僅用于交流，謝絕取做商用，向命題者致敬!

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

　　閱讀下面的文字，完成1～5題。

　　材料一：

　　中國古代文論史上的“文如其人”命題，往往具有“實然”“應然”雙重意義，其思想基礎既在于儒家思想及文人普遍觀念對“文”之反映、認識功能的信賴，也在于儒道兩家共同標舉的“貴真”理想。

　　在中國古代“文如其人”說的支持者中，在“實然”認定外，還賦予該命題“應然”意義者，比比皆是。(葉燮所說的“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”如此，“言，心聲也;書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗者”亦如此)。在這里，筆者更為關心的是，上述“實然”“應然”的判斷是如何產(chǎn)生的?回答此問題，我們需要對兩者的思想基礎分別進行追尋。

　　盡管在具體表達時，“文如其人”命題往往也包含對“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文”承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個性氣質(zhì)等信息的有效性。而在中國傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關，那就是承認并重視“文”。尤其是自作之文的反映、認識功能。儒家詩學經(jīng)典文獻中的相關表述，可謂該觀念的典型體現(xiàn)�！对姶笮颉分械�“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言”，至少是在認定，詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子被眾多后學奉為圭臬的認識方法——“以意逆志”，實際上也包含著上述事實判斷。孟子認為，解讀詩的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會去推測作者的本意。這一觀點無疑有對正確發(fā)揮解讀者主觀能動性的肯定與期待;此外，還有一點比較隱蔽，那就是對語言文字反映、認識功能的認可。因為在對該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認知主體不恰當?shù)睦斫夥绞�，而絕不是作品承載“志”的真實性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”;若非如此，即使解讀者“知人”能力再強，也是無處應用的。當然，除了上述儒家經(jīng)典文獻，在古人其他常見表達中，“文”的這類功能也一再被確認。眾所周知，所謂“讀其書，想見其為人”是被古人多次重復的心愿，這其中潛藏的，是對“文”能夠承載他者情志、個性的肯定。而《漢書·司馬遷傳》所載《報任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關注著“文”對德性或聲名的傳播，還表達出對“文”之展示自我情感、個性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文”，已不僅是一種認知工具，更是異代之人感通的橋梁，是創(chuàng)作者精神永存的保證。顯而易見，將“文”等同于反映、認識創(chuàng)作者個人信息的可靠媒介，乃是被經(jīng)典著作及文人反復確認的真理性認識。既然如此，“文如其人”命題能夠得到長久的擁護，自是絕非偶然。

　　除“客觀事實認定”一端外，在“人”與“文”的“應然”層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎。在這個層面，“文如其人”表達的是一種“貴真”的理念，即文、人一致是理應追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價值尺度�？傮w來說，中國古代文藝觀中的“真”尺度一方面要求作家真誠地表達真實的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實感的水平。如果說后者是對作品客觀效果的考慮，其實現(xiàn)程度尚不完全取決于作者的主觀愿望;那么前者就是對創(chuàng)作者主觀動機的要求，即要求作家無論創(chuàng)作水準怎樣，至少理應保證內(nèi)容的真實、表達態(tài)度的真誠。這兩點原則上人人皆可實現(xiàn)，若不能做到，為人為文就均不足取。就文論史事實來看，《易傳·文言》中的“修辭立其誠”，《禮記·表記》中的“情欲信，辭欲巧”，就已包含了對“真”原則的自覺確認。而后世即便是格外重視形式風格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標舉該理想的“文如其人”也就必具有“應然”意義了。

　　綜上所述，即便存在“言不盡意”說這類對立觀念，“文如其人”命題仍具備堅實的思想基礎。

　　(摘編自徐楠《“文如其人”命題探微》)

　　材料二：

　　中國古代詩學以“文如其人”說作為風格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開創(chuàng)的“知人論世”“知言養(yǎng)氣”的批評傳統(tǒng)導出，也在魏晉時期的人物品藻之風中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風格學說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)。

