi)頭，它的思維層次清晰：理為始，法需變，且句式結(jié)構(gòu)對(duì)稱，論證鏗鏘有力，并由此揭示中心論點(diǎn)“不拘定法之限”，對(duì)“創(chuàng)新以致其遠(yuǎn)”進(jìn)行解釋，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”是“從定理中推陳出新”，可視為對(duì)標(biāo)題的補(bǔ)充，彌補(bǔ)了標(biāo)題未體現(xiàn)“定理”的遺憾。)

　　定法是思維的囚籠，終將被時(shí)間的黃沙湮沒(méi)。(分論點(diǎn)一，意思是“定法”之無(wú)。運(yùn)用比喻，形象生動(dòng)點(diǎn)明“定法”之不足。)王夫之有言(：)“天下有定理而無(wú)定法。”(這里用王夫之的名言，所起功能是引用論證，但是，這句話應(yīng)該不以定位于引證功能，它應(yīng)該是文章之起因，寫(xiě)作之起點(diǎn)，思維之興發(fā)。這里也似乎明白這位考生不在開(kāi)頭段引用這句名言啦，他“據(jù)為己有”，作為引用的名言警句來(lái)論證，但是，題目要求“結(jié)合材料”，并不是結(jié)合“外材料”，那是論證，而是結(jié)合題目材料，就是這句名言，是“內(nèi)材料”)定法即為不變的方法(此句對(duì)概念的解釋與首段中重復(fù))，但物并非一成不變，刻(恪)守其法只能現(xiàn)人之愚。(這里對(duì)王夫之的這句名言析之太簡(jiǎn)，就匆匆又用外材料)《河中石獸》中有一石獸沉入河中，有老學(xué)究認(rèn)為其仍在原位只是被埋沒(méi)，尋找無(wú)果后又因其重認(rèn)為其隨波而下，然又未果。后有一老者結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r認(rèn)為其向上流移動(dòng)終尋得石獸。其事雖小但反映了人們?cè)诿鎸?duì)變化的事物時(shí)若只由定法來(lái)判斷，便無(wú)法取得成功之石。(學(xué)以致用，善于遷移教材所學(xué)，舉例與論點(diǎn)契合，分析得當(dāng);但例子敘述成分較多，語(yǔ)言稍顯平淡)故一昧的(地)追求定法如同守株待兔，刻舟求劍，是愚昧之舉，但無(wú)靈活之思，是你我身為青年之輩所不能有之陋習(xí)。無(wú)定理則無(wú)方向，只會(huì)迷失其中亦不可得成功之石。(小結(jié)清晰，回扣“定法是思維囚籠”的分論點(diǎn))

　　定理是不定的原理與規(guī)律，是一切定法的本源。(分論點(diǎn)二，是講定理為定法之本源，解釋“定理”與“定法”的關(guān)系)我們需擺脫定法的拘束，但不能脫離定理的指引。(這句話“轉(zhuǎn)”得相當(dāng)不錯(cuò)，正面似乎應(yīng)該著重分析堅(jiān)守“定理”之意義，看看是不是這樣分析的)定理與定法的創(chuàng)新(“創(chuàng)新”應(yīng)為“關(guān)系”)如魚(yú)與水，二者相結(jié)才可兼美。(似乎沒(méi)有沿著分論點(diǎn)二往下走，邏輯上有了少少偏差，偏差至二者關(guān)系)若僅有定理與定法(應(yīng)為“僅有定理而無(wú)定法”)，便如同一汪死水，即便清澈也失去了生機(jī)，若僅知在定法中創(chuàng)新但沒(méi)有定理的指引，那么魚(yú)將失去行動(dòng)的能力。(比喻論證，強(qiáng)化論證“定理”與“定法”之間相輔相成的關(guān)系，明確二者缺一不可)《諫太宗十思疏》中有言：“根不固而求木之長(zhǎng)，源不深而望流之遠(yuǎn)。”是不可為之事，僅有“問(wèn)渠那得清如許，為其(有)源頭活水來(lái)”的理念，以定理為本，不拘于定法，才能展現(xiàn)出青年的勃勃生機(jī)。(引用魏征和朱熹之言，正反對(duì)比深化論點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)短但有力)

　　知定理亦明創(chuàng)新，不困于固是青年應(yīng)有之行。(分論點(diǎn)三，創(chuàng)新法為青年之本分。不過(guò)，可以把“創(chuàng)新”直接寫(xiě)出“創(chuàng)新法”，與題目核心概念產(chǎn)聯(lián)起來(lái)，當(dāng)然，這里聯(lián)系考生身份，明確做法，也是文章進(jìn)一層的意思，但是，這一層進(jìn)，與上面的兩個(gè)分論點(diǎn)的關(guān)系是什么呢?)我國(guó)國(guó)產(chǎn)航母“福建號(hào)”便是在其副總設(shè)計(jì)師王碩威的改進(jìn)下提高了其生產(chǎn)效率。(關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)，但論據(jù)單一，應(yīng)再補(bǔ)充舉例，形成鋪排論證，增強(qiáng)說(shuō)服力)今之變局時(shí)刻，正需你我來(lái)奮楫，不困于定法給予我們創(chuàng)新動(dòng)力，(應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新法”)而有定理之本為本源又會(huì)指明我們前進(jìn)之向。羅曼·羅曼說(shuō)(：)“青年是時(shí)代的晴雨表。”你我若知變不守固，則便有魚(yú)水相歡的生機(jī)，未來(lái)時(shí)代亦將是晴空萬(wàn)里。(引用羅曼·羅蘭的名言，闡明當(dāng)代青年前行方向)

　　追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。我們不在定法中沉陷，(不如換成肯定表述“創(chuàng)新法”)便能隨定理的清風(fēng)一同向前奔跑，翻越千山后看見(jiàn)無(wú)垠的綠原。(引用明代詩(shī)人田歆的詩(shī)句，回扣中心論點(diǎn)，結(jié)尾富有詩(shī)意。)

