第I卷

　　一、(9分)

　　閱讀下面一段文字，完成下面小題。

　　“世界那么大，我想去看看”——這句流行語(yǔ)生動(dòng)反映出人們?cè)诰�神消費(fèi)方面的愿望�？v觀古今，人類從沒有像今天這樣( )于旅游。一場(chǎng)完美的旅行，必須要選擇一家稱心如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出門辦事，人們?nèi)绾谓鉀Q住宿問(wèn)題呢?

　　西周早期，統(tǒng)治者在通往都城的道路上廣修客舍，便于各地諸侯入朝納貢和朝覲時(shí)休息。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，名為“傳舍”或“逆旅”的客舍也出現(xiàn)了。西漢初期，各地均在交通要道上設(shè)立驛館。南北朝時(shí)，許多王公貴族發(fā)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)旅館存在巨大商機(jī)，競(jìng)相建置，旅館林立城中。唐朝繁盛，各國(guó)使者紛紛到大唐學(xué)習(xí)、取經(jīng)。為了彰顯唐人風(fēng)度，官方旅館的建設(shè)被提上日程。與此同時(shí)，民間旅館的發(fā)展也相當(dāng)可觀。據(jù)《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)的私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在臨安，私營(yíng)旅館臨街而立，熱鬧非凡，尤其是西湖岸邊的湖景旅館，密密匝臣，令人( )。陸游那句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，就是在杭州西湖磚街巷的一家湖景旅館里寫的。明初，全國(guó)要沖均設(shè)驛館、遞鋪，“十里一鋪、六十里一驛”的( )最常見。至晚清，中國(guó)的旅館業(yè)走上了近代化之路。

　　(取材于劉中才《回到古代住旅館》)

　　1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)慕M是( )

　　A. 熱衷 左顧右盼 局面 B. 熱衷 眼花繚亂 格局

　　C. 熱心 眼花繚亂 局面 D. 熱心 左顧右盼 格局

　　【答案】1. B

　　【詳解】

　　第一處，“熱衷”，十分愛好(某種活動(dòng))，猶醉心，沉迷，其后常搭配“于”，即“熱衷于……”;“熱心”，猶熱情，謂有興趣，肯盡力，積極主動(dòng)，著重形容內(nèi)心有興趣，常用于對(duì)事;從語(yǔ)境來(lái)看，“人類從沒有像今天這樣( )于旅游”，由“從沒有像今天這樣”這一信息可知，此處應(yīng)是說(shuō)當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)旅游的沉迷，應(yīng)使用“熱衷”。

　　第二處，“左顧右盼”，指向左右兩邊看，形容得意、猶豫等神態(tài);“眼花繚亂”，形容眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂，比喻事物復(fù)雜，無(wú)法辨清;結(jié)合語(yǔ)境“西湖岸邊的湖景旅館，密密匝臣”可知，此處是形容面對(duì)這些密密匝匝旅館的感覺，應(yīng)使用“眼花繚亂”。

　　第三處，“局面”，一個(gè)時(shí)期內(nèi)，事情的狀態(tài)、形勢(shì)，規(guī)模;“格局”，結(jié)構(gòu)和格式;從語(yǔ)境來(lái)看，語(yǔ)境是說(shuō)“全國(guó)要沖”“十里一鋪、六十里一驛”的結(jié)構(gòu)格式，應(yīng)使用“格局”。

　　2.文中畫線句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。

　　B. 《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。

　　C. 《太平廣記》記載的岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，可謂世所罕見。

　　D. 據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，可謂世所罕見。

　　【答案】2. D

　　【詳解】

　　A項(xiàng)，“不可謂世所罕見” 濫用否定詞導(dǎo)致語(yǔ)義表達(dá)反了;

　　B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，前面句子的主語(yǔ)是《太平廣記》，而“可以容納”的主語(yǔ)應(yīng)是“私家旅館”，偷換主語(yǔ);“不可謂世所罕見”濫用否定詞導(dǎo)致語(yǔ)義表達(dá)反了;

　　C項(xiàng)，“岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿”搭配不當(dāng)，前一句的主語(yǔ)是“岐州富豪”，而“容納千人食宿”的應(yīng)該是“私家旅館”，可以在“開設(shè)”后面添加“的”。

　　3.下列與選文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是( )

A	客舍青青柳色新	王維	《送元二使安西》	絕句
B	舍相如廣成傳	司馬遷	《廉頗藺相如列傳》	散文
C	夫天地者萬(wàn)物之逆旅也	李白	《夢(mèng)游天姥吟留別》	樂府詩(shī)
D	驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主	陸游	《卜算子·詠梅》	詞

　　A. A B. B C. C D. D

　　【答案】3. C

　　【詳解】：C項(xiàng)，“夫天地者萬(wàn)物之逆旅也——李白——《夢(mèng)游天姥吟留別》——樂府詩(shī)”錯(cuò)誤，“夫天地者萬(wàn)物之逆旅也”出自李白《春夜宴從弟桃花園序》，不是出自《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　二、(9分)

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一

　　閱讀是人類特有的活動(dòng)。在閱讀方面，人類與動(dòng)物并不是全無(wú)關(guān)聯(lián)。動(dòng)物能否看懂環(huán)境，往往決定著它能否安全地生存下去。人既要閱讀作為客觀世界的環(huán)境，也要閱讀以符號(hào)為中介的書籍。

　　當(dāng)人越來(lái)越多地閱讀書籍的時(shí)候，人對(duì)客觀自然環(huán)境或環(huán)境的閱讀也發(fā)生了變化。這就是說(shuō)，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人時(shí)，已經(jīng)帶著自身有價(jià)值取向的意義和理解結(jié)構(gòu)是“看”客觀世界了。閱讀就是一個(gè)通過(guò)編碼符號(hào)進(jìn)行的意義再生或過(guò)程。

　　通過(guò)閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來(lái)，也可以與遠(yuǎn)在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來(lái)。有了這兩個(gè)維度的精神聯(lián)系，我們每個(gè)人的精神世界都得以豐富起來(lái)。

　　(取材于韓震《閱讀的本質(zhì)》)

　　材料二

　　2019年，我國(guó)成年國(guó)民中，11.1%的國(guó)民閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書，此外還有7.6%的國(guó)民閱讀10本及以上電子書。

　　2019年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)書報(bào)刊和電子書閱讀量見下表：

　　(取材于劉彬《第十七次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告發(fā)布》)

　　材料三

　　千百年來(lái)，書籍都是人類文化的標(biāo)志，是發(fā)達(dá)文明的象征。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正影響著人類的生活方式和思維模式，紙質(zhì)書的未來(lái)正愈發(fā)顯得不那么確定。還有什么能阻止書籍的數(shù)字化進(jìn)程?是人類的情感，還是書籍超越文本載體的價(jià)值所在?