　　西方的“風格即人”說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術風格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出：“一個作家的風格是他的內(nèi)心生活的準確標志。所以一個人如果想寫出明白的風格，他首先就要心里明白;如果想寫出雄偉的風格，他也首先就要有雄偉的人格。”

　　耐人尋味的是，“文如其人”與“風格即人”這兩個十分相近的風格論命題產(chǎn)生兩個各自獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學體系，又在比較視域中成為中西詩學風格論匯通性的鮮明表征。兩個命題植根于不同的文化土壤，運用不同的例證和表達方式，卻共同揭示著文學風格的內(nèi)在特性，也從一個側(cè)面揭示了“共同的文學規(guī)律”。當然，這兩個命題只是相近而非相同，錢鐘書曾經(jīng)做過辨析，認為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風格即人“乃作者取諸己以成文”。這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識和互補的可能性，也體現(xiàn)著不同民族詩學并非趨同的獨特性。

　　(摘編自“中國作家網(wǎng)”《文學風格論與當下文學實踐》)

　　1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是( )(3分)

　　A.材料一認為，“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎，但綜合來看應質(zhì)疑其合理性，即“文未必如其人”。

　　B.材料一將“文如其人”的要義，作品能夠反映作家的人品、思想情感或個性氣質(zhì)等表述均納入了考察范圍。

　　C.先秦時期的“知人論世”說在發(fā)展過程中吸收了魏晉時期人物品藻之風的養(yǎng)分，最終形成了成熟的“文如其人”說。

　　D.西方的“風格即人”說比修辭特點論風格更加客觀，真正關注作家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術風格的內(nèi)在聯(lián)系。

　　2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )(3分)

　　A.“文如其人”是中國古代文論史上的重要命題，通過思考其特質(zhì)，我們能夠獲得文學研究方法上的啟示。

　　B.沈德潛說：“讀太白詩，如見其脫展千乘;讀少陵詩，如見其憂國傷時。”這種看法與葉燮的判斷意旨相合。

　　C.“以意逆志”“志在文中”等學說，為“文如其人”命題能夠得到學界長久的擁護提供了非常有力的支撐。

　　D.東西方不同的文化系統(tǒng)和詩學體系帶來的“文如其人”說和“風格即人”說的互識和互補，造成了兩種學說的差異。

　　3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持“文如其人”觀點的一項是( )(3分)

　　A.從《漢書》“詩可以觀風俗，知薄厚”可知，通過詩可以認識創(chuàng)作者的情感、心理，進而合理推斷民風與政治狀況。

　　B.《文心雕龍》中“為情造文”“為文造情”兩句，對“文”與“人”的關系進行高度概括，這一見解堪稱深刻。

　　C.劉勰論漢末建安之詩文風格為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也”。

　　D.“舉杯邀明月，對影成三人”，反映出李白詩意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。

　　4.請簡要分析材料二的論證思路。(4分)

　　5.《尚書·堯典》說“詩言志”，《禮記·表記》說“情欲信”。請結(jié)合材料一，談談你對此的理解。(6分)

　　(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共3小題，16分)

　　閱讀下面的文字，完成6～9題。

　　過 年

　　茅盾

　　天是陰沉沉的;天像在發(fā)悶，又像是沒有睡醒，沒精打采似的。雖然說不上是喜歡，老趙可是向來就不覺得他有理由來反對這樣的天氣。一年到頭，他白天上公事房，公事房里他所占有的那個角落反正是不論陰晴都得開電燈的，晚上呢，他當然有個家，一丈見方那樣一間，盡管外邊太陽曬得狗吐舌，他這家還是得不到什么陽氣。

