這本李德榮老師編譯的榮格性格哲學(xué)和成明編譯的馬斯洛人本哲學(xué)是九州出版社一起出版的一個(gè)系列書籍，但不知道是榮格的內(nèi)容本身，還是成明更有水平，總之，我是閱讀過那本書后買的本書，但貌似這本書不讓我覺得那么值書價(jià)。

　　倒也不貴，不過，如果閱讀后，似乎這本書我沒必要囤積。這本書的編譯，要么是李德榮老師的水平不夠，要么是榮格的內(nèi)容不夠，讓我一度有看到石磊系列譯本的感覺，雖然沒有敷衍到那個(gè)程度，但真的沒有特別get到閃光處。

　　第一部分，自我探索。這個(gè)分類，應(yīng)該是不僅參考榮格本人的作品，也參照國(guó)際上對(duì)榮格的認(rèn)知定義。聊了很多關(guān)于個(gè)人的無(wú)意識(shí)，以及集體意識(shí)。榮格著名的建樹，似乎是關(guān)于集體意識(shí)概念的提出。

　　關(guān)于無(wú)意識(shí)，任何曾經(jīng)被體驗(yàn)過的東西都不可能消失得無(wú)影無(wú)蹤。我覺得，這方面，榮格或者弗洛伊德，或者其它類似的心理學(xué)校，給的分析深得我心。但是，關(guān)于集體無(wú)意識(shí)呢，我一直沒能特別理解，按榮格意思，似乎應(yīng)該歸為先天擁有，但我更多的覺得，還是后天環(huán)境賦予的。

　　整體來(lái)說，第一部分讀完，我更傾向于，是編譯李德榮老師沒能把榮格的很多內(nèi)容更有趣的描述給讀者。最起碼，不那么符合我的閱讀審美。比閱讀宗白華的美學(xué)散步差不多尷尬了，那是真的啥也不懂。但好歹心理學(xué)，榮格的內(nèi)容也閱讀過一些，雖然一直也不得要領(lǐng)。

　　第二部分，心理的類型。這一部分讀完，剛好接近全書的一半內(nèi)容。我一度懷疑，這是大眾對(duì)榮格的理解定義，還是李德榮老師自己的個(gè)人解讀，至少我讀完之后，所得甚少。是不是太過空洞無(wú)物?是榮格的問題還是李德榮老師自己夾帶的私貨不夠價(jià)值，又或者因?yàn)槲议喿x成明的馬斯洛拉高了期望值，或者這本書我真的沒讀懂太多?

　　我也不明白。繼續(xù)往下第三部分。

　　第三部分，個(gè)性的完善。榮格一生都在努力調(diào)適著自身的內(nèi)在矛盾。然而，這部分基本讀完，我確實(shí)沒感覺到太多的榮格屬性，從案例到分析，到觀點(diǎn)總結(jié)，定義陳述，真的一點(diǎn)也不榮格啊。他不應(yīng)該是這么虛名吧?我只能理解為我作為讀者水平不夠，或者編譯者有點(diǎn)水。

　　“人生的嚴(yán)肅問題永遠(yuǎn)不會(huì)完全解決。一個(gè)問題的意義和目的并不在于它的解決，而在于我們不停地努力解決它。”

　　即使到了這中間的關(guān)于教育內(nèi)容部分，是我最關(guān)注的點(diǎn)，我依舊毫無(wú)波瀾啊，那種驚喜感似乎在本書中很難閃現(xiàn)。莫奈何。

　　第四部分，心理的治療。話說，弗洛伊德伊始的心理大佬們，確實(shí)最初是從醫(yī)生，精神醫(yī)生，腦科神經(jīng)醫(yī)生等等演化而成為心理醫(yī)生方向的。十個(gè)家庭九個(gè)家庭有心理問題，或隱患。榮格教授或者夢(mèng)的解析，在李德榮老師的筆下，我真的很難理解到我能讀懂的。

　　我們生命的幾乎一半時(shí)間是在或多或少無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下度過的。我們很難意識(shí)到自己在多大程度上受到觀念濫用的愚弄。自我克制是健康有益的，它甚至是一種美德。

　　弗洛伊德是一個(gè)調(diào)查家和解釋家，阿德勒卻首先是一個(gè)教育家。這也許是我喜歡阿德勒的原因之一。那么，榮格，是什么家呢?

　　一個(gè)人，只能從他尚未擁有的東西當(dāng)中希求滿足和實(shí)現(xiàn)。這個(gè)觀點(diǎn)，我甚至不確定是對(duì)的。但自然也有它的道理。

　　最后，我們的文明還很年輕。確實(shí)非常年輕，工業(yè)革命至今300年，物質(zhì)大幅度的發(fā)展，但制度和人文落差甚遠(yuǎn)，伴隨急劇的社會(huì)變化，人心難免墜入盲從或疾病。我們?nèi)绾螌ふ液途戎?如果不能自救的話，還有別的可能嗎?

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