　　上世紀(jì)后期，唐·麥肯齊提出的“文本社會(huì)學(xué)”理論認(rèn)為，承載文本的物質(zhì)形式(書)會(huì)影響到文本所要傳達(dá)的意義。許多當(dāng)代學(xué)者不再只是關(guān)心書頁(yè)上的文字，而開始關(guān)注書籍作為一個(gè)整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個(gè)要素。如果按照時(shí)間順序?qū)⑼�一文本的不同版本的封面進(jìn)行排列，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，公眾對(duì)文本及作者的文化取向和態(tài)度一直在不斷地變化。印刷字體和封面一樣，能夠代表書籍所處的時(shí)代。不斷翻新的技術(shù)使在書內(nèi)大批量印刷圖像成為可能，同時(shí)也為書籍打上時(shí)代的烙印。

　　機(jī)械印刷技術(shù)的發(fā)展使得同一版本的書與書之間幾乎沒有區(qū)別。然而隨著時(shí)間的推移，不同的讀者或收藏家會(huì)在書上留下自己的印記，從那些標(biāo)記、批注或藏書票中，我們可以分析讀者和文本之間的私密關(guān)系，也可以了解一本書可能產(chǎn)生的時(shí)代影響。一篇文稿從編輯到付印是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，任何差錯(cuò)以及隨之而來(lái)的修正，都可能帶來(lái)網(wǎng)一版本書籍的個(gè)體多樣性。從中，我們成可以看出作者的意圖改變，或可以窺見時(shí)局的風(fēng)向特變。紙質(zhì)書的裝幀過(guò)程也給后人留下了意想不到的遺產(chǎn)。在一本1630年左右的書籍裝幀中，人們發(fā)現(xiàn)了17世紀(jì)平期一位書商的記錄，其中提到莎士比亞的另一出劇作《愛的功勞》。早有學(xué)者提出過(guò)莎翁曾寫過(guò)對(duì)應(yīng)《愛的徒勞》的另一劇本，這個(gè)發(fā)現(xiàn)顯然為這種觀點(diǎn)提供了證據(jù)。

　　“書籍成為歷史”的說(shuō)法是悲觀的，但“歷史”的含義同樣也是積極的，它讓人們認(rèn)識(shí)到書籍是人類歷史文化遺產(chǎn)的一部分，擁有值得保護(hù)和詮釋的豐富意義。

　　(取材于陸紆文《數(shù)字化時(shí)代，我們?nèi)绾谓庾x快質(zhì)書的價(jià)值》)

　　4.根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 無(wú)論動(dòng)物還是人類，都需要對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行“閱讀”。

　　B. 無(wú)論閱讀紙質(zhì)書還是電子書，都是一個(gè)意義再生成的過(guò)程。

　　C. 無(wú)論紙質(zhì)書還是電子書，2019年成年國(guó)民中至少有7.6%的人閱讀量不少于10本。

　　D. 無(wú)論紙質(zhì)書還是報(bào)紙、期刊，其2019年人均閱讀量都比電子書大。

　　【答案】4. D

　　【詳解】：D項(xiàng)，“無(wú)論紙質(zhì)書還是報(bào)紙、期刊，其2019年人均閱讀量都比電子書大”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二圖表所示，2019年期刊的人均閱讀量是2.33，電子書人均閱讀量是2.84，很顯然，期刊的人均閱讀量比電子書要小。

　　5.根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的項(xiàng)是( )

　　A. 紙質(zhì)書和電子書分別從兩個(gè)維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分。

　　B. 閱讀書籍影響人們對(duì)客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物。

　　C. 電子書無(wú)法承載“文本社會(huì)學(xué)”信息，直接影響了成年讀者對(duì)各類讀物的選擇。

　　D. 因?yàn)槲镔|(zhì)形式本身和印刷裝幀流傳所產(chǎn)生的意義，紙質(zhì)書難以被電子書徹底取代。

　　【答案】5. D

　　【詳解】

　　A項(xiàng)，“紙質(zhì)書和電子書分別從兩個(gè)維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“通過(guò)閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來(lái)，也可以與遠(yuǎn)在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來(lái)。有了這兩個(gè)維度的精神聯(lián)系，我們每個(gè)人的精神世界都得以豐富起來(lái)”分析可知，兩個(gè)維度應(yīng)指時(shí)間和空間維度，并非指紙質(zhì)書和電子書，選項(xiàng)曲解文意。

　　B項(xiàng)，閱讀書籍影響人們對(duì)客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物”說(shuō)法錯(cuò)誤。通讀全文可知，三則材料并未提及“成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物”的原因，只是在材料二的圖表中顯示報(bào)紙的閱讀量較大;且綜合材料所述以及我們的認(rèn)知可知“閱讀書籍影響人們對(duì)客觀世界的閱讀”也并非是人們選擇閱讀載體的原因，選項(xiàng)無(wú)中生有。

　　C項(xiàng)，“電子書無(wú)法承載‘文本社會(huì)學(xué)’信息，直接影響了成年讀者對(duì)各類讀物的選擇”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“唐·麥肯齊提出的‘文本社會(huì)學(xué)’理論認(rèn)為，承載文本的物質(zhì)形式(書)會(huì)影響到文本所要傳達(dá)的意義。許多當(dāng)代學(xué)者不再只是關(guān)心書頁(yè)上的文字，而開始關(guān)注書籍作為一個(gè)整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個(gè)要素”分析可知，文中并沒有電子書無(wú)法承載“文本社會(huì)學(xué)”的信息;且文中亦無(wú)影響了成年讀者對(duì)各類讀物的選擇因素的分析。

