第二屆中華之星國(guó)學(xué)大賽(高中組)自9月8日正式啟動(dòng)報(bào)名以來，八斗接到了不少家長(zhǎng)和老師來電咨詢大賽的具體比賽形式。今天八斗準(zhǔn)備了初賽的樣題和范文，給大家最直觀的答復(fù)!

　　此外，八斗要提醒大家，第二屆中華之星國(guó)學(xué)大賽(高中組)初賽第一階段的報(bào)名時(shí)間截止于本月底(2016年11月30日)，有意向參賽的選手記得抓緊時(shí)間報(bào)名哦!快來獲取證書為高考助力吧!

　　溫馨提示第二屆中華之星國(guó)學(xué)大賽(高中組)初賽試題將于2016年11月22日正式發(fā)布。屆時(shí)，選手可登陸大賽官網(wǎng)(gxstar.cn)個(gè)人中心查看，并于12月11日前在線提交作品。

　　樣題

　　請(qǐng)閱讀以下四篇材料，聯(lián)系其思想境界的異同，并結(jié)合自身生活，完成一篇綜合鑒賞與感悟的文章，題目自擬，不少于800字(滿分100分)。

　　■ 材料一浪淘沙令·伊呂兩衰翁王安石伊呂兩衰翁。歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武偶相逢。風(fēng)虎云龍。興亡只在笑談中。

　　直至如今千載后，誰與爭(zhēng)功。

　　■ 材料二千秋歲引·秋景王安石別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺(tái)風(fēng)，庾樓月，宛如昨。無奈被些名利縛!無奈被它情耽閣!可惜風(fēng)流總閑卻!當(dāng)初謾留華表語，而今誤我秦樓約。

　　夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著。

　　■ 材料三

　　孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎?吾語子游。人知之，亦囂囂;人不知，亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣?”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉;達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”

　　——節(jié)選自《孟子》

　　■ 材料四

　　莊子曰：“吾師乎!吾師乎!齏萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長(zhǎng)于上古而不為壽，覆載天地，刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂。故曰：‘知天樂者，其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波。’故知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責(zé)。故曰：‘其動(dòng)也天，其靜也地，一心定而王天下;其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服。’言以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂。天樂者，圣人之心，以畜天下也。”

　　——節(jié)選自《莊子》

　　作文要求：獨(dú)立完成，杜絕網(wǎng)絡(luò)抄襲，文章會(huì)經(jīng)過查重系統(tǒng)審核，雷同率20%以上的作文無效。題目材料的引用不計(jì)入雷同。

　　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：總分=(國(guó)學(xué)基礎(chǔ)分+文章立意分+生活感悟分+文采與結(jié)構(gòu)分)×(1—雷同率);其中四項(xiàng)各25分滿分。

　　范文示例

　　■ 范文一

　　天樂，悠然

　　薛振豪

　　“天樂”、“悠然”，也許很多人會(huì)想到享福，在物質(zhì)組成的世界中尋找虛無縹緲的成功，恰恰是如此，許多人會(huì)忘卻精神上的充實(shí)和滿足。精神的故鄉(xiāng)才能真正存在“天樂”和“悠然”，才有能給予我們力量的活力源泉。

　　王安石曾寫《浪淘沙令》，其中起句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”從窮、通兩個(gè)方面落筆，寫伊尹、呂尚前后遭際的變化。伊尹、呂尚原是釣翁和耕傭，最后卻在談笑中助其主得天下，萬世千載，無人與之爭(zhēng)鋒。王安石認(rèn)為他們偶遇明君從而使其能有機(jī)會(huì)一展才智，否則只是和常人一般成為歷史塵埃，無人問津罷了。伊、呂二人的經(jīng)歷并不是一帆風(fēng)順的，他們都是先窮而后通，度過了困窘之后才遇到施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)的。在“先窮”的過程中，他們并不沉淪，而是自享天樂，悠然等待明主，才有了“后通”。正是這種經(jīng)歷給了王安石精神上的力量，增強(qiáng)了推行變法的決心和勇氣。我們也應(yīng)如此，若是金子總會(huì)發(fā)光，即使懷才不遇也要秉持著悠然的心態(tài)面對(duì)生活。

