淄博市22年高三一模測試
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
奧林匹克運動有一句著名的格言“更快、更高、更強”，這是奧林匹克運動不斷進取，永不滿足的精神追求。回首現(xiàn)代奧林匹克運動一個多世紀的發(fā)展歷程，越來越深切地感到，奧林匹克運動帶給人們的不僅僅是精彩絕倫的體育比賽與優(yōu)異的運動成績，也不僅僅是城市在物質(zhì)層面的快速發(fā)展，更多的是對人自身全面發(fā)展、對社會和諧進步、對世界和平等更高層次理想的關(guān)注與實踐。
早在古希臘奧運會時人的和諧發(fā)展便成為奧運會發(fā)展的主題，形成了以“和平友誼”“公平競爭”“追求人體健美”和“奮進”為主要內(nèi)容的奧林匹克精神體系。現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)始人顧拜旦吸收了這些古奧運思想，摒棄了古奧運會的民族主義色彩和排外特征，使奧運會成為包容、開放的和平友誼盛會。他明確提出了現(xiàn)代奧林匹克主義最基本的目標：人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展。他還說，體育競技的目標不是要造出健壯的“人形動物”，而是培養(yǎng)和造就像古希臘人那樣身心協(xié)調(diào)發(fā)展的、完整而健康的現(xiàn)代人格。
對人全面發(fā)展的關(guān)注是奧林匹克運動個人層面人文價值的集中體現(xiàn)。顧拜旦從古奧運會遺產(chǎn)中得出了體育競技應(yīng)是身心和諧發(fā)展的結(jié)論，從而徹底否定了世俗所認為的體育競技只是“身”的一元文化的觀念，確定了新的競技體育價值觀。在此基礎(chǔ)上演變而來的奧林匹克主義的核心正是人的全面發(fā)展。“在奧林匹克圣火下，參加體育競技不僅是身體的健康與娛樂，更重要的是通過競技使人的精神、道德、思想及意志品質(zhì)得到全面的提高，成為符合當時社會發(fā)展需要的一代新人。”因此，通過競技運動手段，實現(xiàn)人的全面發(fā)展正是奧林匹克運動個人層面人文價值的核心內(nèi)涵所在。
奧林匹克運動社會層面的人文價值集中體現(xiàn)為建設(shè)公平和諧的社會。奧林匹克競技是以競爭為前提的，但競爭不是無序的和盲目的，所有競爭都有嚴格的制度，所有參加者都擁有平等的權(quán)利，每項競賽都有細致而嚴格的評判標準，對場地、器材有統(tǒng)一的要求，使雙方在公平的條件下進行技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、體能、智慧及心理素質(zhì)的綜合較量，這些方面均體現(xiàn)了對人的尊重和人人擁有平等權(quán)利的人文價值。
促進不同國家、文化間的相互了解，促進和維護世界和平是奧林匹克運功國際社會層面的人文價值、奧林匹克運動的目的并不僅限于促進參與者個人的發(fā)展與完善，它還對人類總體社會的生存、發(fā)展、自由和解放進行著更積極的思考�！秺W林匹克憲章》說：“通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團結(jié)和公平精神互相了解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻。”體育是一種國際語言，不需要翻譯、解釋，人們便可以自由地交流。來自世界各地的運動員，不分膚色、種族、貧富，宗教信仰，在統(tǒng)一的規(guī)則下，緊張激烈而又公正友好地競爭，這種大規(guī)模的群眾互相接觸，互相了解的活動創(chuàng)造了良好的理解與溝通環(huán)境。
(摘編自孫葆麗《奧林匹克運動的人文價值》)
材料二：