　　“我見鬼么，來看這種年貨!”老趙偷偷嘆口氣，心里說。抽身就想走。

　　現(xiàn)在他覺得街上走的人，好像都是辦年貨的;而且又覺得手提著糖果、餅干、年糕、瓶裝酒等等誘人的東西的，也特別多——比空手的人多。他惘然想起昨天也是在這條街上走過，偶然朝一家食品店望一眼，看見高高掛在那里的一提一提的東西，其實也不過小小兩個紙盒的密餞，再加兩瓶酒，幾塊紅白年糕，可是標價就要幾萬。

　　有人說：“大減價的鋪子真多，幾乎一條街上沒有不是大減價的，可是一看標價，比上月不減價的時候倒又提高了。”

　　“這是為了下月不減價時再提高作準備呀!”又一人立刻接著俏皮地說。

　　各種的報導，各種的預測，于是紛紛而來。

　　老趙坐在他的“崗位”上，只是傾耳諦聽，臉上沒有什么表情，心里也不起任何反應，

　　大減價的鋪子跟他向來很少關系，正像早上他路上碰見的鮮花攤兒一般。和他有切身關系的物品，向來是無所謂大減價的。

　　他一邊想，一邊惘然看著那些閑談的同事們的臉。他忽然覺得這些臉都很陌生，這些臉雖然各有各的表情，而且是極善變化的表情，可是又都那樣勉強而刻板，好像是些不同形式的面具。而且即使是高聲的笑，那笑聲也極不自然，似乎本來不想笑，也并無可笑之處，不過為了閑談中間總得夾一點笑聲才合適，于是就官樣文章的笑了起來。

　　這一個新的感覺，使得老趙心里發(fā)毛，不敢再抬眼看了，而且又不敢想象自己的臉是否也跟面具似的，如果是，那又是怎樣個譜式?

　　老趙心里感到點空虛。逢到過年這么一個習俗相沿的佳節(jié)，要是單位里干脆不放假，那他這做父親的不帶孩子們樂一天，似乎也不算有虧父道，可是偏偏又放了假了，他怎么辦呢?站在馬路上茫然四顧的時候，他的第一個念頭是要設法曲盡為父之道，反正一年只這一次。于是心里就默默地計算他的口袋里的全部財產(chǎn)。難道他做父親的就連一些口福都不給他的孩子們么?不用什么山珍海味，有這么一點甜甜的，富于脂肪的，便夠叫孩子們快活得跳了;而這，似乎尚在他能力范圍以內(nèi)。

　　“貴得怕人呀!”老趙低聲說，便也伸手去摸一下那塊寶貝。

　　取錢的時候，手又碰到自己正楷抄寫的那張單子，老趙微微一怔，但是他仍然很痛快地付了錢，拿起年糕，奮步走出了那店鋪。

　　現(xiàn)在只有老婆交辦的差使了。要是這也順利完成使命，那就連夫道也盡了，老趙真可以自傲是一個善良的堂堂公民。而手里的一斤豬油年糕又那么重甸甸地怪窩心，一絲開朗的皺紋掠過了老趙的蒼白的面孔。

　　天黑的時候，老趙回到家里了，這時候，在他這家所在的那條小巷子外邊，而且麻雀的煞拉煞音的也在那整齊的樓房里響起來了。

　　在小巷子里，也有個醉漢扯緊了嗓子，似哭非哭地，在哼著什么小調(diào)。從那些破爛平屋里閃出來的點點桐油燈光，加倍襯出了這地段的陰森——但并不冷落。擠在這里的人家照例是不能啞起嘴巴來的，今晚當然不會例外，不過跟坡上那一帶整齊的樓房比起來，這里是另一種調(diào)子罷了。

　　老趙的家也是這樣。他的老婆檢點著丈夫買來的東西，檢一樣，就問一次價錢，又嘮叨了一回;兩個小孩子拉住父親一會兒問他明天放不放假，一會兒又夸說他們天黑以前在坡上那一帶樓房前面所見的好吃的好玩的種種;這個說了一遍，那個又搶著重說一遍，似乎光是說說也夠快樂似的。

　　老趙不作聲�；仡^看一眼兩個睡著的孩子，好像自己回答自己似的說：“總也快過完了，抗日戰(zhàn)爭就要勝利了。”

　　“哦，打完了仗，天上就落下金子來么?”老婆生氣地大聲說著。

　　老趙低了頭，半晌，這才偷偷嘆口氣說：“人，總得有個希望呵，人是要希望來喂養(yǎng)的罷!”

