看你寫了這么多詩和詞，我倒是再想和你談談中國的詩人或詞人，談完后，看你有什么想法。

　　我覺得中國的很多詩人和詞人在相當程度上讓人感覺到無奈，至少從我所讀到的很多詩詞就是這樣。

　　比如說詩圣杜甫，杜甫一生是不得志的，而且連住的地方都很破舊，正如他在《茅屋為秋風所破歌》里寫到“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”。不僅如此，而且“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”。夠慘吧!夠悲催吧!但是杜甫的人生理想?yún)s是“致君堯舜上，再使民風淳”(見《奉贈韋左丞丈二十二韻》)。

　　實話說，杜甫確實是有才，但也只是在寫詩方面。以我讀書不多來看，他連寫散文，寫賦的才華都不一定有，雖然他很佩服有些除寫詩而有其它才華的人。這點在他的詩《戲為六絕句·其二》中可以看到，“王楊盧駱當時體，輕薄為文呻未休”。在這里，王是指王勃，楊是指楊炯，盧是指盧照鄰，駱是指駱賓王。

　　要知道，王勃可是寫出了千古奇文《騰王閣序》，駱賓王也是寫出了《為徐敬業(yè)討武曌檄》，而且武則天看完了這篇檄文，也是大夸駱賓王的才能。

　　很遺憾的是，在杜甫身上，我們看到的更多的也是他寫的詩。至于散文，也是沒怎么看見。要知道，在此之前，魏晉的陶淵明寫出來的散文也是一絕。再不談在杜甫生前和身后的唐宋八大家，也都是以散文聞名。

　　杜甫擅長的是什么呢?還是詩。這就跟李白一樣。李白也是覺得自己一生郁郁不得志，而且李白的很多經(jīng)典名篇也都是在寫自己的不得志。如《行路難·其一》中就寫到“行路難，行路難，多歧路，今安在?”;如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中寫到“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄篇舟”;再如《行路難·其二》中更是明確表明“大道如青天，我獨不得出”。

　　可是真讓李白從政他又是否能處理好政事和搞好人際關(guān)系呢?答案是不能。這點在《夢游天姥吟留別》這首詩中就可見一斑，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。要知道，在官場混，可不是隨便耍性子的。至于像讓楊貴妃磨墨，高力士脫鞋，則只是讓人引為談資而已。

　　但是不得不說，像李白為楊貴妃寫的三首《清平調(diào)》確實精彩絕倫，光照千秋，如第一首《清平調(diào)》的開頭“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，讓人一讀就沉浸在李白絕世的文筆和想象力當中。但是李白和杜甫一樣，也只是在寫詩方面有著卓越的才華。

　　雖然李白也寫過幾篇賦，但是和西漢的揚雄及司馬相如的賦比起來，確實要遜色得多。因此在詩方面稱李白為詩仙毫不為過。但是同樣作為寫詩當中的翹楚，李白的生活卻是要比杜甫過得滋潤的多。而且杜甫也寫過很多懷念李白的詩，其中有一首詩《寄李太白二十韻》當中的名句“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，形容的就是李白。

　　但是很可惜，李白的很多詩，寫杜甫的卻沒有多少。哪怕跟不知名的汪倫也比不上，李白在《贈汪倫》中好歹還寫到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。但不管怎么說，李白和杜甫的才華更多的也只是在寫詩方面。

　　可是一個人就算會寫詩又怎么樣呢?哪怕如詩圣杜甫。生活照樣過得窮困潦倒，這還是在唐朝，并且安史之亂之前還是以詩取士，可是杜甫仍然沒有過上什么好日子。這其實就要回到我在《詩詞的本質(zhì)》這篇文章里表達的觀點，詩只是人的情感在傳達的過程中首先選擇的一種文學形式而已。既然是如此，也就是一種情感的傳達，那么傳達的好壞，就直接影響到所受到的待遇。比如我們總喜歡說李白的詩飄逸灑脫，杜甫的詩憂國憂民，我想李白和杜甫之所以受到兩種不同的生活待遇，也是跟他們詩的氣質(zhì)有關(guān)吧。

　　畢竟李白再怎么覺得不得志，也總是充滿了樂觀主義。而杜甫則是憂愁到底，充滿了悲觀主義。但即便如此，不管是悲觀還是樂觀，詩只是一種情感的傳達而已。既然只是傳達，能被人所接受，自然是粉絲成群，一眾吹捧。如果不被接受，則是形單影只，無人招待。

　　這點在唐代以詩取士是如此，在現(xiàn)在同樣是如此。比如說海子。海子也是一個很優(yōu)秀的詩人，如我們熟知的《面朝大海，春暖花開》里面就有這么一句詩，“從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花開”。多么有內(nèi)涵!也多么有味道啊!可惜海子生活也過得不好，最后還臥軌自殺。