著名教育家張伯苓曾預(yù)言：“奧運舉辦之日，就是我中華騰飛之時!”在全世界飽受新冠肺炎疫情侵擾的今天，辦好冬奧盛會，需要從我國奧運史中不斷汲取前進的勇氣和力量，充分發(fā)揚北京奧運精神。北京奧運精神是中國革命精神與世界奧林匹克精神在新的歷史時期對接碰撞而結(jié)出的燦爛果實，不僅是中國革命精神譜系的重要組成部分，也是新時代中國重要的文化軟實力。
北京奧運精神的最大底色是愛國主義精神。奧運是跨越時空的聯(lián)結(jié)，奧運夢想的追逐和奧運精神傳承的背后是中華民族的復(fù)興與發(fā)展，因為奧運與國運從來都是唇齒相依、緊密聯(lián)系的。競技體育，實現(xiàn)愛國的根本途徑在于拼搏，奧運會是最能體現(xiàn)拼搏精神的舞臺。在奧林匹克精神的鼓舞下，一代又一代的奧運健兒不斷發(fā)掘自身的潛能，創(chuàng)造了一個又一個新的世界紀錄，把諸多的不可能變成可能。奧運賽場上國歌響起、國旗升起，可以極大地振奮國人的愛國熱情，凝聚更強烈的奮斗激情。
北京奧運精神內(nèi)在生發(fā)的動力源泉是團結(jié)協(xié)作精神。北京奧運會成功的重要前提是“全民參與、共享奧運”，在北京奧運會期間，七大城市牽手同心，賽事組織務(wù)實高效，后勤服務(wù)保障有力，人與人、部門與部門、城市與城市之間高度配合，圓滿完成各項任務(wù)。北京奧運會的成功舉辦，可以說是全體人民共同參與的結(jié)果。這種全民參與也激發(fā)了人們對體育運動的空前熱情。奧林匹克運動所倡導(dǎo)的體育為大眾、把健康和友誼送給全世界的理念，在北京奧運會上得到充分彰顯。
北京奧運精神的最大共識是服務(wù)奧運的科學精神為自主突破、革故鼎新、應(yīng)對挑戰(zhàn)提供不竭動力。北京奧運精神中創(chuàng)新超越所倡導(dǎo)的自主突破、革故鼎新、勇攀高峰等與中國革命精神是一致的，也與奧林匹克精神中“追求卓越”的價值理念相契合。進入新時代，中國共產(chǎn)黨進一步深化了對創(chuàng)新的思考。習近平總書記指出，“在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝”。不斷創(chuàng)新同樣是體育事業(yè)發(fā)展的力量源泉。申奧、辦奧過程中，“技力”與“氣力”都很重要，也都得到較大的提升與發(fā)展。如在奧運場館建設(shè)方面，北京奧運諸多比賽場館的先進設(shè)計建造理念，及其呈現(xiàn)出的高超水準，都蘊含著“科技奧運”的創(chuàng)新超越精神。正是應(yīng)用裝配式快速拆裝和調(diào)平動態(tài)監(jiān)測技術(shù)，“水立方”搖身一變，成為服務(wù)2022年北京冬奧會、冬殘奧會的“冰立方”，真可謂“內(nèi)外兼具”的全能型體育場館。
立春時節(jié)，第24屆冬奧會在“雙奧之城”北京盛大開幕，具有“中式美學”意味的二十四節(jié)氣倒計時，驚艷全場的“迎客松”煙火，交相輝映的“冰雪五環(huán)”與“巨型雪花”，阜平山區(qū)的孩子們頭戴虎頭帽用希臘語演唱奧林匹克會歌，讓人嘆為觀止。不斷匯聚的一朵朵雪花，冬奧歷史上首支低碳氫燃料火炬，由工業(yè)建筑改造成的首剛大跳臺，無不彰顯著“綠色、共享、開放、廉潔”的辦奧理念，也詮釋著“更快，更高、更強——更團結(jié)”的奧運精神。
(摘編自鄒秀春《北京奧運精神的形成，內(nèi)涵與價值》)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )(3分)
A.奧林匹克運動從古希臘時就追求精彩的運動與優(yōu)異的成績，關(guān)注人的和諧發(fā)展，展現(xiàn)了公平、開放、包容的精神。
B.奧林匹克運動的前提是競爭，但這種競爭應(yīng)該是有序的、有制度保證的，是雙方在公平條件下進行的綜合較量。
C.奧運與國運唇齒相依、緊密聯(lián)系，中華民族的復(fù)興與發(fā)展為國人追逐奧運夢想和傳承奧運精神提供了有力保障。