　　6.下列表述不符合“文本社會(huì)學(xué)”理論的一項(xiàng)是( )

　　A.學(xué)校環(huán)保社團(tuán)利用廢舊書刊的書頁(yè)制作成折紙工藝品，進(jìn)行公益售賣。

　　B.宋代雕版書多用歇、顏?zhàn)煮w，特色鮮明，墨色清潤(rùn)，刻寫精良，為后世所重。

　　C.書籍會(huì)因?yàn)殚喿x者留下的簽名、批注等獨(dú)特個(gè)人印記而增加收藏價(jià)值。

　　D.同一書籍因傳抄、印刷、裝訂而產(chǎn)生的版本差異，給書籍打上鮮明的時(shí)代格印。

　　【答案】6. A

　　【詳解】：A項(xiàng)，“學(xué)校環(huán)保社團(tuán)利用廢舊書刊的書頁(yè)制作成折紙工藝品，進(jìn)行公益售賣”不符合，“廢舊書刊的書頁(yè)制作成折紙工藝品”只是單純的作為商品存在，并沒有影響文本所要傳達(dá)的意義。

　　三、(15分)

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣!

　　然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰(shuí)生日也。”左右或匿笑。楚公嘆曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶?”是時(shí)楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，可得耶?

　　嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營(yíng)利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無(wú)墮厥初。

　　(節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓(xùn)·序》)

　　【注】①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國(guó)夫人：陸游的祖母。

　　出作入息，農(nóng)之治生也;居肆成事，工之治生也;貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也;膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉!

　　治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟?

　　夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。寧使家有贏余，毋使倉(cāng)有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫!

　　(節(jié)選自宋·葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》)

　　7. 對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 世載令聞 令：美好

　　B. 革帶敝 敝：破舊

　　C. 厭藜藿 厭：滿足

　　D. 毋使倉(cāng)有告匱 匱：缺乏

　　【答案】7. C

　　【詳解】：C項(xiàng)，“厭”字，根據(jù)“厭黎藿，慕膏粱”的對(duì)稱句式，相反意義來(lái)看，與“慕”意思相反，指厭惡粗茶淡飯，羨慕精糧肥肉;故“厭”此處應(yīng)為“厭惡”。

　　8. 下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是( )

　　A. 以辱先人 夫夷以近，則游者眾

　　B. 積錢累月乃能就 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧

　　C. 且有陷于危辱之地 臣死且不避，卮酒安足辭

　　D.貧窮至而廉恥不顧 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流

　　【答案】8. B

　　【詳解】：

　　A項(xiàng)，連詞，表因果;連詞，表并列;

　　B項(xiàng)，兩個(gè)“乃”都是副詞，才;

　　C項(xiàng)，連詞，表遞進(jìn)，并且/副詞，表遞進(jìn)，尚且

　　D項(xiàng)，連詞，表順承/連詞，表修飾。

　　9. 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是( )

　　A. 仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥

　　B. 仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥

　　C. 仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥

　　D. 仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥

　　【答案】9. A

　　【詳解】：句意為“做官而到公卿大臣，是命運(yùn)使然;退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運(yùn)使然;如果屈節(jié)用來(lái)求得顯貴，出賣自己奉行的道德準(zhǔn)則來(lái)謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊”。

　　句中兩個(gè)“命也”都是前句判斷，分別在“命也”與“亦命也”前后斷開，排除CD;

　　“撓節(jié)以求貴”與“市道以營(yíng)利”是對(duì)稱句式，分別在其后斷開，排除BC。

　　10. 下列句子全都符合陸游所說(shuō)“常成于困約”的一組是( )

　�、贃|徙渡江，夷于編氓 ②終身未嘗為越產(chǎn)

　　③舊廬一椽不可加也 ④革帶敝，以繩續(xù)絕處

　�、輾w寧，食有籠餅，亟起辭謝 ⑥淪于市井、 降于皂隸

　　A. ①③⑤ B. ②③④ C. ①④⑤ D. ②④⑥

　　【答案】10. B

　　【詳解】：①是指不愿在偽朝為官而向東遷徙，成為一般百姓，與“困約”無(wú)關(guān);⑤是小姑回家后見到籠餅而推辭的行為，只能是反映家中節(jié)儉的風(fēng)氣，而非“成于困約”;⑥是指家風(fēng)放任之后子弟可能會(huì)墮落于市井小民之中的情況，并非“成于困約”，而是“敗于奢靡”。

　　11. 下列對(duì)文章的理解與分析， 不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A. 陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂慮。

　　B. 葉氏家訓(xùn)告誠(chéng)族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。

　　C. 陸氏家族復(fù)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng);葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。

　　D. 陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過(guò)假設(shè)來(lái)論說(shuō)不善治生的危害。

　　【答案】11. C

　　【詳解】：C項(xiàng)，“葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分”錯(cuò)誤，原文“出作入息，農(nóng)之治生也;居肆成事，工之治生也;貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也;膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志”，只是列舉了農(nóng)工商士四種人的不同謀生辦法，他們家實(shí)際上是士族，因此不是“以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣”。

　　12. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(1)家人有少變其舊者，輒不懌。

　　(2)況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟?

　　12. (1)如果家里有人稍微改變他的舊制，(太傅)就不高興。

　　(2)更何況有難以說(shuō)得盡的災(zāi)禍，這難道是善于治家謀生嗎?