　　也許吧!作為一個詩人可能真不知道是幸還是不幸，因為一個真正能寫出好詩的人，正如我在《詩詞的本質(zhì)》這篇文章所言，都是有著真性情的人，可就是這種真性情，就讓人很難處理好自己的感情。比如說詩鬼李賀。李賀的成名是以《致酒行》為起源的，在這首詩中李賀寫到“吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識”�？墒聦嵣侠钯R本人的才識又何嘗不是如此呢?可惜的是他因為父親名字“李晉肅”中的“晉”，與進士的“進”同音，他應該避諱父親的名諱，不參加進士考試�？墒菂⒉怀煽婆e，生活又怎么來改善呢?所以，李賀雖然擅長寫詩，可是最后英年早逝，不得不說，作為有著詩人稟賦的他，也許這種稟賦還是一種傷害。

　　再從另一方面也說明，作為一個詩人，如果本身不是像李白那樣不愁錢用“千金散盡還復來”的話，要通過寫詩把生活過好。在古代，不是一件容易的事情。在現(xiàn)代，則是顯得更加艱難。

　　事實上，因為我一直提到詩只是人的情感進行傳達時所選擇的一種文學形式，因此能夠成為一個詩人，也是人人都有可能性。而一個人真正在有情感沖動時就會信筆寫起詩來，如孟郊《登科后》就是如此，“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

　　在這里，這到底是詩成就了孟郊，還是科舉高中成就了孟郊的詩呢?我覺得是后者。因為是高中后帶來了孟郊這種情感的沖動，所以才有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。

　　從這里看，除了唐朝因為可以通過寫詩而進入仕途外，在唐朝之前及之后，詩的作用其實也沒有那么大了。更多的也只是在對情感進行傳達。最典型的人便是蘇軾。

　　蘇軾我們都知道，被貶過很多次，但是每次被貶后，他都能寫出很多壯麗的詩篇，當然也包括詞，如因為烏臺詩案被貶黃州(今湖北省黃岡)，便寫下了千古名詞《念奴嬌·赤壁懷古》，光詞的開頭就無比的驚人，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。氣勢夠足!景象夠絕!另外，《卜算子·缺月掛疏桐》《定風波·夜歸臨皋》《定風波·沙湖道中遇雨》也是在黃州所寫。

　　后來被貶惠州(今廣東)，從他的詩中我們?nèi)匀桓杏X到他很樂觀，如《惠州一絕》，“羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。”這就是隨遇而安，順其自然了。

　　最后被貶儋州(今海南)，但是盡管被貶，蘇軾也看得很自然，于是寫下《縱筆》，“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”

　　基本上，在蘇軾的這些詩詞里，都是只用詩和詞來傳達了情感。至于這種被傳達出來的情感我們覺得讀得很美很感動，那也是因為我們和詩人有著一樣的情感，只是我們沒有那樣精妙絕倫的文字而已。

　　就像李煜的《虞美人》，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。李煜寫的是國愁，但不妨礙我們有其它的愁。另外，李煜之所以能寫出這樣的詞，其實也是跟他亡國后，他的情感變得更加深刻有關(guān)。如他另外兩首詞《相見歡·無言獨上西樓》和《浪淘沙·簾外雨潺潺》，尤其是后一首詞中的一句“夢里不知身是客，一晌貪歡”，這指的就是亡國后的心理。

　　由此可見，這再次證明了我的觀點，詩詞只是對人的情感所進行的傳達。也正是因為只是一種傳達，所以即使李煜寫出如此風華絕代的詞，到最后不僅沒有挽留他的性命，反而葬送了他的性命。

　　于是我們再不難理解，像文天祥，辛棄疾，岳飛，陸游，譚嗣同，丘逢甲這些人，就算詩詞寫得再漂亮，就算我們讀他們的詩詞能讀出多少心酸和無奈，但也僅限于如此而已。如文天祥“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星”，如辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，如岳飛“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，如陸游“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，如譚嗣同“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”，如丘逢甲“春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸”等等。

　　可惜都只是在詩詞里面展示了自己的豪情壯志或滿懷憂愁，可惜在現(xiàn)實生活里卻事與愿違愛莫能及。這大概也是沒有辦法的事情。從《詩經(jīng)》開始，詩的宿命就只是情感的傳達，除此之外，它代替不了什么。哪怕后世如屈原，也只能是憤筆寫下《離騷》，哪怕如賈誼，我們也只能在詩中感嘆——可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神，哪怕如唐伯虎，也只能是在詩中自我陶醉——不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田，哪怕如秋瑾，也只能在詩中發(fā)憤——拼將十萬頭顱血須把乾坤力挽回，哪怕如魯迅，也只是在詩中表明自己的情懷——寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅;哪怕如郁達夫，也只是空表哀怨——悲歌痛哭終何補，義士紛紛說帝秦等等。

　　也因此，自《詩經(jīng)》后，牢騷，抱負，郁悶，愁苦，情懷，在各種詩當中都能見得到。

　　更因此，作為一個詩人，如果沒有其它如金錢，權(quán)力，家底做支撐，詩人也只是一個喜歡表達情緒并有著各種情緒的人。

　　這就是詩人的現(xiàn)實，也是現(xiàn)實的詩人。

本站(databaseit.com)部分圖文轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡,刊登本文僅為傳播信息之用，絕不代表贊同其觀點或擔保其真實性。若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請作者持權(quán)屬證明與本網(wǎng)聯(lián)系(底部郵箱)，我們將及時更正、刪除，謝謝