D.全民參與助力了北京奧運會的成功舉辦，激發(fā)了人們對體育運動的熱情，彰顯了奧林匹克運動倡導(dǎo)的諸多理念。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是( )(3分)
A.現(xiàn)代奧運完全擺脫了古奧運會崇尚的體育競技只是“身”的一元文化觀念，強調(diào)通過競技運動實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
B.現(xiàn)代奧運能夠促進參與者個人的發(fā)展與完善，但其最重要的目的是建設(shè)公平和諧社會、促進和維護世界和平。
C.以“水立方”變?yōu)?ldquo;冰立方”為代表的諸多比賽場館的先進設(shè)計建造理念，促成了“科技奧運”創(chuàng)新超越精神的形成。
D.形成和發(fā)展于申奧、辦奧偉大實踐的北京奧運精神，早已超出了體育的范疇，成為新時代中國重要的文化軟實力。
3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能直接體現(xiàn)奧運人文價值的一項是( )(3分)
A.北京2022年冬奧會設(shè)立了“和平之光”休戰(zhàn)壁畫，供各國參賽運動員簽名。
B.北京2022年冬奧會配備了超高速攝像機、電子眼裁判，讓比賽更公平公正。
C.北京冬奧村中的送餐機器人與可控制升降電動床等高科技產(chǎn)品令人驚喜不已。
D.五戰(zhàn)冬奧的老將說：年齡不是問題，只要擁有奪冠的雄心，就一定能夠做到。
4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)
5.依據(jù)兩則材料，簡要分析北京奧運會(夏季奧運、冬季奧運、殘奧會)對奧運人文價值發(fā)展所做出的中國貢獻。(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6～9題。
木傀儡戲(節(jié)選)
沈從文
�、俣掳�，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲!土地堂前頭，只要剩下來約兩丈寬窄的空地，鬧臺(指開臺鑼鼓)就可以打起來了。這類木傀儡戲，與其說是為娛那土地一對老夫婦，不如說是為逗全街的孩子歡心為合適。捐錢時，大多都是論家中貧富為多少的;惟有土地戲，卻由募捐首士清查你家小孩子多少。像我們家有五個姊妹的，雖然明知道并不會比對門張家多谷多米，但是錢，總捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戲不看戲可不問。但若是你家中孩子比別人兩倍多，出捐太少，在自已，良心上說來，也不好意思。
�、趹螂m在普通一般人家吃過早飯后才開場，很早很早，那個地方就會已為不知誰個打掃得干干凈凈了。惟有“土地堂前豬屎多”，在平時，豬之類，愛在土地堂前卸脫它的糞便，幾乎是成了通例的，唱戲日，大家臨時就懂了公德心，知道妨礙了看戲是大家所抱怨的，于是，這一天，就把豬關(guān)禁起來了。你若高興，早早的站在自已門前，總可以見到戲箱子過去，押箱子的我們不要問就可以知道是“管班”。每一口箱子由兩個人抬著，箱子上有各樣好看的金紅漆花，有釘子，有金紙剪就“黃金萬兩”連連牽牽的吉利字，一把大牛尾鎖把一些木頭人物關(guān)閉著。呵，想象到那些花臉，旦角，尤其是愛做笑樣子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的貼著，姐短的胡子，……而它們，這時是一起睡在那一只大木箱子里，將要做些什么?真可念!我們又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，預(yù)先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐擔子，包娘的酸蘿卜藍子，也頗早的就去把地盤找就了。