　　【詳解】

　　(1)中，少：稍微;舊：舊習(xí)慣，舊制度;輒：就;懌：高興。

　　(2)中，況：何況，況且;勝：盡、完;豈：難道，怎么;善：擅長(zhǎng)，善于;治生：經(jīng)營(yíng)家業(yè)，謀生。

　　13. 請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同。

　　13. 陸側(cè)重有氣節(jié)，道義，葉側(cè)重作世人治生表率。兩人都認(rèn)為要節(jié)儉，不能營(yíng)營(yíng)逐利。

　　【詳解】：陸游文中“天下之事，常成于困約，而敗于奢靡”“而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣”，與葉夢(mèng)得文中“夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多”，都提倡子弟要節(jié)儉用度，不可追求奢靡享受。

　　陸游提到“若夫撓節(jié)以求貴，市道以營(yíng)利，吾家之所深恥”，即以改變節(jié)操營(yíng)利為恥;而葉夢(mèng)得認(rèn)為在謀生時(shí)“若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣”，要正直誠(chéng)信，不能損人利己;二人都認(rèn)為不能夠?yàn)榱俗非罄�益就放棄道德�?zhǔn)則，營(yíng)營(yíng)逐利。

　　不同處在于，陸游更注重“念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕”“若夫撓節(jié)以求貴，市道以營(yíng)利，吾家之所深恥。子孫戒之，尚無(wú)墮厥初”，即重視子弟要堅(jiān)守節(jié)操道義，這是保持家風(fēng)不墮的要?jiǎng)?wù)。

　　而葉夢(mèng)得則更注重“士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉”，即要求子孫必須要懂得經(jīng)營(yíng)家業(yè)，有謀生之計(jì)，作世人表率。

　　參考譯文：

　　(一)

　　我家在唐朝作過(guò)宰相的一共有六人，都廉潔正直、忠誠(chéng)孝順，世代流傳下美好的名聲。想到后世子孫不能夠侍奉偽朝，茍且地貪圖富貴，因而羞辱先生名聲，便棄官不入仕。向東遷徙度過(guò)長(zhǎng)江，淪為一般老百姓。孝順友愛的品行在家中推行，忠誠(chéng)守信的名聲在鄉(xiāng)里顯揚(yáng)，家法令人敬畏，很久都沒有改變。宋朝興起后，天下一統(tǒng)，陸家于是與時(shí)代一道興盛，此后百余年間，文豪名儒相繼出現(xiàn)，或位列三公，或官拜九卿，子孫也都致力于仕途或潛心于治學(xué)，代代相承，從此，又成為宋朝世家大族，可以說(shuō)是昌盛無(wú)比了。

　　然而我對(duì)于這種情況私下里仍有懼意，天下之事，常常在困頓貧乏中成功，而在奢侈享受中失敗。我在童子時(shí)，先父曾諄諄教導(dǎo)說(shuō)，太傅出入朝廷四十多年，終身未曾積累更多的財(cái)產(chǎn);家人有稍微改變舊俗的，就很不高興;晚年時(shí)回到魯墟老家，舊房子連一根椽子也沒有增加(就繼續(xù)居住)。祖父楚公少年時(shí)尤其貧苦，衣帶破舊，就用繩子接續(xù)斷裂處。祖母秦國(guó)夫人曾經(jīng)作了一件新襦裙，攢了好幾個(gè)月的錢才能做成，有一天不慎打翻粥飯弄臟了它，竟至于哭泣著不肯進(jìn)食。小姑嫁給石家人，回娘家探親，食物中有籠餅，她立即起來(lái)道歉說(shuō)：“我渾渾噩噩的，都不知道是誰(shuí)過(guò)生日。”旁邊的人有的偷偷發(fā)笑。楚公嘆息說(shuō)：“我家從前，好幾天都喝粥，每年過(guò)節(jié)或生日時(shí)才吃籠餅，你們這些人又怎么知道呢?”當(dāng)時(shí)楚公已經(jīng)顯貴了，卻還是以喝粥吃餅作為泰然之事，像這樣愀然嘆息。我出生得太晚，所聽說(shuō)的事情已經(jīng)很簡(jiǎn)略了;然而比我更年輕的陸家子弟，又將要不再聽聞這些事了。而舊時(shí)的家風(fēng)此時(shí)已經(jīng)毀壞嚴(yán)重。子弟們厭惡粗茶淡飯的貧寒生活，向往肥肉精糧的富貴生活，常常還把以前的事當(dāng)做忌諱不讓孩子們聽聞。這樣家中風(fēng)氣放任而不能再恢復(fù)，并且有把子孫陷入危險(xiǎn)受辱之地，淪落為市井小民，降低身份至奴仆中的危險(xiǎn)�；叵霃那白嫦葌兏缸有值苤铝τ诟�織種桑，安居樂業(yè)而終身不必愧疚后悔，這是可以重新恢復(fù)的嗎?

　　唉!做官而到公卿大臣，是命運(yùn)使然;退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運(yùn)使然;如果屈節(jié)用來(lái)求得顯貴，出賣自己奉行的道德準(zhǔn)則來(lái)謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊。子孫們一定要以之為戒，這樣就還沒有毀壞亡費(fèi)的端倪。

　　(二)

　　出外勞作，歸家休息，是農(nóng)家賴以生存的辦法;在作坊里打造作品，這是手工業(yè)者用來(lái)謀生的辦法;把某地所有的事物遷徙到?jīng)]有的地方去買賣，這是商家謀生的辦法;焚膏繼晷日夜苦讀，這是讀書人謀生的辦法。然而讀書人作為四種百姓之首，尤其應(yīng)該勉勵(lì)自己成為表率，效仿古人體察天地萬(wàn)物的志向，如今連一種生計(jì)也不能從事，還說(shuō)什么大丈夫呢!

　　經(jīng)營(yíng)家業(yè)不一定要忙忙碌碌競(jìng)相追逐，胡亂聽別人說(shuō)什么就是什么。如果對(duì)自己有利卻對(duì)他人有害，不但明里有他人非議，暗中有鬼神降罪，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也心中不安，何況這災(zāi)禍?zhǔn)遣荒苷f(shuō)得盡的，這難道是善于謀生嗎?

　　節(jié)儉，是守家的第一法則。因此凡是日常用度，奉養(yǎng)父母，一概以節(jié)省為本，不能過(guò)多。寧可使家中多有盈余，也不要使糧倉(cāng)有匱乏的時(shí)候。況且奢侈之人，他的精神氣度一定有所消耗，欲望過(guò)于強(qiáng)烈而意氣驕傲，貧窮到極點(diǎn)而不顧廉恥。節(jié)儉的不可忽視就有這么重要!