　　(有刪改)

　　6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是( )(3分)

　　A.小說開頭“天是陰沉沉的”“沒精打采似的”，寫出了自然環(huán)境的晦暗，給全文打上了暗淡的底色，奠定了感傷的情感基調(diào)。

　　B.老趙在大街上，“心里感到點空虛”，既指對那些同事們閑談中間夾一點笑聲的不解，也指他面對物價飛漲的不知所措。

　　C.老趙回到家，兩個小孩子纏住不放，“這個說了一遍，那個又搶著重說一遍”，寫出了孩子們的天真活潑及對父親的關心。

　　D.小說前后兩次出現(xiàn)“偷偷嘆口氣”，都很好地反映了老趙的心理，同中有異，前者是無奈中有憤慨，后者則是無奈中有期待。

　　7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是( )(3分)

　　A.小說惜墨如金，既敘寫了老趙過年買東西的行為、感受，也交代了老趙單位的情況和同事的言論，使社會環(huán)境更具典型性。

　　B.整齊的樓房里麻雀的煞拉煞音、醉漢的小調(diào)、破爛平屋里的點點桐油燈光，反襯出小巷的冷清和陰森，揭示了貧富不均的社會現(xiàn)實。

　　C.小說多處運用反語，其中“真可以自傲是一個善良的堂堂公民”一句，詼諧風趣，調(diào)侃中卻一語道盡老趙生活的心酸，是含淚的幽默。

　　D.小說以老趙的自言自語收束金篇，辛酸中不乏溫馨，艱難中看到希望，樸素中蘊含深思，直接揭示主旨，提升了小說的思想境界。

　　8.有人說茅盾的作品體現(xiàn)了“矛盾”，請概括老趙生活中的矛盾體現(xiàn)在哪些方面。(4分)

　　9.文中老趙是特定時代的特定人物，雖然生活不易，但其身上依然有許多亮色。請分析小說是如何刻畫這種亮色的。(6分)

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

　　閱讀下面的文言文，完成10～14題。

　　(白)居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，恃才少所推可，見其文，自失日：“吾謂斯文遂絕，今復得子矣!”貞元中，擢進士、拔萃皆中。元和元年，為集賢校理，月中，召入翰林為學士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災沴。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美。”帝從之。田布拜魏博節(jié)度使，命持節(jié)宣諭，布遺五百縑，詔使受之，辭日：“布父讎國恥未雪，人當以物助之，乃取其財，誼不忍。方諭問旁午，若悉有所贈，則賊未殄，布貲竭矣。”詔聽辭餉。是時河朔復亂合諸道兵出討遷延無功賊取弓高絕糧道深州圍益急。居易上言，使李光顏將，可徑薄賊，開弓高糧路，合下博，解深州之圍。雖進忠，不見聽，乃丐外迀。為杭州剌史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復浚李泌六井，民賴其汲。文宗立，以秘書監(jiān)召，封晉陽縣男。太和初，二李黨事興，居易惡緣黨人斥，乃移病還東都。后起為同州刺史，不拜，改太子少傅，進馮翊縣侯。會昌初，以刑部尚書致仕。六年，卒，年七十五，贈尚書右仆射，宣宗以詩吊之。遺命薄葬，毋請謚。居易被遇憲宗時，事無不言，多見聽可，然為當路所忌，遂擯斥，所蘊不能施，乃放意文酒。既復用，又皆幼君，偃蹇益不合，居官輒病去，遂無立功名意。與弟行簡、從祖弟敏中友愛。東都所居履道里，疏沼種樹，構(gòu)石樓香山，鑿八節(jié)灘，自號醉吟先生，為之傳。居易于文章精切，然最工詩，當時士人爭傳。其始生七月能展書，九歲暗識聲律。其篤于才章，蓋天稟然。

