一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

　　閱讀下面的文字，完成1～5題。

　　材料一

　　生態(tài)文學(xué)、生態(tài)批評、生態(tài)美學(xué)是在西方生態(tài)思想影響下的產(chǎn)物，它們可看作是文學(xué)、批評、美學(xué)與生態(tài)思想或生態(tài)哲學(xué)的結(jié)合體�？梢哉f，生態(tài)文學(xué)是生態(tài)思想在文學(xué)中的反映，它是生態(tài)思想的具體文學(xué)形態(tài);生態(tài)批評是對生態(tài)文學(xué)的理論總結(jié)，是批評的具體實(shí)踐狀態(tài);生態(tài)美學(xué)研究人與自然之間、人與人之間的詩意關(guān)系，而生態(tài)批評則是生態(tài)美學(xué)的實(shí)際應(yīng)用形態(tài)。

　　我們在借用生態(tài)思想來從事三者的研究時，必須注意到“生態(tài)文學(xué)”中的“生態(tài)”一詞的概念及其內(nèi)涵所發(fā)生的變化。自然界的存在狀態(tài)，整體、系統(tǒng)的觀念被移用到人文社會科學(xué)領(lǐng)域，其范圍和對象必然會發(fā)生改變。因此，吳秀明提出：“生態(tài)文學(xué)不同于一般的文學(xué)，它引進(jìn)生態(tài)學(xué)而又要保持文學(xué)自身的特點(diǎn)，因此其中的生態(tài)思想需要經(jīng)過藝術(shù)特殊化——也就是審美的特殊中介這樣一個環(huán)節(jié)。這里所謂的審美中介，就創(chuàng)作主體來說，即主體情感。通過情感這樣一個中介來統(tǒng)攝主體與客體、作家與讀者之間的關(guān)系，寄托自己的憂患意識和創(chuàng)造思維。”

　　生態(tài)思想貫穿文學(xué)和批評，要警惕由此帶來的理念排斥詩性的弊端，避免讓文學(xué)成為生態(tài)說教的范本，而忽視文學(xué)本身的審美屬性。生態(tài)理念先行的研究方法，會造成為了理念而理念的研究傾向，不易于全方位把握文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)。趕場式的理論研究，不加轉(zhuǎn)換地生搬硬套自然科學(xué)的研究方法，是當(dāng)下文學(xué)研究中的突出弊端，從而造成浮躁的學(xué)風(fēng)。其實(shí)，真正的生態(tài)文學(xué)，不僅關(guān)注人與自然、人與社會、人與人、人與自我之間關(guān)系的和諧，對它們作合歷史、合目的的善的評判;而且將其納入富有意味的藝術(shù)創(chuàng)造機(jī)制中給予美的造型，把善進(jìn)行審美對象化。

　　(摘編自黨圣元《新世紀(jì)中國生態(tài)批評與生態(tài)美學(xué)的發(fā)展及其問題域》)

　　材料二

　　生態(tài)小說對很多讀者來說，還是一個非常陌生的概念。它需要被放到相對大一些的生態(tài)文學(xué)的概念里來理解。作家劉亮程認(rèn)為，“多數(shù)文學(xué)作品總是借助自然抒懷，在這樣的書寫過程中，一片草，一朵云都被賦予了使命，自然不是它本身而是比喻的工具。但自然不應(yīng)該是工具，自然應(yīng)是有生命的自然。生態(tài)文學(xué)應(yīng)該是通過人的靈魂與自然界的靈魂溝通而后達(dá)致的表達(dá)。”

　　格羅特費(fèi)爾蒂教授認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)也并非我們一度以為的環(huán)境文學(xué)。因?yàn)椋?ldquo;環(huán)境”還是一個人類中心的二元論的術(shù)語。與之相對，只有“生態(tài)”這個詞，才真正意味著相互依存的共同體、整體化的系統(tǒng)和系統(tǒng)內(nèi)各部分之間的密切聯(lián)系。換言之，生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值的文學(xué)，而不是以人類中心主義為理論基礎(chǔ)，以人類的利益為價值判斷的文學(xué)。

　　而探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源，是生態(tài)文學(xué)寫作必定會涉及的方面。作家陳應(yīng)松深有體會，他說他寫神農(nóng)架，若只是寫的環(huán)境、生態(tài)、故事，便會使作品狹窄。所以，對生態(tài)文學(xué)的思考，對環(huán)境問題的揭示，要對一個地方人民的生存進(jìn)行通盤審視才行，還要加上時代和政治等因素的考量。這也就注定了有一定深度的生態(tài)文學(xué)必然有著顯著的文明批判的特點(diǎn)。從這個意義上說，直接描寫自然，并非是生態(tài)文學(xué)的必要條件。有專家更是表示，一部完全沒有直接描寫自然的作品，只要揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，也可說是生態(tài)文學(xué)作品，概而言之，誠如生態(tài)文學(xué)研究專家布伊爾所說，生態(tài)文學(xué)是“為處于危險的世界寫作”的。

　　生態(tài)小說之所以在生態(tài)文學(xué)的大環(huán)境里迅速成長起來，是因?yàn)樽骷覀兠翡J地意識到，生態(tài)環(huán)境日益惡化的世界正處于危險之中，他們要通過小說寫作這種方式發(fā)出自己的批判之聲。而相比報告文學(xué)呈現(xiàn)具體的生態(tài)惡化、環(huán)境破壞的數(shù)字和現(xiàn)象，小說進(jìn)入生態(tài)領(lǐng)域，賦予了生態(tài)文學(xué)更多的生動性、形象性以及文化內(nèi)涵。生態(tài)小說能以具體的人物和人物命運(yùn)，讓生態(tài)成為有生命有呼吸的生態(tài)。