　　第Ⅱ卷

　　注意事項(xiàng)：

　　1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。

　　2.本卷共10小題，共114分。

　　四、(25分)

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，按要求作答。

　　紀(jì)村事

　　[唐]韋莊

　　綠蔓映雙扉，循墻一徑微。

　　雨多庭果爛，稻熟渚禽肥。

　　釀酒迎新社，遙砧送暮暉。

　　數(shù)聲牛上笛，何處餉田注歸。

　　[注]餉田：到田間送飯

　　14. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A. 首聯(lián)寫綠植光影映照門扉，墻邊小路在草木中若隱若現(xiàn)，顯得生機(jī)勃勃。

　　B. 頷聯(lián)寫院中果子腐爛，水邊禽鳥肥美，營(yíng)造出農(nóng)閑時(shí)節(jié)慵懶閑散的寧?kù)o氛圍。

　　C. 全詩(shī)視聽結(jié)合，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)相生，用語(yǔ)平樸，意境優(yōu)美，富有意趣。

　　D. 本詩(shī)擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文融合，呈現(xiàn)出濃郁田園生活氣息。

　　【答案】14. B

　　【詳解】：B項(xiàng)，“營(yíng)造出農(nóng)閑時(shí)節(jié)慵懶閑散的寧?kù)o氛圍”錯(cuò)誤，并非“農(nóng)閑”“慵懶”，應(yīng)該是農(nóng)忙季節(jié)，從關(guān)于結(jié)尾句的注釋 “餉田：到田間送飯”和頸聯(lián)“釀酒迎新社，遙砧送暮暉”“釀酒”“ 砧”聲中均可見是忙碌而充實(shí)的田園氛圍，表現(xiàn)了農(nóng)忙時(shí)節(jié)農(nóng)家人的辛勤勞作。

　　15. “釀酒迎新社，遙砧送暮暉”描寫了什么樣的鄉(xiāng)村場(chǎng)景?

　　15. 為準(zhǔn)備祭祀、祈求豐收，農(nóng)人在忙于釀酒;暮色漸濃，遠(yuǎn)處飄來(lái)?yè)v衣的聲音。描寫了忙碌而祥和的農(nóng)村生活場(chǎng)景。

　　【詳解】：首先翻譯句子“釀酒迎新社，遙砧送暮暉”：為準(zhǔn)備祭祀、祈求豐收，農(nóng)人在忙于釀酒;暮色漸濃，遠(yuǎn)處飄來(lái)?yè)v衣的聲音。

　　其次概括出場(chǎng)景特色：描寫了繁忙、充實(shí)、安寧、豐足的農(nóng)村勞動(dòng)、生活場(chǎng)景，贊揚(yáng)田園的美好怡人溫馨。

　　最后總結(jié)效果：視覺、聽覺結(jié)合，抓住時(shí)間變化，以點(diǎn)帶面，從中可想見百姓的安居樂業(yè)，極富感染力和畫面性，讓人身臨其境，不自禁地向往大自然。

　　16. “數(shù)聲牛上笛”有人覺得“一聲”更佳，你同意嗎?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明理由。

　　16. 不同意。“數(shù)聲”好。“數(shù)聲”動(dòng)靜結(jié)合，突顯了環(huán)境的優(yōu)美、牧童的悠閑快樂，營(yíng)造出鄉(xiāng)村熱鬧、輕松、愉悅的氛圍。

　　同意。“一聲”好。“一聲”以動(dòng)襯靜，突顯了環(huán)境的寂靜清幽，營(yíng)造出鄉(xiāng)村寧?kù)o和諧的氛圍。

　　【詳解】：(1)“數(shù)聲”好。“數(shù)聲”，形容聲音大、熱鬧，給人動(dòng)態(tài)感，動(dòng)中突顯了環(huán)境的優(yōu)美、牧童的悠閑快樂，表現(xiàn)鄉(xiāng)村世界的熱鬧、快樂、幸福。

　　(2) “一聲”好。“一聲”表明聲音單純、肅靜，靜中顯示了環(huán)境的靜謐清幽，給人安寧祥和靜美的感受。

　　17.在橫線處填寫作品原句。

　　(1)山不厭高，海不厭深。周公吐哺， 。(曹操《短歌行》)

　　(2)斧斤以時(shí)入山林， 。(《寡人之于國(guó)也》)

　　(3) ，兩朝開濟(jì)老臣心。(杜甫《蜀相》)

　　(4)回首向來(lái)蕭瑟處，歸去， 。(蘇軾《定風(fēng)波》)

　　(5)在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“ ， ”。

　　【答案】(1)天下歸心 (2)材木不可勝用也 (3)三顧頻煩天下計(jì) (4)也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 (5)吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也

　　五、(22分)

　　閱讀下面的文章，完成下面小題。

　　線條之美

　　梁 衡

　　我第一次對(duì)線條感興趣，是有人送我一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買櫝還珠”，目不見油，竟被這個(gè)瓶子驚呆了。它的設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)潔，并沒有常見的鼓肚、細(xì)腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對(duì)稱的弧線。但這線條的干凈，讓你覺得是窗前的月光，空明如水;或是草原深處的歌聲，直飄來(lái)你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時(shí)置于案頭，常會(huì)忍不住抬頭看兩眼。

　　初中學(xué)幾何時(shí)就知道，空間中先有一個(gè)點(diǎn);點(diǎn)一動(dòng)，它的軌跡就生成了一條線。所謂軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過(guò)之后，在我們的腦海里的視覺駐留。原來(lái)這線條的美正在似有似無(wú)之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無(wú)窮。正是因了它的來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，永不停，卻又永無(wú)結(jié)果，也就讓你永不會(huì)失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐�、情感和審美的美�?/p>