　　(選自《新唐書·列傳第四十四》，有刪節(jié))

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)

　　A.是時/河朔復亂/合諸道兵出討/遷延無功/賊取弓高/絕糧道/深州圍益急

　　B.是時/河朔復亂/合諸道兵出討/遷延無功/賊取弓高/絕糧道深/州圍益急

　　C.是時/河朔復亂/合諸道兵出/討遷延無功/賊取弓高/絕糧道深/州圍益急

　　D.是時/河朔復亂/合諸道兵出/討遷延無功/賊取弓高/絕糧道/深州圍益急

　　11.下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )(3分)

　　A.拔萃，唐代的一種選官制度。選官的期限未滿，試判三條，合格授官的叫“拔萃”。

　　B.縣男，唐朝設立的一種爵位的名稱，從五品。后文中的“縣侯”也是爵位名稱。

　　C.從祖弟，從，堂房親屬。同一曾祖但不同祖父的同輩人之間互稱為從祖兄弟。

　　D.聲律，既指詩賦的聲韻格律，也是五聲六律音樂的總稱。本文中指后者。

　　12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )(3分)

　　A.白居易才華橫溢。他的詩歌被當時士人爭相傳誦;著名詩人顧況自恃才華，很少推崇他人，但見到白居易的文章后，也對他贊許有加。

　　B.白居易直言不諱。李師道獻私款為魏征的孫子贖故宅，白居易認為李師道是人臣，直言陛下“不宜掠美”，應成就李師道的美名。

　　C.白居易關心民生。在杭州刺史任內(nèi)，他修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災所造成的危害;疏浚當?shù)氐牧�口水井，幫助解決杭州百姓的飲水問題。

　　D.白居易淡泊名利。他持節(jié)去向田布宣布諭旨時，田布送他五百匹細絹，他拒絕了;死前，他遺命薄葬，不必請謚號。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。

　　(2)布父讎國恥未雪，人當以物助之，乃取其財，誼不忍。

　　14.文中白居易做官入則直言進諫，出則造福一方，但最終卻“無立功名意”。請結(jié)合文本簡析其無意功名的原因。(3分)

　　(三)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

　　閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

　　嘲子由①

　　蘇軾

　　堆幾盡埃簡，攻之如蠹蟲。

　　誰知圣人意，不盡書籍中。

　　曲盡弦猶在，器成機見空。

　　妙哉斫輪手，堂下笑桓公②。

　　【注】①子由：蘇軾弟弟蘇轍，字子由。②《莊子·天道》中，工匠輪扁嘲笑在讀書的桓公，輪扁解釋嘲笑的原因是，自己制作車輪的本領，“臣之子亦不能受之于臣”。

　　15.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検? )(3分)

　　A.首聯(lián)運用白描手法，“堆”“攻”兩個動詞，生動勾勒出子由埋頭苦讀古代典籍的形象。

　　B.詩人將子由比作專門啃食書籍的蠹蟲，旗幟鮮明地表達了對子由讀書行為的鄙夷與批判。

　　C.書籍只承載一部分“圣人意”，如同“弦”和“機”，無法表達“圣人意”的全部內(nèi)容。

　　D.尾聯(lián)的“笑”與標題的“嘲”相呼應，典故中的輪扁和桓公，可以看作蘇軾兄弟的類比。

　　16.蘇軾借助這首詩表達了怎樣的治學觀點?請結(jié)合詩歌簡要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

　　17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以知得失”，由此可以想到《論語·里仁》中的“ ， 。”