　　以作家張煒的創(chuàng)作為例。如果把他的一些作品簡單歸入生態(tài)小說之列，自然有失片面。但如有論者所言，他在寫作中對各種自然生命懷有生態(tài)同情，細(xì)致入微地描摹多姿多彩的生命姿態(tài)，并反思了人類中心主義價值觀的局限。在小說《三想》中，張煒對樹、狼、人的心理描摹還原了自然界生命間隱秘的聯(lián)系與彼此友好的情誼。在小說《九月寓言》中，張煒為逝去的野地靈性哀婉不已，對建立在對大自然的暴力征服之上的現(xiàn)代文明激烈批判。可以說，張煒的生態(tài)思想，在小說敘述中展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　但對小說寫作而言，過于強(qiáng)烈的批判也可能是一柄雙刃劍。如果欠缺豐厚的文化積淀，這樣的批判會流于淺表化、單一化;如果欠缺足夠的藝術(shù)功力，小說的描繪會失之于單調(diào)、貧乏。事實(shí)上，生態(tài)小說雖然旨在揭示生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀、反思環(huán)境問題產(chǎn)生的根源，但不能止于對生態(tài)理論的照搬和套用，也不能僅僅停留在思想、主題的層面上，而應(yīng)當(dāng)在人與自然相沖突的文化反思中展現(xiàn)獨(dú)特的美學(xué)追求。

　　而從具體的藝術(shù)表現(xiàn)看，生態(tài)小說雖然表達(dá)各異，但越來越顯示出同質(zhì)化傾向。以評論家雷鳴的觀察，當(dāng)下生態(tài)小說里盛行哀挽模式。小說常借助“最后一個”的動物或植物，投以“挽歌式”的凄慘目光，由此拷問人性的邪惡與貪婪，對人類膚淺的優(yōu)越感和自豪感予以鞭撻。同時，生態(tài)文學(xué)在價值觀上也存在著極端推崇神性與自然倫理，忽視理性與人文精神的偏至化傾向。應(yīng)該說，生態(tài)小說融入古代自然神話、神秘現(xiàn)象、宗教傳統(tǒng)、奇風(fēng)異俗等內(nèi)容的敘述，也是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，但要是對神性缺乏必要的哲理思辨能力和藝術(shù)化解力，就有可能招致一些作品墮入玄虛不可知論的深淵。在呈現(xiàn)思想批判的同時，怎樣加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，或者說怎樣改變生態(tài)小說有生態(tài)無小說的窘境，正是生態(tài)小說寫作者需要面對和解決的問題。

　　(摘編自傅小平《生態(tài)文學(xué)：如何走出有生態(tài)無文學(xué)的窘境?》)

　　1

　　.

　　下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一

　　項(xiàng)是( )(

　　3分)

　　A.生態(tài)文學(xué)、生態(tài)批評、生態(tài)美學(xué)都受到西方生態(tài)思想影響，生態(tài)批評是對生態(tài)文學(xué)的理論總結(jié)、對生態(tài)美學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。

　　B.劉亮程認(rèn)為，多數(shù)文學(xué)作品將自然當(dāng)作工具，而不是具有生命和靈魂的自然本身，這樣的文學(xué)作品不屬于生態(tài)文學(xué)范疇。

　　C.“環(huán)境”和“生態(tài)”兩個術(shù)語內(nèi)涵的區(qū)別在于，前者以人類的利益為價值判斷，后者以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值。

　　D.直接描寫自然并非生態(tài)文學(xué)的必要條件，即使沒有涉及自然，只要揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，也是生態(tài)文學(xué)作品。

　　2

　　.

　　根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一

　　項(xiàng)是( )(

　　3分)

　　A.如果生態(tài)文學(xué)中的生態(tài)思想沒有經(jīng)過主體情感這一中介，其文學(xué)性也能保持，因?yàn)橹黧w情感只是審美中介中的一種。

　　B.真正的生態(tài)文學(xué)既是“善”的，也是“美”的，既要有生態(tài)思想，又要有審美屬性，兩者雖各自獨(dú)立，卻缺一不可。

　　C.生態(tài)小說能夠讓生態(tài)成為有呼吸的生態(tài)，因此比報告文學(xué)更生動形象，更有文化內(nèi)涵，更有利于作家發(fā)出批判之聲。

　　D.生態(tài)小說不能止于照搬和套用生態(tài)理論，而應(yīng)當(dāng)能夠展現(xiàn)獨(dú)特的美學(xué)追求，這樣才可能既有“生態(tài)”又有“小說”。

　　3

　　.

　　結(jié)合材料內(nèi)容判斷，下列不能列入生態(tài)文學(xué)作品的一

　　項(xiàng)是( )(

　　3分)

　　A.《飛灰》作為一部小說，旨在披露霧霾引起空氣污染的問題。

　　B.《寂靜的春天》以生動的文筆探討殺蟲劑對環(huán)境的破壞現(xiàn)象。

　　C.《瓦爾登湖》深度批判了讓人與自然疏離和對立的現(xiàn)代文明。

　　D.《歸園田居》描寫自然田園和諧之美，表達(dá)回歸田園的志趣。

　　4

　　.

　　請簡要分析材料二的論證思路。(4分)

　　5

　　.