　　點(diǎn)動(dòng)生線，線動(dòng)生面，在大千世界里，這線永處于一種過(guò)渡之中。當(dāng)它靜臥于紙面時(shí)就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之嫻;而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過(guò)夜空。這線內(nèi)藏著無(wú)盡的勢(shì)能與動(dòng)能。所以中國(guó)畫的白描，不要顏色，也不要西畫的透視、光影，只需一根線，就能表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂，山水的磅礴雄渾。那線的起落、走勢(shì)、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，靈動(dòng)地捕捉各種美感。葉落霜天，花開早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實(shí)在大自然中，從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹葉、一枚花瓣，都是曲線的杰作。無(wú)論平面還是立體的藝術(shù)，一線便可定格一個(gè)美麗的瞬間，同時(shí)也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍……髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪……秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。”簡(jiǎn)直是一幅美人線描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》寫雪后西湖的風(fēng)景，“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”你看一痕、一點(diǎn)、一芥、一粒，雖是文字，作者卻如畫家一般純熟地運(yùn)用了點(diǎn)和線的表現(xiàn)手法。

　　線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧。最典型的是書法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚(yáng)狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線條式樣收來(lái)，再融入作者的情感，飛墨于紙。或如晴空霹靂，或如燈下細(xì)語(yǔ)。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來(lái)書不完、變無(wú)窮、說(shuō)不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個(gè)舞蹈家的表演實(shí)際上是無(wú)數(shù)條曲線在空間做著力與勢(shì)、虛與實(shí)、有與無(wú)的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺的疊加。正如紙上絕不會(huì)有兩幅相同的草書，臺(tái)上也絕不會(huì)有兩個(gè)相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂，那是聲音加時(shí)間的藝術(shù)，是不同聲音的線條在不同時(shí)間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，形成聽覺上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實(shí)那梁上繞著的是些樂譜的彩色線條。

　　線條魅力的zui高體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生產(chǎn)力的第一要素外，還是世間高貴的審美對(duì)象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣。”奚秀蘭唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山。”這些都是在說(shuō)他們身上陰柔至美或陽(yáng)剛至強(qiáng)的線條。于是就專門產(chǎn)生了美術(shù)界的人體繪畫、攝影、雕塑，舞臺(tái)上的舞蹈、戲劇、模特，競(jìng)技場(chǎng)上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對(duì)自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用。

　　線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成了一個(gè)國(guó)家或一段歷史的符號(hào)。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個(gè)朝代門楣上的標(biāo)簽。新中國(guó)成立之初，林徽因受命參與設(shè)計(jì)國(guó)徽與人民英雄紀(jì)念碑的浮雕。其時(shí)她已重病在身，研究出方案后便讓學(xué)生去畫草圖。一周之后交來(lái)作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說(shuō)：“這怎么行?這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，當(dāng)我初讀到這段資料時(shí)就奇怪，只用鉛筆在白紙上勾出的一根細(xì)線，就能看出它是康熙、乾隆，還是大漢、盛唐?帶著這個(gè)疑問(wèn)，我終于在去年有緣親到霍去病墓上走了一趟。那著名的《馬踏匈奴》，還有石牛、石馬等作品，線條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時(shí)隔兩千年，仍然傳遞著那個(gè)時(shí)代的輝煌、開放、不拘一格與國(guó)家的強(qiáng)盛。康乾時(shí)期中國(guó)的封建社會(huì)已是強(qiáng)弩之末，線條繁縟奢華，怎能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)新中國(guó)的如日初升呢?

　　美哉!博大精深的線條。

　　(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))

　　18. 下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )

　　A. 第一段中“買櫝還珠”加引號(hào)，語(yǔ)帶自嘲，強(qiáng)調(diào)了禮物的珍費(fèi)，突出了朋友所贈(zèng)之物帶給“我”的驚艷感受。

　　B. 第三段談到中西方繪畫技法，突出了中國(guó)畫白描技法中線條的豐富表現(xiàn)力，語(yǔ)氣中含有對(duì)中國(guó)文化的自豪感。

　　C. 文章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線條美的內(nèi)涵，增添了本文的文化韻味。

　　D. 文中寫了舞蹈和音樂兩種藝術(shù)形式，通過(guò)線條在空間里的組合和在時(shí)間中的游走來(lái)闡釋線條奇幻的動(dòng)態(tài)之美。

　　E. 全文從“物”“人”“理”等方面組織材料，由實(shí)入虛，脈絡(luò)清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，繁而不亂。

　　【答案】18. A C

　　【詳解】

　　A項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了禮物的珍貴，突出了朋友所贈(zèng)之物帶給‘我’的驚艷感受”錯(cuò)。結(jié)合原文“但我‘買櫝還珠’，目不見油，竟被這個(gè)瓶子驚呆了”，可見這是作者自嘲自己沒有看上那名貴的牡丹油，卻對(duì)瓶子感到驚艷。

　　C項(xiàng)，“意在贊美曹植的藝術(shù)想象力”錯(cuò)，結(jié)合原文“無(wú)論平面還是立體的藝術(shù)，一線便可定格一個(gè)美麗的瞬間，同時(shí)也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》……簡(jiǎn)直是一幅美人線描圖”，可見作者引用曹植的《洛神賦》是想要表達(dá)線條可以定格美麗的瞬間，吐納作者內(nèi)心的塊壘，而非“贊美曹植的藝術(shù)想象力”。

　　19. 請(qǐng)賞析文中畫線句子。

　　19. 運(yùn)用擬人、通感(比喻)和排比的修辭方法，生動(dòng)有力地展現(xiàn)了線條賦予草書簡(jiǎn)約而富于變化的藝術(shù)活力，體現(xiàn)了線條在書法藝術(shù)中的重要作用。

　　【詳解】：先概括這段文字的內(nèi)容，這是以書法藝術(shù)為例，表現(xiàn)線條的魅力。其中“或如晴空霹靂，或如燈下細(xì)語(yǔ)”運(yùn)用比喻手法，表現(xiàn)線條的千變?nèi)f化;“洗盡鉛華”運(yùn)用擬人手法，表現(xiàn)書法藝術(shù)是純粹的線條之美;“書不完、變無(wú)窮、說(shuō)不夠、賞不盡”則運(yùn)用排比，寫出書法藝術(shù)中的線條的無(wú)窮魅力;而詞語(yǔ)“游走”化靜為動(dòng)，寫出書法中線條的靈動(dòng);句式上長(zhǎng)短結(jié)合、多用短句，如“漏痕、飛白、懸針、垂露等等”“恨不能將人間所有的線條式樣收來(lái)，再融入作者的情感，飛墨于紙”，寫出線條表現(xiàn)力的豐富以及書法家對(duì)線條的喜愛。

　　20.文末引入林徽因的故事有何效果?