�、埏埑粤耍皇鶄�大宇，照例的每日功課，在一種毫不用心隨隨便便的舉動下，用淡淡的墨水描到一張老連紙上后，所候的就是“過午”那三十枚制線了。關(guān)于錢的用處，那是預(yù)先就得支配的。所有花費賬單大致如下：面(或餃子)一碗，十二文。甘蔗一節(jié)，三文。酸蘿卜(或蒜苗)，五文。四喜的涼糕，四文。老強母親的膏梁甜酒，三文。余三文作臨時費。
�、軟龈猓嗔禾鹁�，母親于出門時，總有三次以上囑咐不得買吃的，但倘若是并無其他相當代替東西時，這兩樣，仍然是不忍放棄的。有時可以把甘蔗錢移來買三顆大李子，吃了西瓜則不吃涼糕。倘若是剩錢，那又怎么辦?錢一多，那就只好拿來放到那類投機事業(yè)上去碰了!向抽簽的去抽糖羅漢，有時運氣好，也得頗大的糖土地。錢用完時，人倦了，縱然戲正有趣，回家也是時候了。遇到看戲日，是日家中為敬土地的緣故，萊必格外豐富。“土地怎不每月有一個生日呢?”用一種奇怪的眼睛瞅著桌上陳列的白煮母雞，問媽，媽卻無反應(yīng)。待到白煮雞只剩下些腳掌肋巴骨時，戲臺邊又見到嘴邊還抹油的我們了。
�、菰阪�(zhèn)筸(gān)，一個石頭鑲嵌就的圓城圈子里住下來的人，是苗人占三分之一，外來遷入漢人占三分之二，混合居住的。雖然多數(shù)苗人還住在城外，但風俗，性質(zhì)，是幾乎可以說已彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了。
⑥苗人們勇敢，尚武，樸質(zhì)的行為，到近來乃形成了本地少年人一種普遍的德性。關(guān)于打架，少年人秉承了這種德性。每一天每一個晚間，除開落雨，每一條街上，都可以見到若干不上十二歲的小孩，徒手或執(zhí)械，在街中心相毆相撲。這是實地練習，這是一種預(yù)備，一種為本街孩子光榮的預(yù)備!全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在場的怕是無一個罷。他們把隊伍分成兩組，各由一較大的，較挨得起打的，頭上有了成績在孩子隊中出過風頭的，一個人在別處打了架回來為本街掙了面子的，領(lǐng)率統(tǒng)轄。統(tǒng)轄的稱為官，在前清，這人是道臺，是游擊，到革命以后，城中有了團長旅長，于是他們的頭銜也隨之改變了。我曾做過七回都督，六弟則做過民政長。都督的義務(wù)是為兄弟伙出錢備打架的南竹片;利益，則行動不怕別人欺每，到處看戲有人護衛(wèi)而已
�、咄砩�，大家無事，正好集合到衙門口坪壩上一類較寬敏敞地方，練習打筋斗，拿頂?shù)罐D(zhuǎn)手來走路�；蛘撸延勺约汗蜗鞯霉馍哪现衿幽迷谑稚�，選對手出來，學苗人打堡子時那樣拼命。命固不必拼，但，互相攻擊，除開頭臉，心窩，只在一些死肉上打下，可以煉磨成一個挨得起打的英雄好漢，那是事實罷。不愿用家伙的，所謂“文勁”，仍可以由都督，選出兩隊相等的小傻子來，把手拉斜抱了別個的身，垂下屁股，互相扭纏，同一條蛇樣，到某一個先跌到地上時為止，又再換人。此類比賽，范圍有限，所以大家就把手牽成一個大圈兒，讓兩人在圈中來玩。都督一聲吆喝，兩個牛勁就使出了。倒下而不愿再起的，算是敗了。敗者為勝利的作一個輯，表示投降，另一場便又可以起頭。也有那類英雄，用腰帶綁其一手，以一手同人來斗的，也有兩人與一人斗的�？傊�，此種練習，以起皰為止，流血也不過兇，不然，勝利者也覺沒趣，因為沒一個同街的啼哭回家，則勝利者的光榮，早已全失去了。
(有刪改)
【注】本篇發(fā)表于1926年8月18日《晨報副刊》，收入小說集《入伍后》。標題為“木傀儡戲”，但全文并非純粹對傀儡戲的描寫，而是通過土地菩薩生日唱戲這個引起兒童興趣的事件，寫湘西過節(jié)的習俗和尚武的傳統(tǒng)
6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是( )(3分)
A.土地戲捐錢不同于一般的募捐，是根據(jù)家中孩子多少來確定的，其主要原因是土地戲是專門為孩子們表演的。