　　請比較兩則材料中

　　“

　　生態(tài)文學(xué)

　　”

　　中的

　　“

　　生態(tài)

　　”

　　和

　　“

　　文學(xué)

　　”

　　概念有什么不同。(6分)

　　(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

　　閱讀下面的文字，完成6～9題。

　　海上扁舟

　　[美]斯蒂芬·克萊恩①

　　船上的四個人誰也不知道天空的顏色。幾雙眼睛平望出去，緊緊盯著洶涌而來的波濤。波濤是藍(lán)灰色的，波浪看上去像巉巖一般尖削地向上搏擊，只有浪脊上噴濺著白色的泡沫。

　　負(fù)責(zé)從船里往外舀水的廚子蹲在船底，雙眼瞅著那六英寸厚的船舷，當(dāng)他貓腰從船里往外舀水時，他與這汪洋大海就一舷之隔。

　　加油工在用兩把槳中的一把劃著船，有時猛然抬起身子，閃開由船尾漩進(jìn)的海水。

　　記者劃著另一把槳，他注視著波浪，奇怪自己為何待在這里。

　　受傷的船長躺在船頭，雖說還很鎮(zhèn)定，但聲音卻帶著深沉的哀傷。

　　“比利，把船再向南轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。”他說。

　　“是，再向南轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。”加油工在船尾回答。

　　坐在這只船上，簡直就像坐在一匹狂蹦亂跳的野馬上，何況，野馬也不比那船小多少。每逢浪頭打來，小船因此而顛起時，好似一匹烈馬向高聳的柵欄撲去。那船如何能攀越過一道道水墻，實(shí)在不可思議。棉絨似的海鷗飛來飛去，真叫小船上的人艷羨，因?yàn)閼嵟�的大海對于它們，就如同對于一千英里以外�?nèi)陸上的一群松雞一樣無所謂。

　　船長在小船被一個巨浪顛起之后，在船頭謹(jǐn)慎地抬起身子，說他看到了海灣的燈塔。廚子馬上說他也看到了。它恰似一個針尖，要找到一個如此微小的燈塔，那得有急切的目光才行。

　　燈塔在慢慢變大�，F(xiàn)在幾乎顯出顏色了，看上去猶如天邊的一個小小的灰影。最后，那顛簸著的小船上的幾個人終于看得見陸地，疑慮和恐懼從他們心里消逝了。大家還在全神貫注地駕馭著小船，但卻無法壓抑心頭默默的喜悅之情：一個鐘頭之后，他們也許就抵岸了。

　　南邊，纖細(xì)的燈塔將它小小的灰色塔身升高了。潮水、風(fēng)和海浪卻沖著小船向北旋轉(zhuǎn)。“奇怪，岸上怎么沒有人?”遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去的那幾個人說，先前那股輕松的心情完全消失了。前面就是陸地，可是那兒卻看不到人跡，真叫他們悲愴至極。

　　“假使我們不能都上岸，”船長說，“我想你們幾位知道把我完蛋的消息送到什么地方去吧?”隨即，他們匆匆交換了住址和叮囑。

　　加油工在劃船，繼而是記者在劃，接著又是加油工在劃。這是件累人的差事。每當(dāng)一個人由劃船的位子換到船底的位子時，他就感到渾身委頓不堪。寒冷的海水在船里蕩來蕩去，人躺在水中，頭枕在座板上，幾乎碰著一個旋轉(zhuǎn)著的浪峰;有時一個巨浪打進(jìn)船來，又把全身澆個透濕。然而，這些事不會使人煩惱。幾乎可以肯定，即使小船翻個個兒，歇著的那位也會舒舒服服地滾到大洋上，好像確信那是個柔軟的大墊子似的。

　　夜里，記者劃槳的時候，喝了點(diǎn)船長給他的摻水威士忌，鎮(zhèn)住了冷戰(zhàn)：“假如我最終上了岸，有人給我看一支槳，哪怕是槳的照片……”

　　過一段時間，就出現(xiàn)一陣短暫的交談。“比利!……比利，你換換我好嗎?”“當(dāng)然好。”加油工說。

　　終于，海和天都露出了魚肚白。后來，海水涂上了金黃，黎明終于來臨，陽光在浪尖上燃燒著。

　　海岸近了，但洶涌的向岸巨浪把小船高高拋起。“大家記住，”船長說，“跳水的時候，要跳得離船遠(yuǎn)些。”

　　陣?yán)讼蚯坝縼�，巨大無比，完全把小船吞噬了，船上的人都跳進(jìn)了海里。水是冰冷的，記者當(dāng)即發(fā)覺，這佛羅里達(dá)沿海的水比他原來預(yù)料的還要冷。水冷得可悲，冷得凄慘，幾乎使人覺得有適當(dāng)?shù)睦碛煽梢粤鳒I了。他浮出水面的時候，見到了海里的同伴。加油工一馬當(dāng)先，他游得很有勁，速度很快。在記者左邊，廚子那白色的軟木背鼓鼓囊囊地凸在水上。后邊，船長用那只沒有受傷的手攀在仰面朝天的船脊上。

　　海岸很誘人，記者卻游進(jìn)了漩渦，在那兒停滯不前了。海岸就在眼前，猶如舞臺上的一小塊布景。“假如我要淹死，瘋狂的海神啊，為什么又讓我漂泊這么遠(yuǎn)，眼巴巴地凝視著沙灘和樹木呢?”一個大浪卷來，輕巧神奇地把他整個兒拋了過去，拋到海水僅僅齊腰的地方，可是當(dāng)時的處境使他站不住片刻。每個浪頭都把他打成一團(tuán)，回頭浪又阻攔著他。

　　海灘上出現(xiàn)了一個人，他奔跑、脫衣;脫衣、奔跑，一躍跳入水中，將廚子拖上岸，然后向船長蹚去，船長卻把他揮開，要他到記者那兒去。那人赤裸裸的像冬天的樹木。然而他頭上有一個光環(huán)，像圣人似的煥發(fā)著光芒。他抓住記者的手，用力拉，拽了很遠(yuǎn)，然后瀟灑地一放。記者很懂得客套，說聲：“謝謝，老兄。”

　　可是驀然間，那人叫道：“那是什么?”他迅疾地指向不遠(yuǎn)處。記者說：“快去。”淺水處，加油工面孔朝下趴著，額頭抵著沙灘，每逢浪頭的間隙，便從海水中顯露出來。

　　海灘上似乎立刻擠滿了人，男人們帶著毛毯、衣物和水瓶，女人們帶著咖啡壺以及她們視為神圣的種種藥品。陸地對海上來客的歡迎是熱烈而慷慨的，但是，一個靜默的、水淋淋的形體被慢慢地抬上海灘，陸地對他的歡迎只能是另外一種友好接待，給他提供一個陰森森的墳?zāi)埂?/p>

　　夜幕降臨時，白浪在月光中蕩來蕩去，風(fēng)把大海的聲音傳給岸上的人，他們覺得現(xiàn)在能夠解釋這大海的聲音了。

　　(刪節(jié)自同名小說)

　　【注】

　�、偎沟俜�·克萊恩(1871-1900)，美國作家，《海上扁舟》創(chuàng)作源于1897年一次真實(shí)海難。

　　6

　　.