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　本文是一篇高分佳作，其值得借鑒之處有三：

　　第一，審題精準(zhǔn)，思辨性強(qiáng)，論述角度有新意�？忌�能準(zhǔn)確把握題干中“定理”與“定法”的初始概念，將“有定理”和“無(wú)定法”之間相輔相成的關(guān)系闡述透徹，文章以“定法”之局限性作為論述起始點(diǎn)，不落窠臼，讓人眼前一亮，論述層層遞進(jìn)，富有邏輯。

　　第二，結(jié)構(gòu)清晰，論證規(guī)范。全文以“總分總”的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行論證，開(kāi)篇點(diǎn)題后，將“定法是思維的牢籠”“無(wú)定理則無(wú)方向”“不困于固是青年應(yīng)有之行”這三個(gè)分論點(diǎn)清晰地置于段首，縱向解決了“是什么”“為什么”“怎么做”的問(wèn)題。且考生對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U釋后，通過(guò)舉例論證或道理論證回扣分論點(diǎn)，表述清晰且規(guī)范。

　　第三，善于引用，語(yǔ)言生動(dòng)。首段的“無(wú)理則無(wú)源，無(wú)源則無(wú)以致流之長(zhǎng)”“無(wú)變則無(wú)進(jìn)，無(wú)進(jìn)則無(wú)以致道之遠(yuǎn)”兩句形成對(duì)仗，簡(jiǎn)潔又極具張力。文中將“定法”比喻成“思維的牢籠”，將“定理”與“定法”的創(chuàng)新比作“魚(yú)與水”，比喻形象。同時(shí)，考生善于引用，能將課內(nèi)外所積累的事例、名言恰切地融入論述中，展現(xiàn)作者的語(yǔ)言駕馭能力。

　　然而本篇作文存在以下不足：

　　最為關(guān)鍵的地方是，文章對(duì)題目核心概念比如“有定理”“無(wú)定法”，以及自己生發(fā)出的概念如“創(chuàng)新(法)”，應(yīng)該再?gòu)?qiáng)化緊扣意識(shí)。

　　二是論證不夠深入，對(duì)“定理”和“定法”概念的理解停留在題干給出的解釋，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步的聯(lián)系觀照，此外聯(lián)系現(xiàn)實(shí)闡述青年做法的論述也是蜻蜓點(diǎn)水，不夠具體，因此即使較好地闡述了“定理”和“定法”之間的關(guān)系，卻仍有隔靴搔癢之嫌。

　　三是論據(jù)較為單一，每段論述基本都采用單個(gè)論據(jù)進(jìn)行論證，缺乏說(shuō)服力，且其中《河中石獸》的論據(jù)敘述太多，稍顯冗雜，而王碩威的例子顯然難以飽滿地支撐起“青年應(yīng)不困于固”的論述。

　　最后是書(shū)面雖然賞心悅目，全篇幾乎沒(méi)有涂改，但卻出現(xiàn)了常用字的書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范等問(wèn)題。

　　(點(diǎn)評(píng)人：深圳市藝術(shù)高中 邱芳菲)

　　編號(hào)：05 考生號(hào)：0305107056 得分：55

　　打破思想的囚籠，跳出定式的框架

　　(題目旗幟鮮明，“打破”“跳出”兩個(gè)動(dòng)詞，態(tài)度明確且堅(jiān)決。“思想”意指定理，“定式”意指定法，“打破思想的囚籠”和“跳出定式的框架”給閱卷者的印象是要同時(shí)質(zhì)疑兩個(gè)核心概念——“定理”和“定法”。結(jié)合王夫之的原句“天下有定理而無(wú)定法”，似乎是贊同“無(wú)定法”，否定“有定理”。)

　　王夫之曾言：天下有定理而無(wú)定法。意為天下有顛撲不破、亙古不變的真理卻沒(méi)有放之四海皆行之有效的方法與策略。眾人皆奉其為真理，而依我之見(jiàn)，其涵蓋范圍仍需細(xì)細(xì)分解，不可早而妄下定論。

　　(“眾人皆奉其為真理”一語(yǔ)而出，明白作者想要寫(xiě)駁論文。那么在這之前援引王夫之原句，解釋眾人對(duì)其共識(shí)性的理解就顯得非常必要，這是駁論展開(kāi)的基礎(chǔ)，樹(shù)起了駁論的靶子。“不可早而妄下定論”“其涵蓋范圍需細(xì)細(xì)分解”兩句是為了明確駁論的方向——并不是要全盤推翻，而是界定概念適用的范圍。如果這里能夠提綱挈領(lǐng)地點(diǎn)出“定理”雖是需要堅(jiān)守的原理、規(guī)律，但也是有條件的，“定法”雖然是一成不變的方法，但盲目變法也未必一定是值得推崇的，類似的表述作為中心論點(diǎn)，可以讓文章的駁論角度更明確，也能更好的概括全文，為下文張本。)

　　哲學(xué)中講運(yùn)動(dòng)，這是強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物都處于無(wú)盡的變化之中。“人不能兩次跨入同一條河流。”(大前提)既然萬(wàn)物都處于變化之中，雖于毫末之中不曾展現(xiàn)，但又怎么能說(shuō)其有不變的原理與規(guī)律呢?(反駁王夫之名言的成立前提)依我之見(jiàn)，應(yīng)于之中加入限制條件，方可使之成立。(有些給王夫之名言“打補(bǔ)丁”的意思)真理與規(guī)律，正是在其限定的范圍內(nèi)活動(dòng)時(shí)，方可稱其為真理。(材料中對(duì)定理的定義，更偏重真理的客觀性和絕對(duì)性，但該考生從真理的相對(duì)性入手去質(zhì)疑這個(gè)判斷，側(cè)重真理的運(yùn)用，這里開(kāi)始議論有些偏向“定法”。再結(jié)合下文的議論邏輯，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題“定理”是法則，“定法”是運(yùn)用，二者是認(rèn)識(shí)論和方法論的關(guān)系，但考生在行文中對(duì)二者有所混淆。)

