《大悟文史資料》第3輯記載，一九八六年六月，縣政協(xié)在征集文史資料過程中，在豐店談玉芬家中，征得宋末大臣文天祥為談氏宗譜所撰寫的《譜序》，經(jīng)考證無誤。

　　談氏族譜序今夫國有史，家有乘，雖編年系統(tǒng)，大小不同，要其紀(jì)人物、載事功，大都不越忠孝節(jié)義數(shù)大端，重提而密贊之，以為天下萬世之臣子。勸士君子鐘天地河岳正氣，挺七尺骯臟之概槍人間。處而家族，出而朝廷，能使是數(shù)端相全而無歉，則可以垂國史而光家乘矣。若徒汲汲于勢利富貴，壞名教，喪人倫，平居行事，有未可一一對人言者，其貽祖宗羞實甚焉。即飾非文過，以盜名于國史家乘中，亦徒增有識者之唾罵耳。其不為孝子慈孫所痛惜者幾何哉?敷溪談氏，豫章右族也，改其先本，宗微子啟之后，自周歷漢唐五代以迄始今，代多顯人。而忠孝節(jié)義之風(fēng)洋溢海內(nèi)者，亦復(fù)不可勝數(shù)，洵稱仁人苗裔哉。今談氏諸君子有重修譜牒之舉，資余一言以為弁。余亦何能為談氏弁也?特念風(fēng)教不古，凡故家大族置各罔聞，而賢士大夫負(fù)世教之責(zé)者，又皆坐視而莫之救。甚至繼來贈答，間亦用此為夸耀，此世之所以多亂臣賊子也。余性拙，素不善諛以悅?cè)�，�?dāng)世或久相諒矣。而談氏煌煌盛典，乃以弁言見囑，知其志必有所欲聞?wù)�，而不在區(qū)區(qū)贊頌間也。故特舉忠孝節(jié)義之說以告之。倘渚君不以陳言見棄，而以是數(shù)端者，修之一身，推之一家，更推之一族，異時奮發(fā)興起，將者垂諸國史而昭明者。豈僅家之榮而已哉?

大宋帝顯道祐元年 四月吉旦

年家侍生廬陵文天祥拜撰

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