　　《千秋歲引·秋景》也為王安石所作，上片以寫景為主，像是一篇凄清哀婉的秋聲賦，又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖。下片即景抒懷，說的是：無奈名韁利鎖，縛人手腳;世情俗態(tài)，耽擱了自己的生活。秋色、秋景入手寫景抒情，情景交融，王安石以詩的形式描繪了他絲縷不絕的愁緒。作為一代風(fēng)云人物的政治家，王安石也并未擺脫舊時(shí)知識(shí)分子的矛盾心理：兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身兩者中間徘徊。他一面以雄才大略、執(zhí)拗果斷著稱于史冊(cè);另一面，激烈的政治漩渦中也時(shí)時(shí)泛起激流勇退、功名誤身的感慨。這也給我們傳達(dá)了平和心態(tài)的重要性，不斷的歷史長(zhǎng)河中有多少人能真正做到悠然與天樂，如東晉的陶淵明的“衣沾不足惜，但使愿無為”;春秋戰(zhàn)國(guó)的顏回一樣“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這些都是典范，只有真正做到如此，不徘徊才能真正得到天樂，才能真正善其身，善天下。

　　孟子曾謂宋勾踐曰：“士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉;達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”修身、齊家、治國(guó)、平天下,是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子謹(jǐn)守的信條.以自我完善為基礎(chǔ),通過治理家庭,最終到平定天下,可以說是數(shù)千年來知識(shí)分子的zui高理想.然而成功的時(shí)候少,失望的時(shí)候多,于是孟子說：“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。這積極而達(dá)觀的態(tài)度彌補(bǔ)無法完善的孤高理想,成為千年來儒家的信條。窮達(dá)是身外事,當(dāng)窮困不得志時(shí),以獨(dú)善其身的清高安撫失落的心,飛黃騰達(dá)時(shí),又以兼善天下的豪情警戒自己。這就是儒家經(jīng)典告訴我們的，只有正確對(duì)待才能使精神充實(shí)，達(dá)到“天樂”和“悠然”的境界。

　　于己身也，則也有所體會(huì)。生活中總會(huì)有一些不如意的事發(fā)生，從前的我是個(gè)脾氣焦躁又不顧他人感受的不懂事的孩子，即使現(xiàn)在還是，面對(duì)這些總會(huì)發(fā)脾氣，心境總是不平和，認(rèn)為焦躁就能解決問題似的，為此我也吃了不少苦頭。而今我已知道平靜處理，學(xué)會(huì)去冷靜，努力做到“勝不驕，敗不餒”，不受周遭的環(huán)境所影響，某個(gè)時(shí)刻轉(zhuǎn)身就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來“悠然”如此有意義，能夠完善自己，雖做不到圣人那般，但也是受益匪淺的。

　　人們或許會(huì)誤解“天樂”和“悠然”的真正內(nèi)涵，但是對(duì)我們的成長(zhǎng)非常有益，如花一樣綻放，如風(fēng)一樣送去清涼，吹拂我們內(nèi)心渺小而又憂傷的坎。

　　點(diǎn) 評(píng)作者開始分析了王安石的詞作材料，指出，伊尹與呂望在“先窮”的過程中，并不沉淪，而是自享天樂，悠然等待明主，才有了“后通”。進(jìn)而結(jié)合孟子與莊子的話，體悟經(jīng)典的智慧，發(fā)掘其精神，指出雖然窮達(dá)受著時(shí)機(jī)命運(yùn)等偶然因素影響，但是“天樂”的圣賢境界卻應(yīng)該是人們追求的精神家鄉(xiāng)與力量源泉，可謂立意高妙，自在脫俗。

　　文章主旨鮮明，首尾照應(yīng)，語言清新細(xì)膩，說理引典流暢恰當(dāng)，自我感悟真摯動(dòng)人，段落結(jié)構(gòu)章法甚美，材料評(píng)述能重新展現(xiàn)其文學(xué)意境，引人入勝，較為難得。

　　■ 范文二

　　笑談·窮達(dá)

　　夏青

　　似蒙塵之劍穿越千年長(zhǎng)河，那個(gè)躊躇滿志的少年破空而來。

　　“不畏浮云遮望眼，自緣身在zui高層。”那一年，年僅30的王安石走上千年來無數(shù)仕人踏過的路，成為政壇上冉冉升起的明星。初步宦海的他，殊不知紅塵百態(tài)。這不禁使人想起蕭伯納的一句話，“人生有兩出悲劇，一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。”可惜時(shí)光不會(huì)重來，無論跨越多少年歲，王安石還是王安石，那個(gè)有著凌云壯志，一去不回頭的少年。如今想來，世事沉浮，也不過一句未了而已。

