MBTI作為一種近期流行的心理測試，是由美國的凱恩琳·布里格斯和她的女兒伊莎貝爾·布里格斯·邁爾斯制定的。

　　該指標以瑞士心理學家榮格劃分的8種類型為基礎，加以擴展，形成四個維度，這四個維度就是四把標尺，每個人的性格都會落在標尺的某個點上，這個點靠近哪個端點，就意味著這個人就有哪方面的偏好。

　　這種測試方式通常被運用在職業(yè)規(guī)劃當中，而如今流行后更多被運用于社交當中，甚至于作為一種社交打開的必聊話題。隨著MBTI的流行，其爭議點也愈發(fā)明顯，有人認為MBTI是一種認識人的高效方式，有人卻認為這種一種貼標簽化的新型方式。

　　那么MBTI真的可以作為一種長期認識人的社交方式嗎?我認為與其說這是一種社交方式，不如說MBTI如今作為一種賽博八字，是模式化群體分類的最新成果�？傮w而言，弊大于利。

　　MBTI本質(zhì)上

　　是一種網(wǎng)絡迷因下的一種圈層化狂歡

　　"網(wǎng)絡迷因 (Internetmeme)"(又稱"網(wǎng)絡爆紅")指某個理念或信息迅速在互聯(lián)網(wǎng)用戶間傳播的現(xiàn)象。這樣的信息有點類似于"圈兒內(nèi)笑話"，也就是只有大批互聯(lián)網(wǎng)用戶知曉的、最前沿的、引人關注的信息。

　　在互聯(lián)網(wǎng)中人們看似無話不說但是卻如同合租室友一般“貌合神離”，人們在互聯(lián)網(wǎng)中缺乏群體認知，卻又限制于人的社交本性也亟需群體認同，因此有“圈兒”就是互聯(lián)網(wǎng)公眾解決這個矛盾的方法。

　　也正是因為網(wǎng)絡迷因攜帶著“圈內(nèi)笑話”的屬性導致它一定會產(chǎn)生圈層，而MBTI本質(zhì)上就是網(wǎng)絡迷因，因此MBTI背后其實是一種圈層歸屬后的狂歡，通過百道題目區(qū)分十六種不同人格，把所有人劃分至不同圈層，從而提高青年群體的自我身份認同和社會歸屬感。

　　而這種身份自白往往是碎片化和不確定性的，上一秒還是“星座控”下一秒就是“MBTI控”，很多參與者并非是某個圈層的忠實群體，而是跟隨浪潮狂歡的弄潮兒。

　　MBTI是一種“巴納姆效應”下的標簽化

　　巴納姆效應(英語：Barnum effect，是 Paul Meehl 為表對費尼爾司·泰勒·巴納姆的敬意而命名)是一種心理現(xiàn)象，人們會對于他們認為是為自己量身訂做的一些人格描述給予高度準確的評價，而這些描述往往十分模糊及普遍，以致能夠放諸四海皆準適用于很多人身上。

　　巴納姆效應能夠?qū)Σ簧賯慰茖W如占星學、占卜或心理測驗以及抽簽擲筊等被普遍接受的現(xiàn)象提供一個十分完全的解釋。

　　MBTI成為繼十二星座后的一個新潮流，與星座其實是大同小異的，都是提供一種模糊的分類化的坐標系，把人安插到里面去，人們在做完題后看到結論都會認為“這就是我”，但是人的大腦會進行“選擇性相信”，例如天秤座往往被認為是注重外貌，但是這世上有多少人不注重外貌呢?

　　相信星座其實本質(zhì)上與相信十二生肖是相同的，如果不相信十二生肖也就不應相信星座，但是MBTI通過擴大題目和自主選擇把人更細致的分類，而不只是粗暴的通過生辰分類，因此可信度也變得較高.

　　但是這始終是一種標簽化行為，甚至于如今的網(wǎng)民會在這種標簽的基礎上還要再增加一層標簽，例如“ENFP”被認為是“快樂小狗”，把I人格認為是“內(nèi)向不敢于社交”和“不會說不”的人格。

　　但人不能如此簡單的分類，就像很多I人也是敢于在社交場合中展現(xiàn)自我而E人也并非人人都是“社牛”。

　　MBTI在無形中加深了社交過程中的刻板印象，更加劇了越軌行為的產(chǎn)生，這種符碼建構貼標簽化的行為會潛移默化的分類群體，限制其社交圈，放棄改變性格的可能，加深社交差異化，這對于人的社會發(fā)展是有害的。

　　人格測試只是一種在某個特定時期的特定偏好，它是靜態(tài)而非動態(tài)的。

　　在數(shù)字化的時代，青年通過MBTI這類測試來進行身份認同是無法避免的行為，雖說可以加強身份認同但是其背后也隱藏著身份焦慮和過度娛樂化的巨大風險。

　　更別提如今出現(xiàn)酒吧進出以MBTI分類群體，抖音出現(xiàn)“INFP一定喜歡”文案的視頻等神話MBTI的行為，更加加重了模式化的群體分類。

　　正如人民日報評論員楊翹楚所說“試圖為人格打上固定標簽，忽視在交互情境中的動態(tài)變化的‘主體間性’，難免有刻舟求劍的嫌疑”。

　　因此如今亟需引導青年群體加強自我認知，同時青年群體也應堅持初心，去標簽化的發(fā)展自身，打造求同存異的網(wǎng)絡環(huán)境。

　　文|初俞瑩

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