　　于生活之中，人們總想找到一條適用于萬(wàn)事萬(wàn)物的真理并將其作為自己的行為準(zhǔn)則。這固然是不能的。人們總受限于自我的認(rèn)知水平、囚于思維的定式之中，總認(rèn)為按規(guī)律辦事既可萬(wàn)事大吉，卻忘卻了規(guī)律適用范圍之狹小。(這里可能不是在論“定理”，而是轉(zhuǎn)向了“定法”，正是因?yàn)槎ɡ磉m用范圍不同，因此需要打破定法)再者，人們又如何確定自己所遵循的，便就是這世間正確的道理呢?“日心說(shuō)”的出現(xiàn)推翻了“地心說(shuō)”的權(quán)威，(今天看“地心說(shuō)”自然不是“定理”，它是一種學(xué)說(shuō)，而“日心說(shuō)”是不是“定理”呢?它只能是在今天來(lái)看比較接近真相的認(rèn)知)比薩斜塔的實(shí)驗(yàn)打破了固有的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的完善打破了封建的迷信……于人類的發(fā)展長(zhǎng)河中，打破權(quán)威的事例一次次上演，誰(shuí)又能斬釘截鐵地認(rèn)為：我所奉行之道，便是這世間的真理?(走向了不可知論)

　　(這一段是對(duì)上一段的具體闡釋，從生活現(xiàn)象中援引例證，質(zhì)疑“定理”的絕對(duì)性。)

　　由此觀之，天下無(wú)定法的說(shuō)法是否也有些過(guò)于絕對(duì)?(“由此觀之”中的“此”是指上一段里的“天下無(wú)定理”，這個(gè)結(jié)論的得出，只是以增加限制范圍的方式，來(lái)否認(rèn)“天下有定理”的結(jié)論，可能失之簡(jiǎn)單，“天下有定理”過(guò)于絕對(duì)化，能不能動(dòng)搖這句名言的根基?這個(gè)問(wèn)題較為復(fù)雜，但論之卻有些簡(jiǎn)單化)在提倡實(shí)踐與創(chuàng)新的當(dāng)下，我們是否過(guò)多地著眼于自我探索而忘記了先人留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?(“經(jīng)驗(yàn)”是“定理”還是“定法”?為什么從定理是有適用范圍的，可以推論出需要繼承前人的“定法”?)執(zhí)著于所謂的“實(shí)踐”或許只是一次次無(wú)意義的試錯(cuò)。在千萬(wàn)人撞得頭破血流無(wú)功而返的南墻下，我們還要試著以血肉之軀尋找一處受損的缺口，留下鮮紅的印記嗎?答案無(wú)疑是否定的。上下五千年的中華文明，傳之今日的《孫子兵法》和千年之前古巴比倫王國(guó)所著有的《漢漠拉比法典》，不都是當(dāng)今的有力參考與不變的方法策略?放眼當(dāng)下，與我國(guó)同是社會(huì)主義的蘇聯(lián)，甚至為資本主義的西方各國(guó)都具有許多強(qiáng)有力的方法與策略，依然能在我國(guó)煥發(fā)強(qiáng)大生機(jī)。

　　(這一段質(zhì)疑“無(wú)定法”，強(qiáng)調(diào)了繼承前人有效方法策略的重要性，大量反問(wèn)句的運(yùn)用，增加了議論的氣勢(shì)，語(yǔ)勢(shì)浩然，論證有力度。)

　　故依我拙見(jiàn)，人們應(yīng)跳出思維框定的囚籠，打破束縛的框架，(至此，文章觀點(diǎn)明確化，但是，從前文的推論中，也許得出這一結(jié)論，邏輯上還是有斷裂之處。)既不應(yīng)過(guò)分信服先賢之理，又不應(yīng)閉目塞聽(tīng)。(這里似乎是想分別照應(yīng)前文觀點(diǎn)“定理是有適用范圍的”“前人留下的定法是有繼承價(jià)值的”，但“閉目塞聽(tīng)”一詞用來(lái)意指“繼承定法”并不妥當(dāng))(“不可知論”與“辯證思維”有多大區(qū)別?)“兩耳不聞窗外事。一心只讀圣賢書(shū)”。以實(shí)際驗(yàn)真，達(dá)到目的地。(“以實(shí)際驗(yàn)真”，這里的“真”是真理，或者說(shuō)是“定理”?那么，文章的另外一端“定法”，如何避而不談呢?)

　　【總評(píng)】

　　這篇文章，所能得高分的原因，可能是其為難得一見(jiàn)帶有駁論色彩的文章。因其特別，所以，閱卷老師喜其難能可貴處，給了高分。

　　當(dāng)然，從思辨能力的角度，駁論確是別具一格，全文先后分別對(duì)“定理”和“不定法”的概念提出質(zhì)疑，為“定理”加上了限制條件，在人人都追求“打破定法”的時(shí)候，提倡傳承有效的定法，體現(xiàn)出考生較強(qiáng)的批判性思維。

　　但是，從考場(chǎng)作文的角度來(lái)看，這道作文要不要反駁，有沒(méi)有反駁的空間，可能還要細(xì)究題目的指向性語(yǔ)言表達(dá)，比如“今天，這句名言仍然值得人們深思”，是值得人們思考并觀照現(xiàn)實(shí)、人生、社會(huì)的發(fā)展等。

　　當(dāng)然，本文作者開(kāi)始并沒(méi)有對(duì)這句名言作顛覆性反駁，而是以“建設(shè)的姿態(tài)”作應(yīng)用范圍的補(bǔ)充，但是，應(yīng)用的范圍作補(bǔ)充，并不否定其真理的客觀性，正如馬克思主義的中國(guó)化，也是馬克思主義的中國(guó)運(yùn)用，更多的是“無(wú)定法”的層面。

　　同樣，對(duì)“天下無(wú)定法”分析時(shí)，言其“是否過(guò)于絕對(duì)”，意為“天有有定法”，那么，這里的“定法”，又如何與“定理”相區(qū)別呢?