　　20. 引故事使文章生動(dòng)，作例證有力證明了線條可以體現(xiàn)時(shí)代的精神氣質(zhì);深化了主題，借線條這一象征符號(hào)寄托對(duì)新生共和國(guó)的美好期待。

　　【詳解】

　　首先看林徽因的故事寫了什么。“新中國(guó)成立之初，林徽因受命參與設(shè)計(jì)國(guó)徽與人民英雄紀(jì)念碑的浮雕。其時(shí)她已重病在身，研究出方案后便讓學(xué)生去畫草圖。一周之后交來(lái)作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說(shuō)：‘這怎么行?這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找。’”，這是寫林徽因認(rèn)為漢唐的線條才符合國(guó)徽與人民英雄紀(jì)念碑浮雕的內(nèi)涵，康乾線條不行。

　　然后分析作者引入林徽因的故事想要證明什么，這樣的答案通常要到例子前面去找，結(jié)合原文段首句子“線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成了一個(gè)國(guó)家或一段歷史的符號(hào)”可知，這個(gè)例子是證明線條可以代表一個(gè)時(shí)代，一個(gè)地域，一個(gè)國(guó)家或一段歷史，線條是蘊(yùn)含著人的主觀精神的。最后分析引用例子的效果，很生動(dòng)地詮釋觀點(diǎn)，并給文章注入文化內(nèi)涵，吸引讀者的閱讀興趣。

　　21.縱觀全文，線條對(duì)創(chuàng)造美有哪些作用?

　　21. ①寄托理想、情感和審美 ②蘊(yùn)藏藝術(shù)能量 ③體現(xiàn)人體之美 ④是各種藝術(shù)形式的基礎(chǔ) ⑤承載主觀精神，是時(shí)代和國(guó)家的象征

　　【詳解】

　　結(jié)合第二段“原來(lái)這線條的美正在似有似無(wú)之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無(wú)窮。正是因了它的來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，永不停，卻又永無(wú)結(jié)果，也就讓你永不會(huì)失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐�、情感和審美的�?rdquo;，可概括出“似有似無(wú)，亦幻亦真，引人無(wú)限遐想，寄托我們?nèi)魏卫硐�、情感和審�?rdquo;;

　　結(jié)合第三段“點(diǎn)動(dòng)生線，線動(dòng)生面，在大千世界里，這線永處于一種過(guò)渡之中。當(dāng)它靜臥于紙面時(shí)就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之嫻;而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過(guò)夜空。這線內(nèi)藏著無(wú)盡的勢(shì)能與動(dòng)能”，可概括出“內(nèi)藏著無(wú)盡的勢(shì)能與動(dòng)能，不動(dòng)時(shí)含而不露;動(dòng)時(shí)橫空出世，魅力無(wú)窮”。

　　結(jié)合第四段“線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧”，第五段“線條魅力的zui高體現(xiàn)在于我們的人體”“這些都是人對(duì)自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用”，可概括出“是藝術(shù)之母，可以幫助人對(duì)自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用”。

　　結(jié)合第六段“線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成了一個(gè)國(guó)家或一段歷史的符號(hào)。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個(gè)朝代門楣上的標(biāo)簽”，可概括出“線條中注入人的主觀精神，是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)地域，一個(gè)國(guó)家或一段歷史的符號(hào)”。

　　22. 請(qǐng)參照《線條之美》的審美角度點(diǎn)評(píng)下面這首描寫勞動(dòng)者的小詩(shī)。

　　脊 梁

　　羅長(zhǎng)城

　　一條力的弧線，

　　一道破土的犁圈，

　　一條飛來(lái)的彩虹，

　　一架厚的青巒。

　　22. 運(yùn)用角度，合理解釋 探究主題 語(yǔ)言表達(dá)

　　【詳解】

　　首先分析本文的審美角度，通過(guò)題目“線條之美”以及文中表現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度的句子，如“原來(lái)這線條的美正在似有似無(wú)之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無(wú)窮。正是因了它的來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，永不停，卻又永無(wú)結(jié)果，也就讓你永不會(huì)失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐�、情感和審美的�?rdquo;等，可以把握住作者審美是通過(guò)對(duì)線條的欣賞進(jìn)而欣賞藝術(shù)之美的，也就是通過(guò)某一個(gè)角度欣賞藝術(shù)之美。

　　然后欣賞這首小詩(shī)。小詩(shī)的題目叫做“脊梁”，詩(shī)歌沒有具體寫“脊梁”是什么，甚至沒有具體的形態(tài)，而是通過(guò)一系列的“線條”“形態(tài)”來(lái)比喻“脊梁”。如稱它為“一條力的弧線”，展示出有力的曲線;再運(yùn)用間接意象作比喻，點(diǎn)出其象征意：以彩虹喻脊梁，贊美多年與自然奮戰(zhàn)的勞動(dòng)者的內(nèi)在的力和美;用“青巒”喻“犁圈”贊美了勞動(dòng)意義的重要;以“青巒”喻“脊梁”，贊美了勞動(dòng)者的厚重品性。意象間的聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了整體意象的鮮活和厚重之美。

　　六、(10分)

　　23.在某校讀書交流活動(dòng)中，有同學(xué)說(shuō)“我就讀不進(jìn)《紅樓夢(mèng)》”，有同學(xué)說(shuō)“我就不愛讀《三國(guó)演義》”，還有同學(xué)說(shuō)“《論語(yǔ)》讀起來(lái)才沒勁呢”。