　　下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一

　　項(xiàng)是( )(

　　3分)

　　A.船長受傷了，聲音里帶著深沉的哀傷，也是他第一個提議留下遺囑;但是他還很鎮(zhèn)定，也并不是一個貪生怕死的人。

　　B.當(dāng)企盼已久的陸地真正出現(xiàn)在四人的視野里的時候，他們卻由喜轉(zhuǎn)悲，因?yàn)榘渡蠜]有人跡，見不到他們需要的幫助。

　　C.“哪怕是槳的照片……”，展現(xiàn)了記者在大海中深夜里的心理，省略號主要意味著因劃船時間長而經(jīng)歷海難的痛苦。

　　D.“他頭上有一個光環(huán)，像圣人似的煥發(fā)著光芒。”這一句凸顯了救人者的光輝形象，也表達(dá)了由衷的感激和贊美。

　　7

　　.

　　下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一

　　項(xiàng)是( )(

　　3分)

　　A.小說并沒有交代船只失事的原因，直接描寫四人在海浪中的場景，從視聽角度使小說開篇就呈現(xiàn)緩急有致、張弛有度的敘述節(jié)奏。

　　B.小說先寫燈塔“恰似一個針尖”，又寫“小小的灰影”，后寫“塔身升高……前面就是陸地”，這景物的變化推動了情節(jié)發(fā)展。

　　C.“一匹烈馬向高聳的柵欄撲去”“陣?yán)讼蚯坝縼?rdquo;“水冷得可悲”等對大海景象的描寫，讓讀者對四人受海水折磨之苦感同身受。

　　D.小說多從人物的視角展開客觀冷靜的敘述;并且，與海明威的《老人與�！芬粯樱�塑造了四位同圣地亞哥一樣的“硬漢”形象。

　　8

　　.

　　小說畫橫線部分重點(diǎn)敘述加油工和記者輪流劃船的過程和感受，這樣寫有什么作用?請結(jié)合內(nèi)容，簡要分析。(4分)

　　9

　　.

　　有評論認(rèn)為，小說中加油工臨近獲救卻死去這一情節(jié)，削弱了小說的藝術(shù)性與思想性。你同意這種觀點(diǎn)嗎?結(jié)合文本簡要分析。(6分)

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

　　閱讀下面的文言文，完成10～14題。

　　文本一

　　智伯

　　請地

　　于韓康子，使使者致萬家之

　　邑

　　于智伯;又求地于魏桓子，復(fù)與之萬家之邑一;智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人圍而灌之，城不浸者

　　三版

　　。沈灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子

　　驂乘

　　。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽①也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也;恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也!”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族，唯輔果在。

　　臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。才者，德之資也;德者，才之帥也。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”;德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽�，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉!

　　(節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》)

　　文本二

　　悼公四年晉荀瑤②帥師圍鄭未至鄭駟弘曰知伯愎而好勝早下之則可行也乃先保南里以待之。知伯入南里，門于桔帙之門。將門，知伯謂趙孟③：“入之。”對曰：“主在此。”知伯曰：“惡而無勇，何以為子(太子)?”對曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎!”知伯不悛，趙襄子由是惎知伯，遂喪之。知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。

　　(節(jié)選自《左傳》)

　　【注】①安、平陽：分別為魏國、韓國都城。②荀瑤：即智伯。③趙孟：即趙襄子。

　　10

　　.

　　下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一

　　項(xiàng)是( )(

　　3分)

　　A.悼公四年/晉荀瑤帥師圍鄭/未至鄭/駟弘曰/知伯愎而好勝/早下之/則可行也/

　　B.悼公四年/晉荀瑤帥師/圍鄭未至/鄭駟弘曰/知伯愎而好勝早/下之/則可行也/

　　C.悼公四年/晉荀瑤帥師圍鄭/未至/鄭駟弘曰/知伯愎而好勝/早下之/則可行也/

　　D.悼公四年/晉荀瑤帥師/圍鄭未至鄭/駟弘曰/知伯愎而好勝早/下之/則可行也/

　　11

　　.

　　下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一

　　項(xiàng)是( )(

　　3分)

　　A.請地：即要求割地。此處“請地”與下文的“求地”意思相同，都有強(qiáng)行討要的意思。

　　B.邑：此指城市，都城，與蘇洵《六國論》“小則獲邑，大則得城”的“邑”意思一樣。

　　C.三版：“版”，本義為筑墻的夾板，引申為古代墻計量單位。文中“三版”取引申義。

　　D.驂乘：又作“參乘”。乘車時，尊者在左，御者在中，驂參(一般為武士)在右侍衛(wèi)。

　　12

　　.

　　下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一

　　項(xiàng)是( )(

　　3分)

　　A.智伯向韓、魏請地成功，而向趙襄子請地遭卻到拒絕，故糾集韓、魏攻打趙氏，但韓、魏和趙氏并沒有直接矛盾。

　　B.張孟談以“唇亡齒寒”離間韓、魏和智氏，而從前文肘擊和踩腳看，韓、魏也早知如滅趙成功，將重蹈趙氏覆轍。

　　C.韓、魏、趙三家配合，張孟談密謀厥功至偉，他不僅趁夜派人掘堤水淹，又讓韓、魏出兵攻其兩翼，終至全殲智伯。

　　D.據(jù)《左傳》記載，智伯與趙襄子聯(lián)合伐鄭時，曾因侮辱他丑惡膽小而交惡，這也是后來趙襄子想滅掉智伯的原因。

　　13

　　.