　　(2)在《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品行修養(yǎng)作為根本的句子是“ ， 。”

　　(3)在《老子》中，與“人貴有自知之明”表達的意思相同的句子是“ ， 。”

　　三、語言文字運用(20分)

　　(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，9分)

　　閱讀下面的文字，完成18～20題。

　　清朝的玉器“白玉苦瓜”是清朝寫實性玉雕的代表之作，歷來只看到它的雕工之細、寫實之美，我覺得最動人的是無名的雕這件作品的藝匠，他把“白玉”和“苦瓜”做一結(jié)合，確實是一個驚人的靈感。

　　白玉苦瓜表現(xiàn)了形象的美，但是我覺得它還不能完全表現(xiàn)苦瓜的內(nèi)容以及苦瓜的味覺�？喙锨虚_也是美的，它的內(nèi)部和種子是鮮紅色，像是有生命流動的鮮血。切開的苦瓜擺在白瓷的盤子里，紅白相映，人站在苦瓜面前，尤其是夏天，心中就漫上一股涼意，讓我在吃的時候忘卻了它的苦。我想最主要的原因，應該是我發(fā)現(xiàn)苦瓜的苦不是澀苦，( )，好像人到中年懷想起少年時代惆悵的往事，苦樂相雜，難以析辨。

　　18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検? )(3分)

　　A.而是清甜，苦味之中自然有一種甘味

　　B.而是清甜，甘味之中自然有一種苦味

　　C.不是俗苦，而是在苦中自有一種甘味

　　D.不是俗苦，而是在甘味中自有一種苦

　　19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是( )(3分)

　　A.感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　B.馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

　　C.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

　　D.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

　　20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。(3分)

　　(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，11分)

　　閱讀下面的文字，完成21～22題。

　　運動員體能包含多種要素，① ，舉重主要比力量，長跑主要比耐力，體操需要超強的柔韌性，羽毛球則看重協(xié)調(diào)能力。

　　研究表明，在由影響競技體育成績的各種因素組成的金字塔中，最基礎的底部是基礎體能，往上是專項體能，再往上是專項技術，最上面才是競技成績。② ，有利于運動員保持穩(wěn)定的競技水平，從而延長運動生涯。

　　一些優(yōu)秀運動員，平時體能和身體素質(zhì)訓練大概占總訓練量的70%。因此，要求運動員體能達標，③ ，而是必須完成的任務。

　　21.在上面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。(6分)

　　①

　�、�

　　③

　　22.請分別用一個句子概括上文各段的主要意思。要求：三個句子構(gòu)成整句;每句不超過10個字。(5分)

　　四、寫作(60分)

　　23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

　　格局，代表著一個人對事物的認知范圍。一個人的格局，映襯著他的世界，也影響著他的一生。人們總說：“有大格局者，能成大事。”但其實，大多數(shù)人都過著平凡的日子，每天為小事而忙碌著。心懷大格局，也是為了過好小日子。

　　閱讀這段文字后，請圍繞“大格局與小日子”這一話題，結(jié)合你的思考，寫一篇閱讀心得。

　　要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

　　歡迎關注干貨號：

　　期末模擬卷(1)參答

　　1.B

　　A.“但綜合來看應質(zhì)疑其合理性，即“文未必如其人’”的說法錯誤。通觀材料，“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎，作者對此是肯定的。

　　C.“最終形成了成熟的“文如其人’說”錯誤。原文的表述是：“也在魏晉時期的人物品藻之風中得到支撐，最終發(fā)展為‘以氣論文’的風格學說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)。”即在魏晉時期還沒有最終形成成熟的觀點，只是得到“支撐”。

　　D.“比修辭特點論風格更加客觀”的說法于文無據(jù)。原文是說：“是在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術風格的內(nèi)在聯(lián)系的。”這并不意味著這個觀點比修辭特點論更客觀。