B.唱戲日為防止自家的豬到土地堂前排便，人們就把豬關(guān)禁起來，成了一種自覺行為，也說明人們臨時懂了公德心。
C.“光和的米豆腐擔子”“包娘的酸蘿卜籃子”等內(nèi)容，既交代了當?shù)氐奶厣称�，也突出了小說的地域特點。
D.“道臺”“游擊”“都督”“民政長”等頭銜，既代表著孩子們在游戲中的地位，也反映出時代特點。
7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是( )(3分)
A.“二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲”一句開篇照應(yīng)題目，進而詳細介紹了當?shù)赝恋仄兴_生日唱戲的習俗。
B.“彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了”，運用類比手法，形象地寫出苗人漢人的融合，突出了苗漢一家的主題。
C.“苗人們勇敢……形成了本地少年人一種普遍的德性”一句承上啟下，引出下文關(guān)于湘西少年尚武風俗的具體描寫。
D.“垂下屁股，互相扭纏”“都督一聲吆喝，兩個牛勁就使出了”等細節(jié)描寫，生動傳神，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出“文勁”的比試情形。
8.小說第四段以童年回憶的視角來寫，有何妙處?請簡要分析。(4分)
9.有人說，《術(shù)傀儡戲》和《邊城》一樣都具有散文化小說的特點。請從小說三要素(人物、情節(jié)、環(huán)境)的角度，談?wù)勀銓Ρ疚倪@一特點的認識。(6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10～14題
魏文帝黃初四年春三月，漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之：如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!”五月，太子禪即位，政事無巨細，咸決于亮。亮將入寇，與群下謀之。丞相司馬魏延曰：“聞夏侯楙主婿也怯而無謀今假延精兵五千直從褒中出當子午而北不過十日可到長安楙聞延奄至必棄城逃走 橫門①邸閣與散民之谷，足周食也。如此則一舉而咸陽以西可定矣。”亮以為此危計，不如安從坦道，可以平取隴右，十全必克而無虞，故不用延計。始，亮使趙云、鄧芝為疑兵據(jù)箕谷，而身率大軍攻祁山，戎陳整齊，號令明肅。魏以漢昭烈②既死，是以略無備豫，而卒聞亮出，朝野恐懼。初，越巂太守馬謖，才器過人，好論軍計，亮深加器異。漢昭烈臨終謂亮曰：“馬謖言過其實，不可大用，君其察之。”亮猶謂不然，及出軍祁山，以謖督諸軍在前，與張郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉措煩擾，舍水上山，不下?lián)恰｀A絕其汲道，大破之，士卒離散。亮乃收謖下獄，殺之。亮自臨祭，為之流涕。蔣琬謂亮曰：“昔楚殺得臣③，文公④喜可知也。天下未定而戮智計之士，豈不惜乎!”亮流涕曰：“孫武所以能制勝于天下者，用法明也。是以楊干亂法，魏絳戮其仆。四海分裂，兵交方始，若復(fù)廢法，何用討賊邪!”……是時，趙云、鄧芝兵亦敗于箕谷。或勸亮更發(fā)兵者，亮曰：“大軍在祁山、箕谷，皆多于賊，而不破賊，乃為賊所破，此病不在兵少也，在一人耳。今欲減兵省將，明罰思過，校變通之道于將來。若不能然者，雖兵多何益?自今已后，諸有忠慮于國，但勤攻吾之闕，則事可定，賊可死，功可蹺足而待矣。”于是考微勞，甄壯烈，引咎責躬，布所失于境內(nèi)，厲兵講武，以為后圖，戎士簡練，民忘其敗矣。
(節(jié)選自《通鑒紀事本末·諸葛亮出師》，有刪改)
【注】①橫門：長安城北西側(cè)第一門。②漢昭烈：指劉備。③得臣：春秋楚人。曾率楚軍圍宋，與救宋之晉、齊、秦聯(lián)軍戰(zhàn)于城濮，楚軍潰敗，被楚成王賜死。④文公：名重耳，春秋時晉國國君。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)