　　把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人圍而灌之。(4分)

　　(2)知伯不悛，趙襄子由是惎知伯，遂喪之。(4分)

　　14.上述兩則歷史材料中，司馬光和《左傳》都對智伯失敗的原因進(jìn)行了分析，請問兩者的觀點(diǎn)有何不同?(3分)

　　(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

　　閱讀下面這兩首詩，完成15～16題。

　　詠芭蕉

　　鄭燮

　　芭蕉葉葉為多情，一葉才舒一葉生。

　　自是相思抽不盡，卻教風(fēng)雨怨秋聲。

　　詠春筍

　　杜甫

　　無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。

　　會須上番①看成竹，客至從嗔不出迎。

　　【注】①上番：初番，頭回。多指植物初生。

　　15

　　.

　　下列對這兩首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊?/p>

　　項(xiàng)是( )(

　　3分)

　　A.鄭詩前兩句，以擬人的手法，寫出了芭蕉葉葉遞生、生長不息的情狀，為后文的抒情作好了鋪墊。

　　B.鄭詩第三句，觸景生情，寓情于景，將情感具體化，從而表達(dá)了相思之情的悠遠(yuǎn)纏綿，無窮無盡。

　　C.杜詩前兩句，用幾近夸張的筆法，描繪了春筍生機(jī)勃勃、繁密滿林的生長態(tài)勢，流露出喜悅之情。

　　D.鄭詩由描寫到抒情，情感正面點(diǎn)出;杜詩則由描寫到敘事，但仍以抒情作為內(nèi)核，情感含而不露。

　　16

　　.

　　兩詩的末句，一

　　“

　　怨

　　”

　　一

　　“

　　嗔

　　”

　　，字面意思相近，但表達(dá)的情感實(shí)則大相徑庭。試作比較分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

　　17

　　.

　　補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分)

　　(1)李白在《蜀道難》中用“五丁開山”典故描述蜀道來源的兩句詩是“，。”

　　(2)荀子《勸學(xué)》中表明君子的智慧、道德可以通過廣泛學(xué)習(xí)、不斷反省而提升的看法的兩句是“，”。

　　(3)杜甫《春望》中，“，”兩句寫出了安史之亂導(dǎo)致詩人無由得知親友消息的焦慮憂愁。

　　三、語言文字運(yùn)用(20分)

　　(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)

　　閱讀下面的文字，完成18～20題。

　　我一向固執(zhí)地認(rèn)為，是峻秀神奇的中國山水哺育了唐詩、宋詞、元曲_______的絢麗和輝煌，成就了王維、吳道子、米芾、張旭等_______的丹青宗師和繪畫巨匠。而中國的山水自然，又是擁裹著_______，夾纏著離愁別緒，浸漬著愛恨怨憂的歷史境況和人生體驗(yàn)，在平平仄仄的詩賦歌詠中，醉人身心;在追求形意神韻的丹青繪畫中，張揚(yáng)魅力。我對描繪山水的詩畫特別酷愛，總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境而耐人尋味。駕一葉扁舟，蕩槳西湖，賞湖光山色，夏荷秋桂，聽羌管弄晴，菱歌泛夜，撲面都是宋唐的_______;泊舟楓橋，在疏疏的江楓和寥落的漁火中，靜候殘月下的寒山寺鐘聲，于千年后再度敲亂一個游子的愁懷;竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾經(jīng)照亮詩仙寬大青衫的那半輪秋月，今宵是否依舊還斜掛在婆娑的樹梢;穿越漫漫黃沙，在大漠深處如柱的炊煙和長河盡頭渾圓的落日里，傾聽那些醉臥沙場長眠不醒的遠(yuǎn)古將士們的鼾聲……( )，莫不令人心曠神怡。

　　18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

　　A.美輪美奐不同凡響風(fēng)花雪月古色古香

　　B.空前絕后震古爍今風(fēng)花雪月遺風(fēng)余韻

　　C.美輪美奐震古爍今風(fēng)云變幻遺風(fēng)余韻

　　D.空前絕后不同凡響風(fēng)云變幻古色古香

　　19

　　.

　　下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊?/p>

　　項(xiàng)是( )(

　　3分)

　　A.姑蘇山水的秀雅與奇異，南國山水的溫婉與柔媚，西域山水的蒼涼與神秘，巴蜀山水的峻美與清寒

　　B.姑蘇山水的秀雅與奇異，巴蜀山水的峻美與清寒，南國山水的溫婉與柔媚，西域山水的蒼涼與神秘

　　C.南國山水的溫婉與柔媚，姑蘇山水的秀雅與奇異，巴蜀山水的峻美與清寒，西域山水的蒼涼與神秘

　　D.南國山水的溫婉與柔媚，姑蘇山水的秀雅與奇異，西域山水的蒼涼與神秘，巴蜀山水的峻美與清寒

　　20

　　.

　　文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊?/p>

　　項(xiàng)是( )(

　　3分)

　　A.我對描繪山水的詩畫特別酷愛，總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種耐人尋味的情調(diào)和意境。

　　B.我對描繪山水的詩畫尤其酷愛，總喜歡那種耐人尋味的“細(xì)雨騎驢入劍門”的情調(diào)和意境。

　　C.我對描繪山水的詩畫尤其偏愛，總喜歡那種“細(xì)雨騎驢入劍門”的情調(diào)和意境而耐人尋味。

　　D.我對描繪山水的詩畫特別偏愛，總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種耐人尋味的情調(diào)和意境。