　　2.D

　　“造成了兩種學說的差異”的說法曲解文意。原文是說：“耐人尋味的是，‘文如其人’與‘風格即人’這兩個十分相近的風格論命題產(chǎn)生兩個各自獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學體系，又在比較視域中成為中西詩學風格論匯通性的鮮明表征”，即兩種學說的互識、互補成就的是兩者的相似、相近，而不是“差異”。

　　3.C

　　“劉勰論漢末建安之詩文風格”的例子不能佐證“文如其人”的觀點。因為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也”談論的是文學作品的風格與時代現(xiàn)實的關系。而且建安詩人是一個文學流派，不是具體的某個文人。

　　4.先指出中國古代詩學以“文如其人”說作為風格論的核心命題，起源于先秦;(1分)

　　然后談論西方“風格即人”說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術風格的內(nèi)在聯(lián)系的;(1分)

　　最后通過比較指出中西方風格論的相似、相近之處。(2分)

　　首段指出中國古代詩學以“文如其人”說作為風格論的核心命題，其理論淵源自孟子發(fā)軔。然后第二段從西方詩學提倡“風格即人”的角度來講，指出其提出時間晚于我國。第三段將中西方的兩種觀點進行比較，指出二者之間有相似之處，這一點被著名學者錢鐘書敏銳地發(fā)現(xiàn)過。

　　5.①“詩言志”的觀點是中國儒家經(jīng)典的通識，即文學作品應該要反映作者的情趣志向，這是其固有功能。

　　②“文”不僅是一種認知工具，更是異代之人感通的橋梁，是創(chuàng)作者精神永存的保證，“詩言志”讓這種傳承有了依循。

　�、�“情欲信”與“文如其人”的風格論是一脈相承的，其核心價值是“貴真”。

　�、�“真”是古代文論一以貫之的價值尺度，而“情欲信”強調(diào)作品中的情感必須真實可信，高度契合了“文如其人”的價值理念，是其堅實的思想基礎。

　　(答出任意三點給滿分。)

　　6.C

　　“對父親的關心”錯，原文是“兩個小孩子拉住父親一會兒問他明天放不放假，一會兒又夸說他們天黑以前在坡上那一帶樓房前面所見的好吃的好玩的種種;這個說了一遍，那個又搶著重說一遍，似乎光是說說也夠快樂似的”，結(jié)合他們說的內(nèi)容可知是對“好吃的好玩的種種”的渴望。

　　7.A

　　A項“惜墨如金”表述錯誤。原文詳細描寫了同事們閑談大減價的事，及老趙的感覺“他忽然覺得這些臉都很陌生，這些臉雖然各有各的表情，而且是極善變化的表情，可是……”，更詳細描寫了老趙買東西的過程和心理“逢到過年這么一個習俗相沿的佳節(jié)，要是單位里干脆不放假，那他這做父親的不帶孩子們樂一天，似乎也不算有虧父道，可是偏偏又放了假了，他怎么辦呢?……”，可見應為“不惜筆墨”。

　　8.①物價飛漲，但又囊中羞澀(不得不“盡父道”“盡夫道”，給家里買點年貨);

　�、趯ι�活絕望，又懷有希望;

　�、廴穗H關系虛偽，但要曲意逢迎;

　　④心里滿是感慨，但臉上不表現(xiàn)出來。

　　9.①盡父道：運用心理描寫，寫雖然生活很苦，還是覺得要讓孩子樂一樂，享一點口福。

　　②盡夫道：運用心理描寫，寫老趙完成老婆交辦的差使，自傲于自己是善良的堂堂公民。

　�、蹜严Ｍ�：運用神態(tài)描寫和語言描寫，表現(xiàn)出老趙對抗戰(zhàn)勝利充滿希望。

　　10.A

　　“出討”意思是征討，詞義緊密，不能斷開，排除C、D兩項;