　　請(qǐng)針對(duì)此現(xiàn)象，任選上述三本書中一本，結(jié)合小說(shuō)情節(jié)或《論語(yǔ)》名句，談?wù)勅绾?ldquo;走進(jìn)經(jīng)典”。要求100字左右。

　　【答案】《紅樓夢(mèng)》中“滴翠亭楊妃戲彩蝶”，寫出了寶釵的青春之美。大如團(tuán)扇的一雙蝴蝶，引得寶釵取出扇子，向草地下來(lái)?yè)洹�寶釵被蝴蝶引得躡手躡腳，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。這個(gè)情節(jié)里，寶釵不再是那個(gè)穩(wěn)重識(shí)大體的寶釵，而是呈現(xiàn)出女孩的青春之美。經(jīng)典里的藝術(shù)形象散發(fā)著恒久的藝術(shù)芬芳，值得我們?nèi)ヌ綄ぃ�去汲取其中的營(yíng)養(yǎng)。

　　《論語(yǔ)》中“不患人之不己知，患不知人也”，大意是不要擔(dān)心別人不了解自己，只要擔(dān)心自己不了解別人。這段話是孔子傳授給我們的為人處世之道，正因?yàn)橹�人不易，人們不被理解或者被誤解的情況就很普遍。但是推己及人，君子更應(yīng)該站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。經(jīng)典給我們智慧。

　　《三國(guó)演義》中的桃園三結(jié)義。在涿郡張飛莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。義薄云天的三兄弟在開滿桃花的春天啟動(dòng)了開掛的人生。而“義”字幾乎貫穿在我們生活的方方面面。經(jīng)典離我們并不遙遠(yuǎn)。

　　【詳解】選《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》，要結(jié)合情節(jié)，選《論語(yǔ)》，要結(jié)合其中的名句。寫作的落腳點(diǎn)在“走進(jìn)經(jīng)典”。

　　首先分析名著閱讀存在的現(xiàn)象，如“讀不進(jìn)”“不愛讀”“讀起來(lái)沒勁”，之所以會(huì)如此，與書籍的特點(diǎn)有關(guān)，如《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》，這兩本大部頭作品，情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，人物性格各異，如《論語(yǔ)》，因?yàn)槭俏难晕�，所以存在語(yǔ)言上的障礙，同時(shí)《論語(yǔ)》中的語(yǔ)言非常精煉，語(yǔ)義豐富，需要學(xué)生耐下心來(lái)體會(huì)這些名言的內(nèi)涵。

　　24.為使文段語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，請(qǐng)選擇最恰當(dāng)選項(xiàng)，填寫在序號(hào)處的橫線上。

　　“天河一號(hào)”超級(jí)計(jì)算機(jī)落戶天津，命名為“天河”，取天津與“銀河團(tuán)隊(duì)”合作發(fā)展之意。如今，新一代百億億次超級(jí)計(jì)算機(jī)“天河三號(hào)”已進(jìn)入開放應(yīng)用階段。近年來(lái)，創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)在“卡脖子”處下功夫，在關(guān)鍵處盡全力應(yīng)對(duì)：身處世界前所未有的大變局時(shí)代——① ;身處全球新一輪科技革命前夜——② ;身處國(guó)家民族決戰(zhàn)決勝時(shí)期——③ ;身處隨時(shí)競(jìng)爭(zhēng)的拼殺時(shí)刻——④ 。

　　(取材于余艷《大國(guó)引擎》)

　　A. 以我為主，在戰(zhàn)略必爭(zhēng)領(lǐng)域強(qiáng)勢(shì)崛起

　　B. 全方位研判，高標(biāo)準(zhǔn)籌劃，破解突出矛盾

　　C. 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，以嶄新的“中國(guó)速度”沖鋒

　　D. 聚焦前沿，瞄準(zhǔn)核心技術(shù)制高點(diǎn)和突破口

　　【答案】(1)B (2)D (3)A (4)C

　　【詳解】

　　第一處，前面說(shuō)“身處世界前所未有的大變局時(shí)代”，這里要抓住“世界”“前所未有”“大變局”這些信息，因?yàn)槭乔八�未有的，且是大變局時(shí)代，所以需要“全方位研判”，需要“高標(biāo)準(zhǔn)籌劃”，要“破解突出矛盾”，所以確定是B;

　　第二處，前面說(shuō)“身處全球新一輪科技革命前夜”，這里要抓住“新一輪科技革命前夜”這一信息，因?yàn)槭?ldquo;新一輪”，且是“前夜”，所以需要“聚焦前沿”，需要“瞄準(zhǔn)核心技術(shù)的制高點(diǎn)和突破口”，所以確定D。

　　第三處，前面說(shuō)“身處國(guó)家民族決戰(zhàn)決勝時(shí)期”，這里要抓住“國(guó)家民族”“決戰(zhàn)決勝時(shí)期”，因?yàn)槭?ldquo;決戰(zhàn)決勝時(shí)期”，所以需要“強(qiáng)勢(shì)崛起”，故確定A。

　　第四處，前面說(shuō)“身處隨時(shí)競(jìng)爭(zhēng)的拼殺時(shí)刻”，這里要抓住 “拼殺時(shí)刻”這一關(guān)鍵信息，可見是極為關(guān)鍵的時(shí)刻，需要的是“速度”，是“沖鋒”，所以確定C。

　　七、(60分)

　　25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　“中國(guó)面孔”是全球熱播紀(jì)錄片里充滿家國(guó)情懷的杜甫，是用中醫(yī)藥造福人類榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦，是醫(yī)務(wù)工作者厚重防護(hù)服下疲憊的笑臉，是快遞小哥在寂靜街巷里傳送溫暖的雙手……也是用各種方式共同形塑“中國(guó)面孔”的你和我。

　　走過(guò)2020年的春天，你對(duì)“中國(guó)面孔”又有什么新的思考和感悟?請(qǐng)寫一篇文章。

　　要求：①自選角度，自擬標(biāo)題②文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征明顯③不少于800字④不得抄襲，不得套作

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