A.聞夏侯楙/主婿也/怯而無謀/今假延精兵/五千直從褒中出/當子午而北/不過十日可到/長安楙聞延奄至/必棄城逃走/
B.聞夏侯楙/主婿也/怯而無謀/今假延精兵五千/直從褒中出/當子午而北/不過十日/可到長安/楙聞延奄至/必棄城逃走/
C.聞夏侯楙/主婿也/怯而無謀/今假延精兵/五千直從褒中出/當子午而北/不過十日/可到長安/楙聞延奄至必棄城/逃走/
D.聞夏侯楙/主婿也/怯而無謀/今假延精兵五千/直從褒中出/當子午而北/不過十日可到/長安楙聞延奄至必棄城/逃走/
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )(3分)
A.嗣子，中國古代帝王繼任者的稱謂，后泛指太子，此處指劉禪。
B.股肱，股指大腿，肱指手臂，此處指輔佐君主的重臣。
C.邸閣，中國古代官府設(shè)立的用以儲存糧食等物資的倉庫。
D.四海，意同“包舉宇內(nèi)，囊括四海”中的“四海”，泛指天下。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是( )(3分)
A.漢主看中諸葛亮的超群之才，曾在病重時交代他：假如劉禪可以輔助的話就輔助他;假如劉禪沒有才能，諸葛亮可自已取而代之
B.諸葛亮認為魏延一舉平定咸陽以西的計劃很危險，不如安穩(wěn)地經(jīng)由寬廣平坦大道奪取隴右，而不用擔心意外，所以沒采用魏延之計。
C.蔣琬認為天下未平就殺害有才能、計謀的人很可惜，諸葛亮便用孫武制勝于天下和魏絳斬殺楊干的事例進行了強有力的反駁。
D.諸葛亮在祁山、箕谷之敗后沒有盲目增加兵員，而是認真反思原因并制定了賞罰分明、磨礪士兵、講習武藝等一系列舉措以求成功。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)魏以漢昭烈既死，是以略無備豫，而卒聞亮出，朝野恐懼。(4分)
(2)今欲減兵省將，明罰思過，校變通之道于將來。(4分)
14.諸葛亮執(zhí)行軍法處死馬謖，為何祭吊時卻流下眼淚?請結(jié)合文章分析原因。(3分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。
初赴明州
范成大
四征惟是欠東征，行李如今忽四明。
海接三韓諸島近，江分七堰兩潮平。
擬將寬大來宣詔，先趁清和去勸耕。
頂踵國恩元未報，驅(qū)馳何敢嘆勞生。
【注】明州即寧波，詩中“四明”也是寧波的別稱。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是( )(3分)
A.第一句中“四征”指的是詩人曾奔波于全國多地做官，而句中“東征”是指這次奔赴明州。
B.第二句表明詩人寫作此詩之時已經(jīng)前去四明赴任，該句也呼應(yīng)了詩歌的標題“初赴明州”。
C.本詩第三、四兩句對仗工整，濃縮概括了明州毗鄰大海、島嶼較多、水源豐富等地理特點。
D.“頂踵”化用了《孟子》中“摩頂放踵利天下”一句，說明皇帝給予詩人的恩惠非常多。
16.本詩寫于作者參知政事職位被罷免而出知明州之時。從本詩來看，面對仕途的波折，作者是一種怎樣的態(tài)度和做法?請簡要說明。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)高適《燕歌行》中“ ， ”兩句一實一虛，既寫出了戰(zhàn)士們戍邊的辛苦，又寫出了家中妻子對遠征戰(zhàn)士的思念。
(2)《答司馬諫議書》中王安石以司馬光的指責“ ， ”為箭靶，逐一反駁，表明了變法的堅定決心
(3)“角”為古時軍中用以傳達命令的樂器，也是中國古詩詞中常用的意象，如范仲淹《漁家傲·秋思)中的“四面邊聲連角起”，又如“ ， ”。
三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用I(本題共3小題，9分)