　　當(dāng)然，與眾多“分論點(diǎn)+引用、舉例”為主要寫(xiě)作框架的作文相比，本文的思辨力還相當(dāng)突出的。但是，思維的力度，需要邏輯的支撐，邏輯的力量，更需要在思維表達(dá)過(guò)程體現(xiàn)出來(lái)。

　　(點(diǎn)評(píng)人：深圳市南頭中學(xué) 翟慧娟)

　　編號(hào)：06 考生號(hào)：0305108017 得分：56

　　曉定理之本質(zhì)，以助靈活變化

　　(標(biāo)題是典型的“態(tài)度+關(guān)鍵詞”對(duì)偶形式，既點(diǎn)明了主題任務(wù)——定理、變法，也凸顯了思維任務(wù)——定理是靈活變法的基礎(chǔ)。只是用“本質(zhì)”一詞，容易窄化寫(xiě)作內(nèi)容，除了本質(zhì)，概念還有其特性、屬性等。對(duì)定理的把握不能僅僅局限于本質(zhì)一個(gè)層面。且文中有對(duì)定理來(lái)源、影響的分析，用“本質(zhì)”似不能統(tǒng)攝全文。)

　　清代思想家王夫之曾言道：“天下有定理而無(wú)定法。”回顧歷史長(zhǎng)河，不見(jiàn)春風(fēng)吹度數(shù)十載，惟見(jiàn)中華立風(fēng)雨不動(dòng)安如山，何也?是以華夏民族曉定理而常變法也。(首段引了材料，然后指向歷史長(zhǎng)河的原因分析，開(kāi)篇確有新意，但是，首段的寫(xiě)作功能是什么呢?是證明這句話的“名言”品質(zhì)?還是借以講明華夏民族的發(fā)展動(dòng)因?不太清晰。單看這一段，還是不錯(cuò)的。本段言簡(jiǎn)而意豐：引用材料，關(guān)注歷史，采用“何也?”“是以”等簡(jiǎn)潔的文言句式以透過(guò)現(xiàn)象分析原因，有“鳳頭”之美——但是，要經(jīng)得起“段落功能性”的追問(wèn)。)

　　定理，即不變的原理和規(guī)律;定法，即不變的方法和策略。時(shí)代大勢(shì)浩浩蕩蕩，定理凝結(jié)著前人古代先賢(應(yīng)刪去“古代”，避免重復(fù))的智慧，可持續(xù)指導(dǎo)當(dāng)今發(fā)展，而方法卻需與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新變革。因而，我們應(yīng)曉定理之本質(zhì)，以助靈活變法。(本段的功能是引出觀點(diǎn)。這是與眾不同的寫(xiě)法，畢竟是文章第2段。它和第1段的關(guān)系是怎樣的?而第1段更像是一個(gè)論證段——段落功能是值得思考的一個(gè)問(wèn)題。再看這一段。從闡釋概念的角度看，本段還是很見(jiàn)功夫的。對(duì)于概念的闡釋來(lái)源于材料并高于材料。“凝結(jié)著”“可持續(xù)指導(dǎo)”分別從“定理”的來(lái)源和意義解釋概念，思維呈線性，可見(jiàn)考生思想的深刻性。對(duì)“定法”的闡釋主要從其弊端展開(kāi)�；�于概念或正或反的意義理解，段末提出中心論點(diǎn)，筆隨意到，行文自然流暢。)

　　定理是我們行動(dòng)的基本方針，為我們提供基礎(chǔ)原理。(用“基本方針”“基礎(chǔ)原理”具化“定理”的指導(dǎo)意義，觀點(diǎn)鮮明，且分論點(diǎn)單獨(dú)成段，頗為醒目。)

　　春秋時(shí)期，(段落開(kāi)始句，以“春秋時(shí)期”為起句，給人印象是，要講古代故事啦，再看下下一段，是“清朝末期”為起句，給人梳理歷史的印象，但是，文章顯然不是重在梳理歷史。當(dāng)然，這句講春秋的起句，在上一段之下，似乎是論證句，但是，論證也要從上一段的“定理”與“行動(dòng)”兩個(gè)基點(diǎn)開(kāi)始，看下面的分析論證，似乎并沒(méi)有圍繞這兩點(diǎn)展開(kāi))孔夫子的思想盛極一時(shí)，而跨越千百年后，其思想沒(méi)有被時(shí)間洗去顏色，反而在當(dāng)今新時(shí)代仍然熠熠生輝。“君子博學(xué)而日參省乎己”(這句話顯然不是孔夫子的)教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)和為人之理。“為國(guó)以禮”又為我們提供治國(guó)之道，其價(jià)值存在于當(dāng)今生活的各個(gè)細(xì)節(jié)之處。孔子的思想便是定理，它為人們的行動(dòng)和作為提供了基本原理，成為做人和治國(guó)方面不可辯駁的基本方針。(此段舉例論證的基礎(chǔ)上靈活引用《論語(yǔ)》《勸學(xué)》中的名句從學(xué)習(xí)、為人、治國(guó)等層面展開(kāi)分析，思維較為多元。以孔子思想為例展開(kāi)論證也體現(xiàn)了其傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)�？墒�，將孔子的思想界定為定理，沒(méi)有做到思考的辯證性，可能是閱讀量使然，也可能是固化思維使然。建議行文時(shí)加入一些限定詞，使分析更為嚴(yán)謹(jǐn)。)

　　變法是我們行動(dòng)的靈活導(dǎo)向，助我們應(yīng)對(duì)世事變化。(用“變法”代替“定法”，可見(jiàn)考生對(duì)材料的思考并不簡(jiǎn)單。)