　　“無奈被些名利縛!無奈被它情耽閣!可惜風(fēng)流總閑卻!”多么令人無可奈何啊!我竟然被這樣微不足道的小名小利所束縛;多么令人無可奈何啊!我竟然被難以割舍的私情所耽擱;多么令人可惜啊!那些風(fēng)流韻事都被我丟到一邊了。這時(shí)候的王安石，陷入無盡的迷惘，變法的失敗讓他看不清前方究竟是怎樣的歸途。我不知他究竟是經(jīng)歷了怎樣的風(fēng)雨，才嘆出如此截然不同于《桂枝香》《浪淘沙令》的字句，字字如血，句句揪心，不無悲戚!從他的一生客觀的來看，不過是文人政客，興亡成敗，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，走的出來是極好的，走不出來恐怕要窮極一生來悵惘了!若轉(zhuǎn)念想，孟子曾評(píng)價(jià)孔子，“可以仕則仕，可以止則止。”真是不無道理的。

　　我所崇拜和敬仰的一類人:熱愛生活，忠于責(zé)任。多少人回望過去憧憬未來，嘆今世不古。而我始終覺得，我們沒有權(quán)利決定或者否定這個(gè)時(shí)代，“這是zui.好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代……說它好，是zui高級(jí)的，說它不好，也是zui高級(jí)的。”在爾虞我詐的世風(fēng)面前,楊慎把自己放在了最孤傲又最謙卑的位置。 說起楊慎不免想到《臨江仙》：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。” 滾滾的長(zhǎng)江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗，到最后都是一場(chǎng)空。當(dāng)年的青山依然在，太陽也依然朝生夕落。江邊那白發(fā)隱士，早已看慣了歲月革新。和老友痛快地暢飲一杯酒，古往今來多少事，都付諸于人們的談笑之中。他是孤傲的，擁有過人才華的他本可以在仕途飛黃騰達(dá)，但他生性不畏權(quán)勢(shì)，為人耿直，在官場(chǎng)里這本身就是一種“叛逆”，盡管唯有這種叛逆，才能支撐起時(shí)代的柱梁。在被貶途中，他感慨曾經(jīng)的雄心壯志，也恨自己沒有讓這個(gè)社會(huì)因?yàn)樗�變得有一點(diǎn)不一樣。他也是謙卑的，楊慎在放逐期間，仍然關(guān)心人民疾苦，不忘國(guó)事。他，逆流而上，不肯向邪惡勢(shì)力屈服，堅(jiān)守著不卑不亢的執(zhí)念。晚年的他亦能臨江而嘆，“古今多少事，都付笑談中”在他有能力的時(shí)候，他傾盡所有為人民獻(xiàn)出微薄之力，放逐后仍把握高潔志氣笑看浮生，好一個(gè)都付笑談中，慷慨，悲壯，可為什么細(xì)細(xì)想來，又有那么多的無奈和痛楚!

　　如果談起楊慎，一句話足矣：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則獨(dú)善天下。不得志的時(shí)候就要守住自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處。這樣豁達(dá)的心境哪里是一般人能有的呢! 機(jī)遇本是不可求的，旨在世界需要我的時(shí)候，我會(huì)毫不保留的獻(xiàn)出自己。不過是紅塵一線，何必讓自己踏入深淵。再回頭想到王安石，那令他一生都擺脫不了的枷鎖，也不過化在笑談中罷。善其身而濟(jì)天下，何懼窮達(dá)?

　　歷史已經(jīng)成為歷史，誰也無法評(píng)價(jià)究竟是時(shí)代創(chuàng)造了英雄，還是英雄筑就了時(shí)代。像王安石、楊慎這等人，也算是青史留名，恐怕還能活在他們所編織的理想的世界里了。

　　點(diǎn) 評(píng)本文立意高遠(yuǎn)，全文以材料中孟子的話“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則獨(dú)善天下”貫穿內(nèi)核，以材料中王安石的事跡，并重書明代楊慎的故事，超然地審視這世間的造化，提出“善其身而濟(jì)天下，何懼窮達(dá)”的中心思想。全文結(jié)構(gòu)緊湊，文字優(yōu)美，灑脫而含蓄，細(xì)膩且奔放。材料運(yùn)用得當(dāng)，引典得心應(yīng)手，結(jié)尾頗有玄奇色彩，是一篇難得的美文。

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