閱讀下面的文字，完成18～20題。
溪流縱橫處，山川屹立，巍峨挺拔;林間山野中，花兒綻放，靈動芬芳;田間阡陌里，稻浪翻滾，生機勃勃。走進墊江，置身于山川、花海與稻田之中，可以感受這里的鄉(xiāng)村之美。
墊江美起來離不開鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。近年來，墊江縣圍繞生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展為理念，創(chuàng)新開展“康養(yǎng)墊江”行動，建設(shè)美麗新墊江，改善農(nóng)村人居環(huán)境短板。如今的墊江縣，阡陌交通，暢行無阻;田疇載綠， 。在高峰鎮(zhèn)，家家戶戶的庭院都改造成了小果園，小菜園、小花園，地壩平整、推窗見綠;太平鎮(zhèn)，以牡丹聞名天下，每到牡丹花開遍山野之時，會引無數(shù)游人盡歡顏：水利資源豐富的沙坪鎮(zhèn)為了吸引游客前來游玩而開展摸魚比賽、劃船比賽等特色活動。每逢周末，四面八方的游客 地來到墊江縣游玩，品悠久的農(nóng)耕文明，賞旖旎的鄉(xiāng)村風光，享閑適的田園生活。產(chǎn)業(yè)繁榮興旺、村民安居樂業(yè)，在墊江這片 的土地上，鄉(xiāng)村旅游也越來越紅火。如今，放服墊江這片充滿希望的沃土，村子更美了，產(chǎn)業(yè)興旺了，村民富裕了，鄉(xiāng)村振興的夢想正在 的探索與實踐中一步步成為現(xiàn)實。
18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検? )(3分)
A.花木扶疏 不約而同 鐘靈毓秀 腳踏實地
B.花枝招展 不約而同 鸞翔鳳集 扎扎實實
C.花木扶疏 不期而遇 鸞翔鳳集 腳踏實地
D.花枝招展 不期而遇 鐘靈毓秀 扎扎實實
19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検? )(3分)
A.墊江縣圍繞生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展理念，創(chuàng)新開展“康養(yǎng)墊江”行動，改善農(nóng)村人居環(huán)境短板，建設(shè)美麗新墊江。
B.墊江縣圍繞生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為理念，創(chuàng)新開展“康養(yǎng)墊江”行動，建設(shè)美麗新墊江，補齊農(nóng)村人居環(huán)境短板。
C.墊江縣圍繞生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展理念，創(chuàng)新開展“康養(yǎng)墊江”行動，補齊農(nóng)村人居環(huán)境短板，建設(shè)美麗新墊江。
D.墊江縣以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為理念，創(chuàng)新開展“康養(yǎng)墊江”行動，建設(shè)美麗新墊江，補齊農(nóng)村人居環(huán)境短板。
20.文中畫橫線處是個長句，請改成幾個較短的語句�？梢愿淖冋Z序、少量增減詞語，但不得改變原意。(3分)
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，6分)
閱讀下面的文字，完成21～22題。
三星堆祭祀坑中出土的“千里眼”“順風耳”等銅質(zhì)人頭像，眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，使人感覺驚訝和奇異;出土的青銅神樹，繁茂的樹技，果實及花朵，尾在上頭朝下攀援在青銅神樹上的神龍，讓人們在驚嘆之余常會產(chǎn)生這樣的思考：古代蜀人鑄造這件充滿了神奇想象力的青銅神樹究竟是做什么用的?學者認為這都是當時土地崇拜的體現(xiàn)物。三星堆遺址中還出土了多種形態(tài)的銅質(zhì)人頭像，表明當時蜀人信仰著多種神祗。但上述大型銅人頭像和銅樹立像無疑最為突出。( )。此外，三星堆這座寶藏還有很多未解之謎等著我們?nèi)ヌ剿骱徒饷堋?/p>