　　清朝末年，正是由于中國(guó)不愿改變外交政策，固步自封，才導(dǎo)致中國(guó)歷史上增添了一段慘不忍睹的屈辱史。我們應(yīng)從歷史中汲取教訓(xùn)，靈活變化。君可見(jiàn)蘇炳添靈活調(diào)整起跑姿勢(shì)，最終創(chuàng)造亞洲奇跡;君可見(jiàn)古時(shí)秦國(guó)商鞅變法，最終成就嬴政一統(tǒng)天下;君可見(jiàn)新中國(guó)成立初期斯中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，最終成就如今的世界第三大經(jīng)濟(jì)體。無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，面對(duì)不同的情況和不同時(shí)代(我們都應(yīng)該)積極調(diào)整方法和策略。世間萬(wàn)物都處于瞬息變化之中，惟有變法，我們才能擁有應(yīng)對(duì)這片刻不停的變化世界的底氣，指導(dǎo)我們走向更遠(yuǎn)的未來(lái)。(此段論證可見(jiàn)考生論證說(shuō)理的能力�？忌�先破后立，由個(gè)人到國(guó)家，思維靈活。“正是由于”“才導(dǎo)致”探究原因、剖析危害，線性思維明顯。“無(wú)論是……還是”體現(xiàn)了思維的廣度。“惟有”“才能”強(qiáng)化觀點(diǎn)的表達(dá)，體現(xiàn)了對(duì)因果分析中的必要條件的思考。)

　　我們要抓住定理的本質(zhì)內(nèi)容以助變法，變法時(shí)也不能脫離定理的限制(引導(dǎo))。(“要”“也不能”，總結(jié)核心概念之間的關(guān)系，與分論點(diǎn)一、分論點(diǎn)二形成遞進(jìn)關(guān)系，文章內(nèi)在邏輯關(guān)系嚴(yán)密。遺憾的是對(duì)二元概念的關(guān)系分析沒(méi)有做到“雙向奔赴”：兩句話隱含的都是定理對(duì)變法的作用，沒(méi)有涉及變法對(duì)定理的積極效果等。)正如當(dāng)今對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。“保護(hù)傳統(tǒng)文化”的本質(zhì)是取其精華，去其糟粕，當(dāng)我們知曉其本質(zhì)后，便不只是將傳統(tǒng)文化傳承，反而(應(yīng)改為“應(yīng)該”)加入時(shí)代元素，改變策略，使得更多人認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化之美(整個(gè)句子，介詞結(jié)構(gòu)淹沒(méi)了主語(yǔ))。正是因?yàn)槲覀冏プ《ɡ砗诵�，變法時(shí)未脫離定理，才使得傳統(tǒng)在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。(“正如”部分聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，一反“揆諸現(xiàn)實(shí)”等老套寫(xiě)作模式，且將聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分嵌入主體段寫(xiě)作，也體現(xiàn)了考生結(jié)構(gòu)的靈活性�？墒�，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容略顯空乏，不接地氣。且“變法不能脫離定理”的原因在段落中未有論及，有架空之嫌。)

　　“天下有定理而無(wú)定法”這本就是一條定理。身為新時(shí)代新青年，當(dāng)下東曦既駕，正是大有可為的時(shí)代，我們更應(yīng)深刻思考這句話的價(jià)值，曉定理之本質(zhì)，舍定法，靈活變法，奏響時(shí)代樂(lè)章!(結(jié)尾首句是點(diǎn)睛之筆，充分利用了有限的材料資源，體現(xiàn)了考生對(duì)定理的深入思考。又用“新時(shí)代新青年”等詞回應(yīng)材料“今天，這句名言仍然值得人們深思”的引導(dǎo)。文末回扣中心，照應(yīng)標(biāo)題，也凸顯時(shí)代意識(shí)。)

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　本文為高分考場(chǎng)作文，因思路清晰、長(zhǎng)于關(guān)系分析而高分，但也有考場(chǎng)情境下的一些問(wèn)題。

　　1.審題較為全面，通過(guò)闡釋概念、辨析關(guān)系、關(guān)聯(lián)文化傳承等完成了材料所暗含的主題任務(wù)、思維任務(wù)、情境任務(wù)。且能從來(lái)源、影響等角度深入全面地定義概念，思維較為深刻。遺憾的是對(duì)概念的外延把握不夠準(zhǔn)確，在第四段的例證中將孔子的思想界定為定理，沒(méi)有做到辯證思考。且二元關(guān)系的辨析較為簡(jiǎn)單,僅分析了定理對(duì)變法的意義，思維的嚴(yán)密性不足。要想升格為一檔文，概念的準(zhǔn)確性、二元關(guān)系的全面性等方面的突破是必不可少的。

　　2.結(jié)構(gòu)上思路連貫且靈活自然。篇首，受材料啟發(fā)聯(lián)系歷史破題立論。第二段厘清概念的基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)。主體段落的三個(gè)分論點(diǎn)呈并列、遞進(jìn)的關(guān)系，是典型的“分—分—總”論述方式，結(jié)構(gòu)的條理性、連貫性得以實(shí)現(xiàn)。文末再次呼應(yīng)標(biāo)題，回扣中心，形成首尾圓和之勢(shì)。雖然分論點(diǎn)三僅僅是單向的A——B的關(guān)系分析，但是在緊張的考場(chǎng)之中，能打破常規(guī)的“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)模式，將聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容自然的融入段落的分析論證之中，以保證主題段落的清明、連貫、自然實(shí)屬難得，也值得借鑒、學(xué)習(xí)。