　　“深州”是地名，不能斷開，排除B項。

　　本句譯為：這時，河朔再度叛亂，朝廷集合各路兵馬去征討，但卻延遲無功。叛軍占領弓高，斷絕了糧道，深州被圍局勢更為緊急。

　　11.D

　　“本文中指后者”錯誤。文中的聲律指的是詩賦的聲韻格律。

　　12.B

　　“直言陛下‘不宜掠美’，應成就李師道的美名”錯誤。原文是“太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美”，應是李師道“不宜掠美”，應成就皇上的美名。

　　13.(1)白居易見詔書細節(jié)不夠詳盡，就提出建議請求免除江淮兩地的賦稅，來賑救逃荒的饑民，并盡量放出宮人。

　　(得分點：“建言”，提議;“乞”，請求;“流瘠”，逃荒的饑民。每點1分。)

　　(2)田布父仇國恥未雪，人們應當用物資幫助他，現(xiàn)在卻收取他的財資，按情誼是不能忍心收下的。

　　(得分點：“讎”，即“仇”;“物”，物資;“誼”，名詞用作狀語，按情誼。每點1分。)

　　14.①不愿卷入黨爭之事; ②遭當?shù)勒咚�忌，受到排擠; ③再度受重用以后因為皇帝年少，直言諫諍不合時宜，任職后往往受貶抑。

　　由“太和初，二李黨事興，居易惡緣黨人斥，乃移病還東都”分析可知，不愿卷入黨爭之事;由“然為當路所忌，遂擯斥，所蘊不能施，乃放意文酒”分析可知，遭當?shù)勒咚�忌，受到排擠;由“既復用，又皆幼君，偃蹇益不合，居官輒病去，遂無立功名意”分析可知，再度受重用以后因為皇帝年少，直言諫諍不合時宜，任職后往往受貶抑。

　　15.B

　　“對子由讀書行為的鄙夷和批判”錯。詩人將弟弟子由比作“蠹蟲”是對子由治學方法的調(diào)侃。

　　16.①因為圣人在著書時并不能將思想完全表達出來，所以，在讀書的同時應該多思考，就像學音樂、制器物時都不能局限于只學習彈弦和使用機械。(2分)

　�、谠谧x書之余要重視生活實踐，因為圣人的思想如同制作車輪的技藝，是需要親身實踐才能獲得，不能僅憑別人的教學或讀書獲得。(2分)

　　(學生答案言之成理即可斟酌給分。)

　　17.(1)見賢思齊焉 見不賢而內(nèi)自省也

　　(2)自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本

　　(3)知人者智 自知者明

　　(每空1分)

　　18.C

　　根據(jù)語境，語意重點應為“苦中帶甜”，A、B兩項說“而是清甜”，

　　D項“在甘味中自有一種苦”，都側(cè)重在“甜”上，偏離了語意重點，故排除;

　　C項說“在苦中自有一種甘味”，符合語境。

　　19.B

　　A.擬人，以花鳥擬人，感時傷懷，花也濺淚，鳥也驚心。

　　B.比喻，把拉弓時弓弦的響聲比喻為特別響的雷聲。

　　C.夸張，“連峰去天不盈尺”夸張說蜀道的高險。

　　D.借代或互文，“管弦”為借代，指音樂，“主人下馬客在船”為互文。

　　20.我覺得最動人的是雕這件作品的無名藝匠。

　　畫橫線句子“我覺得最動人的是無名的雕這件作品的藝匠”的語病是多層定語語序不當，正確順序應先是動詞性的，再是形容詞性的。“雕這件作品的”是動詞性的，“無名的”是形容詞性的，所以“雕這件作品的”在前，“無名的”在后。

　　21.示例：①項目不同表現(xiàn)不同②體能儲備足③并非可有可無(每句1分)

　　22.①體能表現(xiàn)各有特點。 ②體能儲備應該強化。 ③體能訓練必須達標。

　　(寫出兩句得1分，寫出三句得2分)

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