21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検? )(3分)
A.可推出的結(jié)論是在蜀人的多種信仰中，土地崇拜占有最重要的地位
B.由此可知在蜀人的多種信仰中，土地崇拜占有最重要的地位
C.可以推知在蜀人的多種信仰中，占有最重要的地位的是土地崇拜
D.可以推斷出在蜀人的多種信仰中，占有最重要的地位的是土地崇拜這一結(jié)論
22.下列各句中的冒號，和文中冒號作用相同的一項是( )(3分)
A.說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂;說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。(《阿Q正傳》)
B.我很欣幸他的得釋，就趕緊付給稿費，使他可以買一件夾衫，但一面又很為我的那兩本書痛惜：落在捕房的手里，真是明珠投暗了。(《為了忘卻的記念》)
C.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。(《祝福》)
D.我已經(jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點出于我的意外。(《記念劉和珍君》)
(三)語言文字運用Ⅲ(本題共1小題，5分)
23.閱讀下面這幅漫畫，說明其創(chuàng)作手法，并概述漫畫內(nèi)涵。(5分)
四、寫作(60分)
24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
(1)彩云之南，在人們的精心呵護下，在全世界的熱情“圍觀”中，野生象群北移南歸，“逛”出了人與自然和諧共生的奇妙風景……
(2)藏在深山的貴州省黔西市新仁苗族鄉(xiāng)化屋村“火”了，昔日的窮鄉(xiāng)僻壤，如今變成了遠近聞名的富裕的特色旅游村……
(3)“雙減”政策出臺，為孩子們的健康成長減負助力;國家醫(yī)保藥品目錄“上新”，67種目錄外獨家藥品談判成功，平均降價61.71%……
(4)弘揚偉大抗美援朝精神的電影《長津湖》奪得我國影史票房冠軍。“不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人!”楊根思烈士的豪言壯語，振聾發(fā)聵、氣壯山河。
(5)冬奧會吉祥物人氣爆棚，線上線下“一墩難求”。當奧運夢想升騰于世界東方，中國夢又開始新的書寫。我們與世界攜手，用奧林匹克運動的光與熱，給人類帶來希望與カ量……
過往，是將來之事的前奏，也是將來之事的影子。時間是歷史的雕塑家，歷史鐫刻著奮斗的年輪，勾勒出變遷的軌跡;面向未來，我們將重整行裝再出發(fā)。銘記昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔當，不負明天的偉大夢想，唱響“一起向未來”!
請結(jié)合材料，以“回顧過往，共享精彩，一起向未來”為主題，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
本站(databaseit.com)部分圖文轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò),刊登本文僅為傳播信息之用，絕不代表贊同其觀點或擔保其真實性。若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請作者持權(quán)屬證明與本網(wǎng)聯(lián)系(底部郵箱)，我們將及時更正、刪除，謝謝