　　(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

　　閱讀下面的文字，完成21～22題。

　　“雪如意”“冰絲帶”“雪游龍”是北京冬奧的三張名片。

　　國家跳臺滑雪中心又被稱作“雪如意”，是我國首座符合國際標(biāo)準(zhǔn)的跳臺滑雪場地，也是北京2022年冬奧會張家口賽區(qū)冬奧會場館群建設(shè)中工程量最大、技術(shù)難度最高的競賽場館。國家跳臺滑雪中心設(shè)計靈感源于①。它垂直方向剖面是個S形的曲線，從跳臺環(huán)形頂端，再到剖面線形和底部看臺，與中國傳統(tǒng)吉祥物“如意”的S形曲線完美融合，被稱為“雪如意”，在體現(xiàn)體育建筑動感造型的基礎(chǔ)上，又凸顯了中國元素。

　　國家速滑館“冰絲帶”，是全球首個采用二氧化碳跨臨界制冷技術(shù)的冬奧場館。②，碳排放趨近于零;還是最先進(jìn)的，冰面溫差可控制在0.5攝氏度以內(nèi)。國家速滑館制冷產(chǎn)生的余熱可用于運(yùn)動員生活熱水、融冰池融冰、冰面維護(hù)澆冰等，一年可節(jié)省約200萬度電。

　　地處北京延慶區(qū)海坨山的國家雪車雪橇中心，像③，被親切地稱呼為“雪游龍”。場館按照北京冬奧會疫情防控質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行嚴(yán)格的閉環(huán)管理，將賽場分為閉環(huán)外和閉環(huán)內(nèi)兩個區(qū)域。對閉環(huán)人員分流線管理，實(shí)行分區(qū)就餐、分類乘車、分類住宿，嚴(yán)格與社會面隔開。此外實(shí)行館長、片長、樓長、層長的“四長”責(zé)任分管制，負(fù)責(zé)防疫措施落實(shí)。

　　21.在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。(6分)

　�、�

　�、�

　　③

　　22

　　.

　　請用三個語意遞進(jìn)的句子分別概括上面第2~4段文字，每句不超過30字。(5分)

　　四、寫作(60分)

　　23

　　.

　　閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。(60分)

　　魚，象形;鮮，從魚從羊，味道鮮美;漁，從魚從水，捕魚。(據(jù)《說文解字》等)

　　古有“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”(《孟子·梁惠王上》)的訓(xùn)誡，今有“十年禁漁，保護(hù)修復(fù)長江生態(tài)”的計劃(自2020年1月1日起施行)。

　　近年來，“小魚治水”的環(huán)保新方式和綠色環(huán)保志愿活動悄然興起。所謂“小魚治水”，就是在重要的水域內(nèi)定期投放魚苗，讓它們以水中的水草、浮游生物及藻類為食，并輔以人工干預(yù)水生植物密度，從而凈化水質(zhì)、維系水域生態(tài)平衡，完善水體生態(tài)系統(tǒng)。

　　上述文字，從“魚”而起，都關(guān)乎“魚”，但又不止于“魚”……你由此產(chǎn)生怎樣的思考和聯(lián)想?雜志社舉行“你我的生態(tài)文明”主題征文活動，請你整理這些思考和聯(lián)想，寫成一篇文章，參與投稿。

　　要求：

　　自選角度，自擬題目，不得抄襲套作，不少于800字。

　　參考答案

　　1.D(“沒有涉及自然”有誤，原文是“沒有直接描寫自然”，可知錯誤。

　　A.從“生態(tài)文學(xué)、生態(tài)批評、生態(tài)美學(xué)是在西方生態(tài)思想影響下的產(chǎn)物”“生態(tài)批評是對生態(tài)文學(xué)的理論總結(jié)”“而生態(tài)批評則是生態(tài)美學(xué)的實(shí)際應(yīng)用形態(tài)”可知正確。

　　B.從“但自然不應(yīng)該是工具，自然應(yīng)是有生命的自然。生態(tài)文學(xué)應(yīng)該是通過人的靈魂與自然界的靈魂溝通而后達(dá)致的表達(dá)”可知正確。

　　C.選項(xiàng)對應(yīng)材料二第二段，文中“換言之”這個邏輯連接詞體現(xiàn)出其前后的內(nèi)容存在對應(yīng)關(guān)系，即“環(huán)境”——人類中心主義，以人類利益為價值判斷;“生態(tài)”——以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值�？芍�正確。)

　　2.D(從“生態(tài)小說雖然旨在……但不能止于對生態(tài)理論的照搬和套用……而應(yīng)當(dāng)在人與自然相沖突的文化反思中展現(xiàn)獨(dú)特的美學(xué)追求”“在呈現(xiàn)思想批判的同時，怎樣加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，或者說怎樣改變生態(tài)小說有生態(tài)無小說的窘境”等句子中可推知。

　　A.從“這里所謂的審美中介，就創(chuàng)作主體來說，即主體情感”可推知主體情感是審美中介中的一種，但無法推出“其文學(xué)性也能保持”，本文并沒提出“情感中介”是“保持文學(xué)性”的非必要條件，相反特別強(qiáng)調(diào)它的必要。

　　B.從“而且將其納入富有意味的藝術(shù)創(chuàng)造機(jī)制中給予美的造型，把善進(jìn)行審美對象化”可推知“各自獨(dú)立”有誤。

　　C.從原文“他們要通過小說寫作這種方式發(fā)出自己的批判之聲”“小說進(jìn)入生態(tài)領(lǐng)域，賦予了生態(tài)文學(xué)更多的生動性、形象性以及文化內(nèi)涵。生態(tài)小說能以具體的人物和人物命運(yùn)，讓生態(tài)成為有生命有呼吸的生態(tài)”可知，強(qiáng)加了因果關(guān)系。)

　　3.D(生態(tài)文學(xué)作品“以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值”，并且“探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源”，即具有“文明批判”的特點(diǎn);《歸園田居》并非如此。)

　　4.首先，提出生態(tài)小說(生態(tài)文學(xué))的概念：“通過人的靈魂與自然界的靈魂溝通而后達(dá)致的表達(dá)”。

　　接著，闡述生態(tài)文學(xué)必然“探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源”，具有“文明批判”的特點(diǎn)。