　　3.論證、說(shuō)理意識(shí)強(qiáng)。本文靈活運(yùn)用了引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等論證方法。引用、舉例的部分緊扣論點(diǎn)，打破簡(jiǎn)單的“材料+觀點(diǎn)”的組合模式、印證關(guān)系，而是靈活運(yùn)用探因、溯果等分析使得材料與觀點(diǎn)形成論證與被論證關(guān)系。并且，論據(jù)由個(gè)人而及國(guó)家，囊括文化、政治、經(jīng)濟(jì)、體育等方面，立足現(xiàn)實(shí)、思考全面。尤其可貴的是能靈活化用課內(nèi)所學(xué)(“君子博學(xué)而日參省乎己”“為國(guó)以禮”等)為論據(jù)。這為諸多考生的備考指點(diǎn)了迷津：與其積累背誦諸多陌生名言名句，不如梳理總結(jié)課內(nèi)所學(xué)以行之于文，以達(dá)到事半功倍的效果。

　　4.語(yǔ)言表達(dá)頗具思辨性、表現(xiàn)力�？忌�不在辭藻的華麗生動(dòng)上用力，而以語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、深刻見(jiàn)功。“是以”等文言句式，及“即”等短句使得語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔凝練。“何也”“因而”“正是因?yàn)?rdquo;等諸多關(guān)聯(lián)詞凸顯了內(nèi)在的思辨力。這是眾多考生踮起腳尖就能實(shí)現(xiàn)的能力突破，值得考生學(xué)習(xí)。雖然在文本中有一二病句，但是瑕不掩瑜，也情有可原，畢竟考場(chǎng)中考生難免緊張急促。

　　(點(diǎn)評(píng)人：新安中學(xué)集團(tuán)高中部曾冠霖)

　　編號(hào)：07 考生號(hào)0305111044 得分55.5

　　不與“理”相違背,不為“法”所拘泥

　　(標(biāo)題準(zhǔn)確表達(dá)了題目要求學(xué)生論述觀點(diǎn)與態(tài)度，簡(jiǎn)單清晰，值得借鑒。)

　　清代思想家王夫之曾言：“天下有定理而無(wú)定法。”斯言不謬, “理”者,客觀原理規(guī)律也;“法”者,主觀方法策略也。遵循客觀規(guī)律,調(diào)整方法策略,我們方能“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”(引用材料簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、規(guī)范。用文言句式增大了文章表義的容量。末句引用能夠表現(xiàn)遵循中心論點(diǎn)的結(jié)果，同時(shí)增強(qiáng)文學(xué)性，與段落整體文言氣韻一致。)

　　“定理”是理論的基礎(chǔ)，是方法的依據(jù)。“定理”是客觀事物運(yùn)行的規(guī)律,不可違背,與其逆道而行,無(wú)異于逆天行事，輕則事倍功半,重則遍體鱗傷。(關(guān)鍵詞闡釋豐富，但略顯絕對(duì)。)而“法”是“理”基礎(chǔ)上的延伸，是我們連接理論與目的(換成“目標(biāo)”或許更好)橋梁，依據(jù)外界條件的變化而變化。固守一程不變(應(yīng)為“一成不變”)的“定法”,只會(huì)死板僵化,難以面對(duì)多變的時(shí)代。(闡釋過(guò)程中包含“理”和“法”的關(guān)系，展現(xiàn)較強(qiáng)思維力。闡釋過(guò)程中，從正面闡釋內(nèi)涵，從反面列出與之違背的結(jié)果，雙向思考，比較全面。)

　　“定理”作為基石，是我們運(yùn)用“法”的基礎(chǔ)。(分論點(diǎn)上承概念闡釋中兩者關(guān)系，從內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上保持呼應(yīng)，展現(xiàn)整體性，依舊體現(xiàn)出較強(qiáng)的思維力度。)“法”必須要遵循客觀的規(guī)律,否則會(huì)引起嚴(yán)重的后果。人類將兔子帶到澳大利亞,結(jié)果造成野兔泛濫,毀壞農(nóng)田;過(guò)度使用農(nóng)藥 DDT ,帶來(lái)“寂靜的春天”。(以上兩個(gè)例子，不能夠證明“分論點(diǎn)”。)上個(gè)世紀(jì)七十年代，中國(guó)依據(jù)基本國(guó)情,尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律(此為“理”之定)，開(kāi)始了改革開(kāi)放的偉大征程(此為“法”之變),迎來(lái)了幾十年的飛速發(fā)展(此為遵循分論點(diǎn)實(shí)踐的結(jié)果)(此例恰切)。“理”是不可違背的鐵律,順之者昌，逆之者亡。如今，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮,中國(guó)努力推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”,因而我們幫助非洲國(guó)家發(fā)展,促進(jìn)沙特與伊朗的和解。而有些超級(jí)大國(guó)卻逆潮流而為之(“潮流”是否是“理”，可商榷),實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義,挑起爭(zhēng)端。違背定理的人終將自食惡者果,遵循定理的人才能迎來(lái)發(fā)展。(此一段分論點(diǎn)設(shè)立優(yōu)秀，運(yùn)用材料比較廣泛，能夠有從正面反面多角度論述，寫(xiě)作較扎實(shí)。然而在舉例論證部分，一些材料的論述沒(méi)有能夠完全貼合分論點(diǎn)邏輯。)

　　“法”是“理”基礎(chǔ)上的延伸,是對(duì)“理”的運(yùn)用,搭建起聯(lián)系理論與現(xiàn)實(shí)的橋梁。(此一句為本段分論點(diǎn))面對(duì)瞬息萬(wàn)變的時(shí)局,我們的“法”也應(yīng)靈活多變。林占熺教授打破“種植食用菌必須砍樹(shù)”的定法,利用菌草培養(yǎng)食用菌,為寧夏西海固地區(qū)脫貧致富開(kāi)辟出一條新路。陳清泉教授創(chuàng)造性地將電動(dòng)機(jī)與汽車結(jié)合起來(lái),提前40年預(yù)測(cè)出新能源汽車的發(fā)展,為中國(guó)新能源汽車發(fā)展奠定基礎(chǔ)。蘇聯(lián)拘泥于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,走入了“蘇聯(lián)模式”的僵局;而中國(guó)開(kāi)辟出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的新路,在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。(此一段，單獨(dú)論“法”的多樣，依然能夠與概念闡釋呼應(yīng)，寫(xiě)作結(jié)構(gòu)完善。然而本段未能將“法”與“理”之間的關(guān)系有效搭接起來(lái)，比較遺憾。所舉例子，從正反面論述“法”多樣可以成功，能夠完成對(duì)論點(diǎn)的周密論述。但上一段分論點(diǎn)設(shè)立比此段更為深入精彩。結(jié)尾句如有論述則更佳。)

