養(yǎng)兒不為防老，只為死后有人殮葬

　　一日午后，我在前往公園的途中，偶然聽到兩名 50 至 60 歲的女子交談。

　　其中一位說道：“我已不指望兒子出錢為我養(yǎng)老，只希望我死后有人殮葬。”說完，她哈哈大笑起來。我微微一笑，但瞬間又感到悲哀。如今的社會人情冷暖，已然如此不堪。年輕人購房，無一不是依靠長輩的支持，結(jié)婚時還要再得到一筆不菲的資助，生兒育女后，老人們還要幫忙照看孩子。然而，這些長輩們收入并不高，這些錢都是他們多年省吃儉用積攢下來的。那么，生兒育女的意義究竟何在?難道只是為了傳宗接代，為了任人驅(qū)使?年輕人們或是沉溺于發(fā)財(cái)美夢中，或是陷入自我情緒難以自拔。虛榮心泛濫，攀比之風(fēng)盛行，卻對家中老人缺少溫暖關(guān)懷，變得越發(fā)自私自利，不識人間冷暖，毫無溫度可言。究竟是社會改變了我們，還是我們改變了社會?

　　《史記》并非真實(shí)歷史的記錄

　　稱《史記》為“無韻之離騷”尚可，但若說它是“史家之絕唱”，則大錯特錯。

　　《史記》在文學(xué)方面的成就毋庸置疑，但其歷史記載的真實(shí)性卻存在諸多疑問。

　　在此，僅舉兩例。

　　秦始皇的生父究竟是誰?《史記》中稱呂不韋的寵姬在獻(xiàn)給子楚之前已懷有身孕，并通過描述秦始皇的孕期之長來證明這一說法，從而得出秦始皇的生父是呂不韋的結(jié)論。

　　然而，這實(shí)際上只是司馬遷的捏造或者后來某人添加到《史記》中的內(nèi)容，目的是為了詆毀秦始皇，證明他的出生和政治非正統(tǒng)性。這是漢代儒生們?yōu)榱送瞥缢�謂的儒家理念而不惜歪曲歷史的行徑。

　　類似的情況在《史記》中不勝枚舉。另一個例子是“逐客令”的真相。

　　司馬遷將其與鄭國渠的修建聯(lián)系起來，聲稱這是東方諸國的陰謀，目的是讓秦國將資源和力量耗費(fèi)在修渠上，從而削弱秦國。然而，這種說法顯然荒謬至極，純粹是文人的臆想。秦國修建鄭國渠是基于其重大的經(jīng)濟(jì)意義，而修建它也不至于對秦國的國力造成嚴(yán)重影響。實(shí)際上，“逐客令”的頒布是由于嫪?dú)焙蛥尾豁f之亂所導(dǎo)致的。

　　誰真正了解歷史?

　　真正理解歷史的人，并非專業(yè)的歷史學(xué)者，也非過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)性的文人。

　　歷史學(xué)家往往持有特定的歷史價值觀，而文人則常常難以擺脫道德說教的束縛。因此，這些人都無法真正理解歷史。

　　實(shí)際上，那些在經(jīng)濟(jì)、社會管理等領(lǐng)域有深入研究或?qū)嶋H經(jīng)驗(yàn)的人，往往更能洞察歷史的真諦。

　　從更深遠(yuǎn)的層面來看，在分析歷史時，我們不能僅僅憑借道德觀念和價值觀的局限來評判，而應(yīng)努力還原歷史的真實(shí)面貌。

　　歷史僅僅是歷史本身，與其他一切觀念無關(guān)。

　　競爭對手是發(fā)展的關(guān)鍵

　　當(dāng)你看似強(qiáng)大無比，沒有了競爭對手，那么你的末日便臨近了。

　　當(dāng)你試圖消除競爭、消滅對手，實(shí)際上你是在自毀生路。

　　競爭對手的意義在于，在相互較量中產(chǎn)生的求勝欲望能促使自己迅速提升，同時從對方身上學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西也能不斷進(jìn)步。

　　競爭越激烈、對抗越明顯，彼此的提升就越快。

　　至關(guān)重要的是，競爭是發(fā)現(xiàn)自身問題并糾錯的唯一力量。

　　沒有競爭對手的世界將是停滯不前、逐漸衰落的，對手的存在是保持活力和進(jìn)化的關(guān)鍵。

　　懂得妥協(xié)是真正的處世之道

　　過度強(qiáng)烈的行為和情感，從來都不會帶來美好的結(jié)果，而是一種性格缺陷。

　　激烈的沖突和對抗從來都不會帶來真正的成功，只會引發(fā)無盡的災(zāi)難。

　　真正的生存和發(fā)展藝術(shù)在于懂得妥協(xié)，不要過于固執(zhí)和咄咄逼人。

　　尊重他人也是尊重自己的一種方式。

　　即使是對手、是敵人，也可以在競爭中學(xué)習(xí)他們的長處，在交往中有原則地獲取利益。

　　人們最難察覺的是眼前的事物

　　受各種偏見、錯誤習(xí)慣、虛偽道德的束縛，人們總是對眼前實(shí)實(shí)在在的東西視而不見，總是忽略顯而易見的事實(shí)。

　　受各種思想、信仰、理論的控制，人們總是違背常識，將簡單的事情復(fù)雜化，把好的說成壞的，把正確的說成錯誤的，反之亦然。

　　人是聰明的動物，卻常常聰明反被聰明誤。

　　人們總是制造各種障礙將自己困于圍城之中。

　　人們總是善于給自己樹立敵人，以滿足好斗的天性。

　　若能破除這些限制，還原事物本來面目，尊重事實(shí)、遵循規(guī)律，人們就能獲得自由，社會運(yùn)行也將井然有序。

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