　　然后，提出生態(tài)小說在表達(dá)批判性上有特殊優(yōu)勢;但又指出生態(tài)小說的批判性不可過度，還應(yīng)有審美性。

　　最后，通過指出當(dāng)前生態(tài)小說創(chuàng)作的同質(zhì)化傾向，提出創(chuàng)作者需要解決的問題在于改變有生態(tài)無小說的窘境。(每點(diǎn)1分)

　　5.生態(tài)：材料一，“生態(tài)”不僅指自然界的存在狀態(tài)，其整體、系統(tǒng)的觀念還被移用到人文社會科學(xué)領(lǐng)域，即包括人與自然、人與人的關(guān)系。材料二，“生態(tài)”以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值，反對人類中心主義，能探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源。(3分)

　　文學(xué)：材料一，“文學(xué)”指需通過審美中介保持文學(xué)審美屬性，把善進(jìn)行審美對象化。材料二，“文學(xué)”指要在人與自然相沖突的文化反思中展現(xiàn)獨(dú)特的美學(xué)追求，加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。(3分)

　　6.C(“主要意味著因劃船時間長而經(jīng)歷海難的痛苦”錯。結(jié)合全篇尤其是上文來看，主要是面臨挑戰(zhàn)、經(jīng)歷患難之后對大家的不舍之情。)

　　7.C(A.“呈現(xiàn)張弛有度的敘述節(jié)奏”錯，是“緊張感”。B.“這景物的變化推動了情節(jié)發(fā)展”錯，是“顯示故事情節(jié)的發(fā)展變化”。D.“塑造了四位同圣地亞哥一樣的‘硬漢’形象”錯，四人形象各有個性，有恐懼，有擔(dān)當(dāng)，有堅持與堅強(qiáng)。)

　　8.(1)(從內(nèi)容和人物上)生動描寫環(huán)境惡劣，突出兩人劃船的勞苦和意志的頑強(qiáng)。(2分)

　　(2)(從情節(jié)主題上)與下文兩人欣然交替工作形成呼應(yīng)，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)互助、共渡難關(guān)的人性美。(2分)

　　9.(示例一)不同意。

　�、購那楣�(jié)上，立足于生活真實(shí)，增強(qiáng)了故事的悲劇意味，更具震撼力。

　�、趶娜宋镄蜗笊�，塑造了悲劇英雄形象，更震撼讀者心靈。

　�、蹚闹黝}上，更能體現(xiàn)了四人危難中合作互助、永不放棄、不懼死亡的高貴精神。

　　(示例二)同意。

　�、購那楣�(jié)上，大團(tuán)圓的結(jié)局讓讀者更能滿足與喜愛。

　�、趶娜宋锷希�如果不死亡，更能體現(xiàn)人們在困難中合作互助的價值和意義——戰(zhàn)勝死亡。

　�、蹚闹黝}上，更能彰顯生活和生命中戰(zhàn)勝災(zāi)難的樂觀精神。

　　(6分。每點(diǎn)2分。只答同意與否，不給分。如有其他答案，言之成理亦可酌情得分。)

　　10.C(“悼公四年”為單獨(dú)前置的時間狀語;“帥師”與“圍鄭”為動作和目的關(guān)系，不宜分開;“未至”前有“圍鄭”的說明，無須贅述“鄭”字;“鄭駟弘”可理解為“鄭國人駟弘”;“曰”后單獨(dú)打冒號;“知”為“智”，通假字;“愎而好勝”可以理解為并列陳述的結(jié)構(gòu);“早下之，則可行也”有前后呼應(yīng)的假設(shè)邏輯。)

　　11.B(聯(lián)系上文來看，此處加點(diǎn)的“邑”，指諸侯分給大夫的封地，也叫“采邑”“采地”“封邑”“食邑”等;后面“安邑”的“邑”才是指“城市、都城”。)

　　12.C(是趙襄子“趁夜派人掘堤水淹”，不是“張孟談”。)

　　13.(1)智伯勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家軍隊(duì)前去攻打趙氏。趙襄子于是跑到晉陽，(智伯、韓康子、魏桓子)三家讓[率領(lǐng)]本郡國士兵包圍了晉陽并且引水淹灌晉陽城。(關(guān)鍵詞“帥”“走”“以”，譯對各計1分，整體句意無誤計1分。)

　　(2)智伯不肯改悔，趙襄子因此憎恨智伯，最終[于是]滅亡了他。(關(guān)鍵詞“悛”“基”“遂”，譯對各計1分，整體句意無誤計1分。)

　　14.司馬光認(rèn)為，才華勝過德行，讓自己淪為國家的亂臣賊子，引發(fā)眾怒，是智伯失敗的根本原因;而《左傳》認(rèn)為，貪得無厭、剛愎自用、怙惡不悛等是智伯失敗的原因。(“才勝德”1分。“貪得無厭、剛愎自用、怙惡不悛”2分;這里講得罪趙襄子，考慮給1分。)

　　15.B(“觸景生情，寓情于景，將情感具體化”錯誤，鄭詩前兩句寫景，后兩句在寫景基礎(chǔ)上抒情，即直抒胸臆。)

　　16.鄭詩以芭蕉葉的生長情狀比喻相思之情，最后著一“怨”字，連結(jié)“風(fēng)雨”與“秋聲”，寫風(fēng)雨吹芭蕉作一片秋聲，更能惹動無限愁怨，烘托出相思的愁苦。(3分)杜詩在充分描寫春筍的喜人長勢之后，描述因春筍掩蔽阻隔而責(zé)怪主人不出迎的情形，著一“嗔”字，表面上寫客人的嗔怪，實(shí)則表現(xiàn)詩人由衷的欣喜。(3分)

　　17.(1)地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連

　　(2)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣

　　(3)烽火連三月家書抵萬金(每空1分)