　　新時(shí)代的考題已經(jīng)列出,我們的答卷正在寫(xiě)就,唯有不違背于“理”,不拘泥于“法”,才能用好手中的招,進(jìn)來(lái)發(fā)展的新局面。(結(jié)尾總結(jié)，點(diǎn)名時(shí)代特色，基本表達(dá)了王夫之所言在今天的意義，能夠規(guī)范完成題目任務(wù)要求。)

　　【點(diǎn)評(píng)】這是一篇比較優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。

　　文章能夠準(zhǔn)確把握題目的核心判斷“天下有定理而無(wú)定法”，并以此為中心論點(diǎn)，審題精準(zhǔn)，意在筆先。內(nèi)容較豐富，所用材料領(lǐng)域較為廣泛，展示出良好的積累。結(jié)構(gòu)完整，分論點(diǎn)與闡釋之間的呼應(yīng)完善，整體性好。在概念闡釋和第一個(gè)分論點(diǎn)設(shè)立時(shí)注意到了考慮“理”與“法”的關(guān)系，思維力度較強(qiáng)。文章多用文言句式，單位文字量傳遞信息比較豐厚，體現(xiàn)出自己的寫(xiě)作個(gè)性。這一點(diǎn)未必適合所有學(xué)生，可以參考，不必模仿�？紤]到本文是學(xué)生在考場(chǎng)限時(shí)所作，可以說(shuō)，這的確是一篇不錯(cuò)的文章。

　　以下還有些方面，文章可以著力提升：

　　一、邏輯性的方面。論述過(guò)程中可以注意，論述的內(nèi)容需要能夠嚴(yán)密地證明論點(diǎn);另外，第二個(gè)分論點(diǎn)如果也能夠體現(xiàn)“法”與“理”的關(guān)系，就更好了。

　　二、思辨性的方面。“有定理而無(wú)定法”，“理”是否一定有定;如果定性，量是否可以變化;“法”的無(wú)定是否就是不可把握……抓住其中一點(diǎn)進(jìn)行深入思考，即可獲得文章層次的提升。

　　三、發(fā)展性的方面。這一點(diǎn)可以說(shuō)是與思辨性一脈相承。王夫之的話是有價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化。然而，已經(jīng)過(guò)去幾百年。傳統(tǒng)文化不僅要傳承，也要發(fā)展。文章可以對(duì)“有定理而無(wú)定法”的當(dāng)今意義進(jìn)行討論。如果學(xué)生能夠從傳統(tǒng)式社會(huì)對(duì)穩(wěn)定的推崇，到今天社會(huì)對(duì)創(chuàng)新的推崇，即“如今用不定之法去探索更多有定之理，去探索創(chuàng)新，推進(jìn)人類文明”，文章的層次就有可以進(jìn)一步提升。而這也是教材當(dāng)中《選擇性必修下》單元研習(xí)任務(wù)的要求：探究這些(傳統(tǒng))文化觀念在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值。

　　(點(diǎn)評(píng)人：南方科技大學(xué)附屬中學(xué) 許維靜)

　　編號(hào)：08 考生號(hào)0305111085 得分56

　　把握規(guī)律以“定理”，靈活變通方“定法”

　　(標(biāo)題采用對(duì)偶顯簡(jiǎn)潔。扣緊作文材料，切題)

　　①獵獵風(fēng)響，吾輩已立于百年未有之大變局的時(shí)代路口，而當(dāng)今社會(huì)“定理”與“定法”之關(guān)系在新時(shí)代的坐標(biāo)系下產(chǎn)生裂變，厝火積薪。(厝火積薪，意思是：潛伏著很大的危險(xiǎn)。用在此處，不恰當(dāng)。本段的意思是，百年之大變局來(lái)臨，帶來(lái)諸多機(jī)會(huì)。)作為新時(shí)代的青年，私以為，吾輩應(yīng)把握規(guī)律以“定理”，靈話變通而求自身之“定法”。(提出全文中心論點(diǎn)，與標(biāo)題相一致。)

　　②“定理”是吾輩“定法”之基礎(chǔ)，若無(wú)“定理”之養(yǎng)分，“定法”之花必將不堪一擊。(采用比喻論證手法，養(yǎng)分，花等詞，形象闡釋二者關(guān)系。)何謂“定理”?其為不變的原理，是事物的內(nèi)在規(guī)律。吾輩當(dāng)細(xì)心觀察身邊事物并認(rèn)真感悟以“定理”。君可見(jiàn)，我國(guó)科學(xué)家觀察尺蠖之運(yùn)動(dòng)方式，終使火星車順利著陸工作;君亦可見(jiàn)，通過(guò)明晰蝙蝠展翅的內(nèi)在原理、規(guī)律，終使“夢(mèng)天”問(wèn)鼎蒼穹。(舉例論證法，以火星車著陸火星乃因尺蠖運(yùn)動(dòng)之功，夢(mèng)天問(wèn)鼎蒼穹乃因蝙蝠展翅之力，正面歸因。)此二子者，皆是準(zhǔn)確把握了事物內(nèi)在規(guī)律之“定理”，終托舉成功之夢(mèng)想。唯有把握規(guī)律以“定理”，吾輩方可以于人生征途上尋求云程發(fā)仞，萬(wàn)里可期。(發(fā)仞，應(yīng)為發(fā)軔，語(yǔ)出自《離騷》，意思是，祝人前程遠(yuǎn)大，未來(lái)值得期待。包含：只要有足夠的毅力和決心，就能實(shí)現(xiàn)自己的理想。)

　　ƒ在打造“定理”之強(qiáng)勁引擎后，吾輩靈活變通而“定法”的陽(yáng)光大道才得以被不斷拓寬。而此“定法”者，非謂一成不變地便使用陳舊之方法也，而謂靈活變通，不斷探究，定下創(chuàng)新思維模式之“法”也。王夫之有云“天下有定理而無(wú)定法”,“有利于民，不必法古;茍周于事，不必循俗”。誠(chéng)哉斯言!唯靈活“定法”者強(qiáng)，唯靈活“定法”者勝。君不見(jiàn)，南仁東廿二春秋櫛風(fēng)沐雨，以靈活之“定法”，在窩函谷中(應(yīng)為大窩凼，在貴州省平塘縣)蘇醒了天眼，以創(chuàng)新之“法”探求寰宇;君亦不見(jiàn)，從C919國(guó)產(chǎn)大型客機(jī)到“人造太陽(yáng)”世界最大核聚變裝置，從“嫦娥”探月背到“蛟龍”入深誨，無(wú)一不是靈活變通，以創(chuàng)新思維模式之“定法”托舉時(shí)代之夢(mèng)。靈活變通而“定法”，吾輩青年方可于人生征途上傳扶搖直上，看華枝春蕩，天心月圓。(再舉六例，南仁東，C919,人造太陽(yáng)，核聚變裝置，嫦娥探月背，蛟龍入深海來(lái)論證“識(shí)定理，活變通”之中心。)

　　④既生粲花，亦生野稗。當(dāng)今社會(huì)不少人只追求“定理”，而不靈活“定法”。更有甚至者只追求不變之“定法”而忽略甚礎(chǔ)之“定理”。殊不知，失去“定理”的支撐，方法策略便如同空中樓閣，而失去靈活地“定法”將“定理”創(chuàng)新運(yùn)用，所渭的定理也便如無(wú)稽之談。故我言：吾輩應(yīng)以把握規(guī)律之理“定理”為基，并將“定法”靈活與創(chuàng)新應(yīng)用。二者珠聯(lián)璧合，豈不美哉!(反面論證，有人不靈活“定法”，缺少實(shí)例佐證，說(shuō)服力減弱。)

　�、蔸楒涝囈�，風(fēng)塵翕張;奇花初胎，矞矞皇皇。(這幾個(gè)句子，很有文學(xué)色彩，引用漂亮。能給文章帶來(lái)深度。引用出自梁?jiǎn)⒊�《少年中�?guó)說(shuō)》，前兩句是指青年人，創(chuàng)立少年中國(guó)的英姿，后兩句是指，花開(kāi)的蓓蕾，光明盛大的樣子。)林伯渠“白首壯心猶未悔，青春浩飛氣走千山”的誨言猶在耳。(林伯渠原句是“白首壯心馴大海，青春浩氣走千山”，一標(biāo)出雙引號(hào)，盡量保持句子原樣，以示尊重。)愿吾輩青年帶著“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的豪情壯志，以侲衣(應(yīng)為振衣，抖動(dòng)衣服)于千仞之崗，長(zhǎng)嘯于萬(wàn)海之濱的姿態(tài)，真正做到把握規(guī)律以“定理”,靈話“定法”、不斷創(chuàng)新，由此縱使萬(wàn)里蹀躞，(蹀躞，讀音迭屑。意思是前程漫長(zhǎng)，步履困難)亦可展翅高飛，(前面是邁小步，步履艱難，那么這個(gè)地方，就不可能展翅高飛)筑新輝煌，苦中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中書(shū)寫(xiě)無(wú)悔青春，繪就燦爛未來(lái)!

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　優(yōu)點(diǎn)：全文優(yōu)點(diǎn)很多。

　　首先，在運(yùn)用事例來(lái)證明中心觀點(diǎn)方面，做得比較充分。在引用名言警句來(lái)闡釋道理上，也做得較好。說(shuō)明作者平時(shí)閱讀面寬廣，積累素材較多，能信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。

　　其次，作者的書(shū)寫(xiě)功力較厚實(shí)，字體較小，卻經(jīng)看。整體呈現(xiàn)一種美感。

　　第三，文章在咬扣中心論點(diǎn)方面，始終如一。一直緊緊地把握住中心論點(diǎn)不支離。

　　而文章不足的地方是：追求語(yǔ)言的新穎生動(dòng)，卻畢竟因?yàn)闀r(shí)間短促易出問(wèn)題，從厝火積薪，發(fā)仞，窩函谷，到侲衣，蹀躞展翅，都是沒(méi)有來(lái)得及修改造成的語(yǔ)言失誤。但是畢竟瑕不掩瑜。

　　全文的語(yǔ)言面仍是非常喜人的。屬中學(xué)生的上乘之作。另外，文章作者，大量使用事例論證法，可是，事例只是擺放出來(lái)，稍作淺論，表面上看去，似乎可以了，實(shí)質(zhì)上，在運(yùn)用事例充分證明觀點(diǎn)方面，仍顯挖掘力度不夠。語(yǔ)脈語(yǔ)勢(shì)仍顯稚嫩。未能見(jiàn)到那種通過(guò)邏輯推導(dǎo)順暢得出的事理觀點(diǎn)讓人頻頻贊許的過(guò)程和心靈認(rèn)同。

　　(點(diǎn)評(píng)人：格睿特高級(jí)中學(xué)，達(dá)志和)

本站(databaseit.com)部分圖文轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò),刊登本文僅為傳播信息之用，絕不代表贊同其觀點(diǎn)或擔(dān)保其真實(shí)性。若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)作者持權(quán)屬證明與本網(wǎng)聯(lián)系(底部郵箱)，我們將及時(shí)更正、刪除，謝謝