　　18.B(“美輪美奐”，形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。“空前絕后”，從前沒有過，今后也不會再有，夸張性地形容獨(dú)一無二。從使用對象看，應(yīng)選用“空前絕后”。“不同凡響”，形容事物不平凡，很出色。多用于文藝作品，一般不用來形容人。“震古爍今”，震動古人，顯耀當(dāng)世，形容事業(yè)或功績非常偉大。“風(fēng)花雪月”，原指古典文學(xué)里描寫自然景物的四種對象，后借指堆砌辭藻而內(nèi)容貧乏的詩文。也指男女情愛的事。這里用第一個含義。“風(fēng)云變幻”，意思是像風(fēng)云那樣變化不定，比喻時局變化迅速，動向難以預(yù)料。“古色古香”，形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調(diào)。“遺風(fēng)余韻”，前人遺留下來的風(fēng)尚和氣韻，現(xiàn)也用以贊美人有古人情致。根據(jù)語境，應(yīng)選“遺風(fēng)余韻”。)

　　19.C(此題考查語句的連貫，注意與上文“駕一葉扁舟……傾聽那些醉臥沙場長眠不醒的遠(yuǎn)古將士們的鼾聲”這組排比的照應(yīng)。)

　　20.D(文中畫橫線的語句存在重復(fù)贅余和搭配不當(dāng)?shù)恼Z病。①語意重復(fù)。“特別”與“酷”意思重復(fù)，改為“尤其偏愛”即可，而改為“尤其酷愛”依然重復(fù)。②結(jié)構(gòu)混亂。“耐人尋味”可移至“情調(diào)和意境”之前作修飾，并刪去“而”。此外“那種”的位置兩可，但盡量少改。)

　　21.(示例)①中國的傳統(tǒng)吉祥飾物“如意”

　　②該項(xiàng)制冰技術(shù)是最環(huán)保的

　�、垡粭l巨龍蜿蜒于巍峨的山脊之上(每空2分)

　　22.①“雪如意”不僅體現(xiàn)體育動感之美，而且凸顯了中國元素。②“冰絲帶”制冰技術(shù)不僅是環(huán)保的，而且是很先進(jìn)的。③“雪游龍”防疫不僅是分區(qū)管理，而且是分層管理(實(shí)行責(zé)任分管制)。(遞進(jìn)句式共2分，三句內(nèi)容各1分)

　　23.【寫作提示】魚好吃，味道鮮美，自是我們餐桌上不可取代的美食。但漁業(yè)的過度捕撈勢必帶來資源減少甚至災(zāi)難性的后果，因此，必須重視可持續(xù)發(fā)展，更要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

　　這是基于材料中三段文字的基本思考。當(dāng)然，題中“有怎樣的思考和聯(lián)想”，就意味著立意構(gòu)思并不要面面俱到，如能指向“可持續(xù)發(fā)展”或“環(huán)境保護(hù)”“生態(tài)文明”“人與自然生命共同體”等，從自己最熟悉最能生發(fā)的“魚”事生發(fā)開來，有所側(cè)重有所針對，有自主的立意有深度的思辨，則是令人欣喜的。

　　要特別重視思考“小魚治水”對于“環(huán)境保護(hù)”或“生態(tài)完善”的意義和價值。題目要求為“你我的生態(tài)文明”主題征文投稿，因此要倡導(dǎo)從“我”做起，從身邊做起，真心做好一個維護(hù)生態(tài)文明的行動者或志愿者，力求既能打動人號召人，也能啟迪人說服人。

　　【參考譯文】

　　文本一智伯向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬戶居民的領(lǐng)地;智伯又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也送給智伯一塊有萬戶居民的土地;智伯又向趙襄子要蔡和皋狼這兩塊地方，趙襄子不給。智伯勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙氏。趙襄子跑到晉陽，智伯、韓康子、魏桓子三家用國人圍住晉陽，引水灌城。城墻頭只差三版的地方?jīng)]有被淹沒。鍋灶都被泡塌，青蛙滋生，人民仍是沒有背叛之意。智伯巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護(hù)衛(wèi)。智伯說：“我今天才知道水可以讓人亡國。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子的腳。因?yàn)榉谒�可以灌魏國都城安邑，絳水也可以灌韓國都城平陽。趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國、魏國攻打趙國。趙國滅亡，那么接著就是韓國和魏國了。”韓康子和魏桓子說：“我們心里都知道這種情況，只是擔(dān)心事情沒有成功而計謀泄露，那么災(zāi)禍馬上就來臨了。”張孟談?wù)f：“計謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么妨害呢!”兩人于是秘密與張孟談訂立盟約，約好起事日期后送他回城。趙襄子派兵趁夜殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊(duì)。智伯軍隊(duì)為救水患而一片混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻打，大敗智伯軍隊(duì)，智伯被殺，又盡數(shù)誅滅智伯族人，只有輔果得以幸存。

　　臣光(司馬光)說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，統(tǒng)稱為賢明，這就是世人看錯人的原因。才能是德行的憑借，德行是才能的統(tǒng)帥。所以才德全部達(dá)到頂點(diǎn)就是“圣人”，才德全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子來委任，與其得到小人，不如得到愚人。自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽�品德不足，�?dǎo)致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎!

　　文本二悼公四年，晉國的智伯領(lǐng)兵包圍鄭國，還沒有到達(dá)，鄭國的駟弘說：“智伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晉軍。智伯攻進(jìn)南里，又攻打桔帙之門。晉軍將要攻打城門，智伯對趙孟說：“攻進(jìn)去!”趙孟說：“主人在這里。”智伯說：“你面貌丑惡而缺乏勇氣，為什么成了太子?”趙孟回答說：“因?yàn)槲夷軌蛉淌軔u辱，也許對趙氏宗族沒有害處吧!”智伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨智伯，最終滅了他。智伯貪婪而剛愎自用，所以反被韓、魏與趙氏合謀滅亡。

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